Аят 1:7

«Путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших». Мы уже упомянули хадис, в котором сказано, что если раб Аллаха произносит: «Веди нас прямым путем, путем тех, кого ты облагодетельствовал, не тех, кто под гневом, и не заблудших”», — то Аллах говорит: «Это для Моего раба, и для Моего раба — то, о чем он просил». Слова ﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴿ «путем тех, кого Ты облагодетельствовал» являются толкованием слов ﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿ «веди нас прямым путем». Подробно о тех, кого облагодетельствовал Аллах, говорится в следующих аятах: ﴾ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم ﴿ «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, и это те, кто вместе с теми, которых облагодетельствовал Аллах, ﴾ مِّنَ ٱلنَّبِيِّينَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّـٰلِحِينَ ﴿ с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, ﴾ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقاً ﴿ Как же прекрасны эти спутники! ﴾ ذٰلِكَ ٱلْفَضْلُ مِنَ ٱللَّهِ ﴿ Такова милость от Аллаха, ﴾ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ عَلِيماً ﴿ и довольно того, что Аллах ведает обо всякой вещи» (Сура 4, аяты 69–70). ﴾ صِرَاطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴿ «путем тех, кого Ты облагодетельствовал» — т.е. путем тех, описание которых было приведено выше. Они — обладатели руководства, искренности и повиновения Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует). Они — люди, которые придерживаются приказов Аллаха и воздерживаются от совершения того, что Он запретил. ﴾ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴿ «не тех, на кого пал гнев» — помоги же нам избежать пути тех, на которых Аллах разгневан. Это те, чьи намерения испорчены; они знали истину, но все же отклонились от нее. ﴾ وَلاَ ٱلضَّآلِّينَ ﴿ «и не заблудших» — также помоги нам избежать пути тех, кто потерял истинное знание и в результате впал в заблуждение, и теперь неспособен найти правильный путь. Отрицательная частица «لا» стоит для усиления значения и указывает на то, что неверны оба этих пути. И это путь иудеев и путь христиан, верующий же должен остерегаться их и избегать. Путь верующих — знание истины и следование за ней. Иудеи же перестали руководствоваться религией, в то время как христиане потеряли истинное знание. Поэтому иудеи попали под гнев, а христиане стали заблудшими. Те, кто знает истину, но не следует за ней, заслуживают гнев, в отличие от тех, кто не знает ее. Христиане ищут истинное знание, но неспособны найти его, потому что ищут его не там где следует, и потому остаются в заблуждении. Обе эти группы являются заблудшими и находятся под гневом, но иудеи больше заслуживают гнев. Всевышний Аллах сказал о них: مَن لَّعَنَهُ ٱللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ «Это — те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался» Сура "Аль-Маида", аят 60 Заблуждение же — это качество, более присущее христианам, как об этом сказал Аллах: قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ «которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути» Сура "Аль-Маида", аят 77 На эту тему есть несколько хадисов, переданных праведными предшественниками. Так, существует длинный хадис, переданный имамом Ахмадом от Адия ибн Хатима в котором говорится: «Когда я находился в Акрабе, всадники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пленили многих моих соплеменников, в том числе и мою сестру, и увезли их в Йасриб. И когда их привели к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), их выстроили в ряд перед ним. Она сказала: "О Посланник Аллаха, мой защитник покинул меня, и нет у меня детей, я же престарелая женщина, и некому мне помочь. Окажи мне милость, и Аллах проявит милость к тебе". Он (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: "И кто же твой защитник?’’. "Адий ибн Хатим", ответила она. