Аят 3:133

Всевышний повелел стремиться к прощению от Него и Раю, ширина которого равна небесам и земле. И если ширина его достигает таких размеров, то что можно сказать о его длине. Он уготован для богобоязненных праведников, которые станут его обитателями, поскольку именно богоугодные деяния приводят человека в Райские сады. Всевышний описал качества Своих богобоязненных рабов и сообщил, что они делают пожертвования, когда им тяжело и когда они благоденствуют. Если они живут в достатке, то расходуют на пути Аллаха много богатства. Если же они оказываются в нужде, то не пренебрегают даже самым незначительным пожертвованием. А наряду с этим они сдерживают свой гнев, когда окружающие причиняют им неприятности, заставляющие их негодовать и гневаться. Под гневом подразумевается переполнение сердца злобой, которая подталкивает человека отомстить обидчику словом или делом. Однако богобоязненные праведники не поступают в соответствии с требованиями человеческой натуры и сдерживают гнев. Они проявляют терпение и не отвечают обидчику злом. Они прощают людей и каждого, кто обижает их словом или делом. Простить обидчика гораздо труднее, чем просто сдержать гнев, потому что прощение подразумевает отказ от возмездия и великодушное извинение. Так поступают только те, кто обладает превосходным нравом и избавлен от дурных нравственных качеств. Они заключают сделку с Аллахом, снисходительно относятся к рабам, проявляют к ним милосердие, делают им добро и не желают причинять им зла для того, чтобы Аллах простил их. Они ожидают получить вознаграждение только от своего великодушного Господа и не рассчитывают на вознаграждение от жалких рабов. Недаром Всевышний сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников» ( 42:40 ) . После упоминания о сдерживании гнева и прощении обидчиков Аллах упомянул о еще более прекрасном, возвышенном и славном качестве. Это - добродетель, и Всевышний Аллах любит творящих добро. Добродетель проявляется в поклонении Творцу и добром отношении к творениям. О добродетели в поклонении Творцу Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты должен поклоняться Аллаху так, словно ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то ведь Он видит тебя». Что же касается доброго отношения к творениям, то добродетельный человек должен приносить окружающим пользу в религиозных и мирских делах, оберегать их от зла в религиозных и мирских делах, призывать их совершать одобряемые поступки и удерживать их от предосудительных деяний, обучать невежд и увещевать беспечных грешников, давать людям добрые советы в обществе и во время частных бесед, способствовать их объединению и раздавать им обязательные и желательные пожертвования, независимо от их положения и качеств. Для того чтобы делать добро творениям, мусульманин должен быть великодушным, должен воздерживаться от обидных слов и поступков и терпеть оскорбления от окружающих, поскольку именно такими качествами Аллах охарактеризовал богобоязненных рабов в этих аятах. И если человек поступает так, то он надлежащим образом выполняет свои обязанности и перед Аллахом, и перед Его рабами.

Аллах побудил к устремлению в совершении благих дел, которые приблизили бы к Нему. Аллах сказал:( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَـوَتُ وَالاٌّرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ) И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого - небеса и земля, уготованному для богобоязненных – т.е. так же, как ад уготован для неверных. В слове Аллаха: ( عَرْضُهَا السَّمَـوَتُ وَالاٌّرْضُ ) ширина которого - небеса и земля – отмечается величина рая. в другом аяте, например, Аллах описывает постели в раю:( بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ) На матрацах, выстланных снизу парчой.(55:54) можно только догадываться о верхнем покрытии этих постелей. Есть мнение, что длина рая равна его ширине, т.к. он имеет форму купола и находится под Престолом. Это также доказывает хадис, переданный аль-Бухари в своём Сахихе: « إِذَاسَأَلْتُمُاللهَالْجَنَّـةَفَاسْأَلُوهُالْفِرْدَوْسَ،فَإِنَّهُأَعْلَىالْجَنَّـةِ،وَأَوْسَطُالْجَنَّةِ،وَمِنْهُتَفَجَّرُأَنْهَارُالْجَنَّةِ،وَسَقْفُهَاعَرْشُالرَّحْمَن» И если вы станете просить Аллаха(о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди рая и из него берут начало реки рая на самой его вершине, а выше него −(только) престол Милостивого .Этот аят(3:133) подобен аяту из суры «Железо»:( سَابِقُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَآءِ وَالاٌّرْضِ ) Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли.(57:21)Аль-Баззар передаёт от Абу Хурайры, что один человек пришёл к пророку(да благословит его Аллах и приветствует) и спросил его по поводу аята:( وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَـوَتُ وَالاٌّرْضُ ) и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли. «Тогда где же находится ад?» Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «أَرَأَيْتَاللَّيْلَإِذَاجَاءَلَبِسَكُلَّشَيْءٍ،فَأَيْنَالنَّهَارُ؟» «Разве ты не видел, когда приходит ночь и облачает всё(во тьму), так, где же тогда день?» Тот ответил: «Там где пожелает Аллах». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «وَكَذلِكَالنَّارُتَكُونُحَيْثُشَاءَاللهُعَزَّوَجَل » «Так же и Ад, он будет там, где пожелает Всевышний Аллах». У этого хадиса может быть два смысла: Первое: То, что мы не видим ночи днём не значит, что её нет сейчас, хотя мы и не знаем, где она. Также и ад находится там, где пожелает Всевышний Аллах. Второе: Это наиболее вероятно, на что указывает хадис Абу Хурайры от аль-Баззара. То, что день окутывает мир с одной стороны, а ночь находится с его другой стороны. Также и рай находится на вершине сверху небес под Престолом, а его ширина, как сказал Аллах: (كَعَرْضِ السَّمَآءِ وَالاٌّرْضِ ) подобна ширине неба и земли. Ад же находится в самом низу. Это не противоречит тому, что ширина рая подобна ширине небес и земли и тому, что ад существует. Аллах знает лучше. Иначе говоря, в его наилучшем месте; То есть из Фирдауса; Аль-Бухари 6873.