Аят 22:36

Всевышний Аллах напоминает Своим рабам о Своей милости к ним в том, что Он сотворил им верблюдов и сделал их частью обряда жертвоприношения. Он также сделал их подношением к Его запретному Дому. И они – лучшее, что можно поднести как жертву Аллаху, как Он сказал:(لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْىَ وَلاَ الْقَلَـئِدَ وَلا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ) Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца. Не считайте дозволенным покушаться на жертвенных животных, или животных(или людей) с ожерельями, или людей, которые приходят к Заповедному дому.(5:2)Ибн Джурайдж передаёт, что Ата прокомментировал слова Аллаха:(وَالْبُدْنَ جَعَلْنَـاهَا لَكُمْ مِّن شَعَـائِرِ اللَّهِ) Тучных Мы сделали для вас из отмеченных для Аллаха – «т.е. коровы и верблюды». Этот же комментарий передают от: ибн Умара, Са’ида ибн аль-Мусайиба, аль-Хасана аль-Басри. Муджахид сказал: «Тучные – относится к верблюдам». Единогласно называть верблюдов тучными(الْبُدْن ), однако есть разногласия по поводу такого названия коров. Есть два мнения, правильное из которых, что можно называть их так с точки зрения Шариата, т.к. большинство учёных считает, что корову можно резать от имени семерых человек, как и верблюда, как об этом говорится в хадисе от Муслима(1318). В пересказе от Джабира, сказавшего: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), приказал нам соучаствовать в(жертвоприношении) верблюдов и коров - каждые семеро из нас в одной туше». Слова Аллаха: (لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ) Для вас в них благо – подразумевается награда в обители вечной;(فَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَآفَّ) Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд – аль-Мутталиб ибн Абдулла ибн Хантаб передаёт, что Джабир ибн Абдулла говорил: «Я совершил праздничную молитву с посланником Аллаха. Затем он удалился и привёл барана и зарезал его со словами: «بِاسْمِاللهِوَاللهُأَكْبَرُ،اللَّهُمَّهَذَاعَنِّيوَعَمَّنْلَمْيُضَحِّمِنْأُمَّتِي» «Именем Аллаха, Аллах Велик. О, Аллах, это от меня и от тех, кто не смог принести жертву из моей Уммы». . Мухаммад ибн Исхак передаёт от Язида ибн Хабиба, а тот от Абу Айаша, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) принёс в жертву два барана в праздник жертвоприношения, и когда он направлял их в сторону Кыблы перед закланием, он сказал: «وَجَّهْتُوَجْهِيَلِلَّذِيفَطَرَالسَّموَاتِوَالْأَرْضَحَنِيفًامُسْلِمًاوَمَاأَنَامِنَالْمُشْرِكِينَ،إِنَّصَلَاتِيوَنُسُكِيوَمَحْيَايَوَمَمَاتِيللهِرَبِّالْعَالَمِينَلَاشَرِيكَلَهُ،وَبِذَلِكَأُمِرْتُوَأَنَاأَوَّلُالْمُسْلِمِينَ،اللَّهُمَّمِنْكَوَلَكَعَنْمُحَمَّدٍوَأُمَّتِه» «Я направил лик свой, к Тому, кто сотворил небеса и землю, будучи ханифом мусульманином, ибо я не являюсь многобожником. Поистине моя молитва, моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху – Господу миров. Нет у Него сотоварища. Мне это было велено, ибо я первый из предавшихся. О, Аллах, от Тебя и Тебе от Мухаммада и его Уммы». Затем он произнёс имя Аллаха, возвеличил Его(произнёс слова «БисмиЛлях, Аллаху Акбар») и зарезал животное. Передают от Али ибн Хусайна от Абу Рафи’а, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), если намеревался принести жертву, покупал два рогатых бело-чёрных барана. Когда он приходил на праздничную молитву и проповедь, он приводил одного из них туда, где он молился. И резал его ножом сам, и говорил при этом: «اللَّهُمَّهَذَاعَنْأُمَّتِيجَمِيعِهَا: مَنْشَهِدَلَكَبِالتَّوْحِيدِوَشَهِدَلِيبِالْبَلَاغ» «О, Аллах, это от всей моей Уммы. От тех, кто засвидетельствовал Тебе о единобожии, и мне о том, что я довёл миссию». Затем ему приводили второго барана, и он резал его со словами: «هَذَاعَنْمُحَمَّدٍوَآلِمُحَمَّد» «Это от Мухаммада и семейства Мухаммада». Он раздавал мясо бедным, сам ел его, и кормил им свою семью». Аль-А’маш передаёт от Абу Забьяна от ибн Аббаса:( فَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَآفَّ ) Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд – «Следует завязать три ноги вместе и оставить переднюю левую свободной. Затем произнести: بِسْمِاللهِوَاللهُأَكْبَرُلَاإِلَهَإِلَّااللهُاللَّهُمَّمِنْكَوَلَكَ «Именем Аллаха. Аллах Велик. Нет божества кроме Аллаха. О, Аллах от Тебя и Тебе». В двух Сахихах сообщается, что однажды Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, подошёл к человеку, поставившему на колени своего верблюда, чтобы принести его в жертву, и сказал (ему): «Поставь его на ноги и стреножь,(ибо так поступал и) Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует ». . Слова Аллаха: (فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا) А когда их бока повергнутся – ибн Абу Наджих передаёт, что Муджахид сказал: «Т.е. когда они падут на землю». То же передают от ибн Аббаса, и это мнение Мукатиля ибн Хайана. Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал:(فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا) А когда их бока повергнутся – «Т.е. когда будут зарезаны». Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам прокомментировал:(فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا) А когда их бока повергнутся – «т.е. когда они умрут». Это же имел в виду ибн Аббас. Муджахид сказал: «Нельзя есть мясо зарезанного животного, пока оно не перестанет двигаться и не остынет». В хадисе со статусом Марфу’ говорится: « لَاتُعَجِّلُواالنُّفُوسَأَنْتَزْهَق» «Не торопитесь, пока животное не испустило дух». А-Саури передаёт в «Джами’», что так сказал Умар ибн аль-Хаттаб. И это подтверждается хадисом от Шаддада ибн Ауса, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاللهَكَتَبَالْإِحْسَانَعَلَىكُلِّشَيْءٍفَإِذَاقَتَلْتُمْفَأَحْسِنُواالْقِتْلَةَ،وَإِذَاذَبَحْتُمْفَأَحْسِنُواالذِّبْحَةَ،وَلْيُحِدَّأَحَدُكُمْشَفْرَتَهُ،وَلْيُرِحْذَبِيحَتَه» "Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо, и если дали(придётся) убивать, то убивайте хорошим способом, и когда будете приносить жертву, тоже делайте это хорошо, и пусть каждый из вас(как следует) наточит свой нож и пусть избавит животное от мучений".. Абу аль-Вакид ал-Лайси передаёт, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَاقُطِعَمِنَالْبَهِيمَةِوَهِيَحَيَّةٌفَهُوَمَيْتَة» «То, что отрезано от живого скота, является мертвечиной».(Ахмад 5/218, Абу Дауд 2858, ат-Тирмизи 1480) . По мнению ат-Тирмизи правильный хадис. Слова Аллаха: (فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَـانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) То ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо – это повеление означает дозволенность, как сказали некоторые салафы. Малик считал, что это желательно. Одно из мнения шафиитов, что это обязательно. Есть разногласия по этому поводу так же, как и по поводу смысла слов: الْقَـانِعَوَالْمُعْتَرّ(сдержанного и просящего стыдливо). Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «الْقَـانِع(сдержанный) это тот, кто доволен тем, что ему дали и остаётся у себя дома. الْمُعْتَر(просящий стыдливо) это тот, кто видом показывает, чтобы вы дали им мясо, но не просит его». Это также мнение Муджахида и Мухаммади ибн Ка’ба аль-Курази. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «الْقَـانِع(сдержанный) - это скромный, которому не позволяет гордость просить. الْمُعْتَر- это просящий». Это также мнение Катады, Ибрахима ан-Наха’и и Муджахида согласно одному из пересказов от него. Возможно и наоборот, т.е. الْقَـانِع(сдержанный) - это просящий,. الْمُعْتَر- это скромно надеющийся, что ему подадут. Этот аят приводят как довод те учёные, которые считают, что мясо жертвенного животного следует делить на три: треть себе и своей семье, треть – знакомым и друзьям, треть – беднякам, т.