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Это тот, который бежал от Аллаха и Его Посланника?". На что моя сестра сказала: "Прояви ко мне милость" И когда он ушел, от него пришел человек, как мне кажется ‘Али, и сказал: “Попроси у него ягнят”. Она попросила, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) распорядился их предоставить. Затем она пришла ко мне и сказала: “Ты совершил то, на что твой отец не осмелился бы! Отправляйся к нему, желаешь ты этого или нет! К нему пришел такой-то и получил от него (блага), затем пришел такой-то и (также) получил от него (блага)”. И я отправился к нему, и увидел около него женщину и детей, которые сидели недалеко от него, и тогда я понял, что он не является ни цезарем, ни хосроем. И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): "О Адий бин Хатим, что заставило тебя бежать? Слова: “Нет божества кроме Аллаха"? Но есть ли божество кроме Аллаха? Что заставило тебя бежать? Слова: “Аллах Велик”? Но есть ли кто-нибудь более великий, чем Всевышний Аллах?». (После чего) я принял Ислам, и увидел, как его лицо (да благословит его Аллах и приветствует) засияло от радости, и он сказал: "Поистине, те, на кого пал гнев, — это иудеи, а заблудшие — это христиане"». Муснад Ахмада, 4/378 В суре «Корова» Всевышний Аллах обращается к сынам Исраиля: «Скверно то, что они купили за свои души, отвергнув ниспосланное Аллахом и завидуя тому, что Аллах ниспосылает Свою милость тому из Своих рабов, кому пожелает. Они навлекли на себя гнев, один поверх другого. Неверующим уготованы унизительные мучения» Сура "Аль-Бакара", аят 90 Также в суре «Трапеза»: «Скажи: “Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это — те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней, и кто поклонялся тагуту. Они займут еще более скверное место и еще больше сбились с прямого пути”» Сура "Аль-Маида", аят 60 Также Он сказал: «Неверующие сыны Исраила (Израиля) были прокляты языком Давуда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предоСуддительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!» Сура "Ан-Ниса", аяты 78-79 Зайд ибн ‘Амр ибн Нуфайл рассказывал, что когда он выехал с группой своих товарищей в Шам в поисках истинной религии, иудеи сказали ему: «Ты не можешь стать одним из нас, пока не получишь свою долю гнева Аллаха». На что он ответил: «Я бегу от гнева Аллаха». Христиане же сказали ему: «Ты не можешь стать одним из нас, пока не получишь свою долю недовольства Аллаха». Он сказал: «Я не могу так поступить». Тогда он продолжил придерживаться Единобожия, избегая поклонения идолам и религии язычников. Его товарищи приняли христианство, т.к. сочли его более приемлемым для себя. Одним из них был Уарака ибн Науфаль, который после ниспослания пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Откровения, принял Ислам Священная сура «аль-Фатиха» состоит из семи аятов, содержащих хвалу и благодарность Аллаху, прославление Его и упоминание Его самых прекрасных имен и самых возвышенных качеств. В ней также содержится напоминание о жизни вечной — в словах о Дне Воскресения, и наставление рабам Аллаха, чтобы они просили Его, моля и провозглашая, что вся власть и сила принадлежат Ему Одному. Эта сура призывает к искренности в поклонении Одному Аллаху, к очищению от придания Аллаху сотоварищей и сравнения Творца с Его творениями. Сура «аль-Фатиха» наставляет верующих, чтобы они молили Аллаха направить их на прямой путь — истинную религию, и помогает им оставаться на этом пути в этой жизни и пройти в Судный день по мосту Сырат. В тот День верующих введут в Сады блаженства в обществе пророков, правдивых, мучеников и праведников. Она также побуждает к выполнению благих дел, для того чтобы верующие оказались в обществе праведников в День Воскресения. Сура «аль-Фатиха» также предостерегает верующих от следования путем заблуждения, чтобы они не были собраны в День Воскресения вместе с грешниками, оказавшихся под гневом и заблудщих. Всевышний Аллах сказал: ﴾ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴿ «не тех, на кого пал гнев» — не упомянув при этом, кто конкретно разгневался на них, хотя понятно, что это Аллах. В другом аяте Всевышний Аллах говорит об этом: «Разве ты не видел тех, которые дружат с людьми, на которых разгневался Аллах?» Сура "Аль-Муджадила", аят 14 Также Аллах связывает заблуждение с теми, кто впал в него, хотя конечно Он ввел их в него. Аллах сказал об этом: مَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا «Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь ни покровителя, ни наставника» Сура "Аль-Кахф", аят 17 А также: «Кого Аллах ввел в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Он оставляет их скитаться вслепую в их собственном беззаконии» Сура "Аль-Араф", аят 186 Есть много других аятов, доказывающих, что Он ведет по прямому пути, также как Он вводит в заблуждение, вопреки утверждениям секты кадаритов о том, что