к. Всевышний Аллах сказал:(فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَـانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) То ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо. В достоверном хадисе Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал людям: «إِنِّيكُنْتُنَهَيْتُكُمْعَنِادِّخَارِلُحُومِالْأَضَاحِيفَوْقَثَلَاثٍ،فَكُلُواوَادَّخِرُوامَابَدَالَكُم» «Мне было запрещено хранить мясо жертвенных животных больше трёх дней. Вы же ешьте и храните столько, сколько вам угодно».. Согласно другому варианту хадиса: «فَكُلُواوَادَّخِرُواوَتَصَدَّقُوا» «Ешьте, запасайтесь и раздавайте…». Согласно другому пересказу: «فَكُلُواوَأَطْعِمُواوَتَصَدَّقُوا» «Ешьте, кормите и раздавайте». Второе мнение: есть дозволено половину, и раздать следует половину, согласно вышеприведённому аяту:(فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَـانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) «То ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо». Это мнение поддержал ибн Саридж из шафиитов. Что касается шкур жертвенных животных, имам Ахмад (4/15) передаёт от Катады ибн ан-Ну’мана хадис о жертвенных животных: «فَكُلُواوَتَصَدَّقُوا،وَاسْتَمْتِعُوابِجُلُودِهَاوَلَاتَبِيعُوهَا » «Ешьте и раздавайте. Пользуйтесь их шкурами, но не продавайте их». Аль-Бара ибн ‘Азиб передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّأَوَّلَمَانَبْدَأُبِهِفِييَوْمِنَاهَذَاأَنْنُصَلِّيَ،ثُمَّنَرْجِعَفَنَنْحَرَ،فَمَنْفَعَلَذَلِكَفَقَدْأَصَابَسُنَّتَنَا،وَمَنْذَبَحَقَبْلَالصَّلَاةِفَإِنَّمَاهُوَلَحْمٌقَدَّمَهُلِأَهْلِهِلَيْسَمِنَالنُّسُكِفِيشَيْء» «Первое, с чего мы начинаем в этот наш день – мы совершаем(праздничную) молитву. Затем возвращаемся и режем(скот). Кто сделает именно так - поступит согласно нашей Сунне. Ну, а кто зарежет(до молитвы), то оно -(просто) мясо, которое он поднёс своей семье и это никакое ни жертвоприношение». Поэтому имам аш-Шафи’и и группа учёных считает, что резать жертвенное животное можно лишь после восхода солнца и по прошествии времени праздничной молитвы и двух проповедей. Имам Ахмад добавил, что можно резать только после того, как зарезал имам, согласно хадису от Муслима (1964)(Джабир Ибн Абдулла говорил: "Мы совершили праздничную молитву во главе с посланником Аллаха в день жертвоприношения в Медине. И мужчины поспешили зарезать своих животных, подумав, что Пророк,(тоже) уже зарезал. Но Пророк, приказал тем, кто зарезал до него, зарезать ещё одно животное, и не резать до того, как зарежет Пророк".).Имам Абу Ханифа сказал: «Жители селений могут резать уже после восхода солнца, т.к. в селениях не читается праздничная молитва. Жителям городов следует подождать окончания праздничной молитвы. Аллах знает лучше». Есть мнение, что резать можно только в праздничный день, и день после праздника для городских жителей, а для жителей селений резать можно в день жертвоприношения и в дни Ташрик . Так считал Са’ид ибн Джубайр. Другие сказали, что резать можно в праздничный день и день следующий, третьи – в праздник и в следующие два дня. Имам Ахмад сказал: «В праздник и в следующие три дня Ташрик». Также считал имам аш-Шафи’и, согласно хадису от Джубайра ибн Мут’има, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَيَّامُالتَّشْرِيقِكُلُّهَاذَبْح» «Дни Ташрик – все для заклания». Слова Аллаха:(كَذلِكَ سَخَّرْنَـاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) Так Мы подчинили их вам, - может быть, вы будете благодарны – т.е. за это;(سَخَّرْنَـاهَا لَكُمْ) Мы подчинили их вам – т.е. «Мы сделали их смиренными и покорными для вас. Если пожелаете – ездите верхом, если захотите – подоите их, и если вам угодно – зарежете их». Как ещё сказал Аллах в другом аяте:(أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعـماً فَهُمْ لَهَا مَـالِكُونَ) Мы сделали его подвластным им. На одних из них они ездят верхом, а другими питаются.(36:71) до слов:(أَفَلاَ يَشْكُرُونَ) Неужели они не будут благодарны?(36:73) в этом аяте Аллах говорит:(كَذلِكَ سَخَّرْنَـاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) Так Мы подчинили их вам, - может быть, вы будете благодарны. Ахмад 3/362, Абу Дауд 2810, ат-Тирмизи 1521; Ахмад 6/8, ибн Маджах 3122; Бухари 1713, Муслим 1320; Муслим 1955; Бухари 1719, Муслим 1972; Бухари 968, Муслим 1961; Ахмад 4/82, ибн Хиббан 3854.