верующие сами выбирают и создают свою судьбу. Они основывают свои доводы на иносказательном, оставляя при этом ясный аят, противоречащий их страстям. Это метод людей, следующих своим страстям и несправедливости. В достоверном хадисе о них говорится: «Если вы увидите тех, кто следует иносказательным аятам, то это те, о которых упомянул Аллах. Остерегайтесь же их!» Муслим «Знание» 1, Тирмизи 2994, Абу Дауд «Сунна» 2 Имеются в виду, те о которых Аллах сказал: «Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования этого» Сура "Алю Имран", аят 7 Совершенство Корана безгранично, ведь он является истинным доводом. В нем нет ни противоречий, ни путаницы, ведь он ниспослан Мудрым и Славным. Прочитав суру «аль-Фатиха», желательно сказать: «Амин». Доказательством этого служит хадис, переданный имамом Ахмадом от Уаиляибн Хаджара, в котором говорится о том, что он слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал: ﴾ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ ٱلضَّآلِّينَ ﴿ «путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» — а после этого произнес протяжно: « آمين » (Амин). Ахмад 4/312 Также передается и от Абу Хурайра, что когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал: ﴾ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ ٱلضَّآلِّينَ ﴿«путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших», — то потом говорил: «Амин» так, что его слышали в последних рядах. Абу Дауд, 934 Некоторые сторонники шафиитского мазхаба считают, что желательно говорить слово «Амин», даже если не находишься в молитве, а тем более для молящегося, будь он имамом, или молящимся за имамом, или молящимся отдельно. В двух «Сахихах» приводится хадис от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если имам произнес “Амин”, то вы тоже произнесите “Амин”, ведь если “Амин” кого-либо из вас совпадет с “Амин” ангелов, то простятся ему прежние грехи». Бухари и Муслим О слове «совпадет» также было сказано: «Совпадет по времени», или «совпадет в том, что Аллах ответит на его мольбу», или «совпадет по искренности». В «Сахихе» Муслима приводится хадис от Абу Мусы аль-Ашари, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если имам произнес: “и не заблудших”, то говорите: “Амин”». Имам Ахмад в «Муснаде» передает от Аиши, что когда при Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) упомянули о иудеях, он сказал: «Они ни в чем не завидовали нам так, как в пятничной молитве, на которую наставил нас Аллах, а они потеряли ее; в кыбле, на которую направил нас Аллах, а они потеряли ее; а также в нашем слове “Амин” в молитве за имамом». Ученые разных правовых школ разошлись во мнениях о произнесении слова «Амин» вслух. Имам Абу Ханифа считал, что слово «Амин» (или «Да будет так, о, Господь») является мольбой, а мольбу желательно произносить про себя, как и другие мольбы, произносимые в молитве. Однако более справедливое мнение у последователей имама Ахмада ибн Ханбаля, которые приводят в качестве доказательства достоверный хадис от Малика о том, что мечеть содрогалась, когда молящиеся произносили слово «Амин» в коллективных молитвах. Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было дано слово “Амин”, и не было оно дано никому до меня, кроме Мусы (Мир ему!). Когда он взывал к Аллаху с мольбой, брат его Харун (Мир ему!) говорил: “Амин”. Завершайте свои мольбы словом “Амин” и у вас будет принято». Мольба Мусы (мир ему), о которой говорится в хадисе, приведена в следующих аятах: «Муса (Моисей) сказал: “Господь наш! Ты даровал Фараону и его знати в мирской жизни украшения и богатства. Господь наш! Они сбили других с Твоего пути. Господь наш! Уничтожь их богатство и ожесточи их сердца, чтобы они не могли уверовать, пока не увидят мучительные страдания”. Он сказал: “Ваша молитва принята. Ступайте прямым путем и не следуйте за теми, кто не обладает знанием”» Сура "Йунус", аяты 88-89 В аяте упоминается только мольба Мусы (Мир ему!) и ни слова не говорится о мольбе его брата Харуна (мир ему), однако Аллах Всевышний ответил им обоим: «Ваша молитва принята». Комментаторы Корана говорят о том, что Харун (Мир ему!) стоял рядом и произносил слово: «Амин». Аналогично и в нашей молитве: В коллективных молитвах мы не читаем «аль-Фатиху», ее читает лишь имам, однако произнося слово «Амин», мы будто бы прочитали «аль-Фатиху» сами. На этот счет есть хадис: «Кто молится с имамом, то чтение имама заменит его чтение». Ахмад, 3/339