Аят 23:71

Тафсир ас-Саади · аяты 63–71 (63) Однако их сердца слепы к этому (Корану). А наряду с этим они совершают менее тяжкие злодеяния. (64) А когда Мы подвергнем наказанию изнеженных роскошью среди них, они завопят громким голосом. (65) Не вопите сегодня! Воистину, Мы не окажем вам помощи. (66) Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, (67) возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (68) Неужели они не задумываются над Словом? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам? (69) Или же они не узнали Своего посланника и принялись отвергать его? (70) Или же они говорят, что он — бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. (71) А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания. (63) Всевышний поведал о том, что неверующие являются в высшей степени невежественными и несправедливыми людьми, небрежность и упрямство которых мешают им постичь смысл коранических откровений. Они не руководствуются этим Писанием, и его свет не проникает в их сердца. Всевышний сказал: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха» (17:45–46). Невежество не позволяло их сердцам постичь Священный Ко- ран и побуждало их исповедовать неверие, совершать отвратительные злодеяния и противиться Божьему закону. И все это обрекло их на мучительное наказание. А наряду с этим они совершали менее тяжкие злодеяния, и нет ничего удиви- тельного в том, что они заслужили наказание. Аллах предоставил им отсрочку для того, чтобы они совершили скверные поступки, совершить которые им было суждено. Когда же они совершили, то оказались в самом скверном положении и отправились испытать на себе гнев Аллаха и Его наказание. (64-65) В мирской жизни эти грешники привыкли жить в роскоши, наслаждаться все- возможными благами и удовольствиями. Они не ведают о трудностях и печалях. Но когда Аллах подвергнет их наказанию, и они познают вкус страданий, то они станут неистово вопить, потому что их постигнет ужасное наказание, о котором они прежде даже не подозревали. Они станут просить о помощи, но им ответят: Если Аллах не окажет им помощи, то они лишатся всякой поддержки. Они не смо- гут помочь себе, и никто не станет помогать им. (66) Почему же они дошли до такой степени? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах поведал, что этим грешникам чи- тались коранические аяты, дабы они могли уверовать в них и признать истину, од- нако они не сделали этого. Напротив, они отвернулись от них и попятились назад. Если бы они последовали кораническим аятам, то устремились бы вперед. Однако они отвернулись от них, отступили назад и попали на самое дно Преисподней. (67) Толкователи Корана утверждали, что местоимение в этом аяте относится к храму. Это может быть храм, о котором часто разговаривали неверующие, или Кааба. Заповедный храм стал причиной, по которой они возгордились над остальными людьми. Они называли себя обитателями заповедной земли и считали, что они лучше всех остальных. А вечерами они собирались возле Каабы и заводили разговоры, которые Аллах порицал в Священном Коране. Они не только сами отворачивались от Корана, но и призывали окружающих поступать таким образом. Всевышний со- общил, что неверующие говорили друг другу: «Не слушайте этот Коран, а начи- найте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Всевышний сказал: «Неужели вы удивляетесь этому повествованию,  смеетесь, а не плачете,  и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)?» (53:59–61); «Или же они говорят: “Он выдумал его!” О нет! Просто они не веруют» (52:33). И если они обладали сра- зу всеми перечисленными низменными качествами, то нет ничего удивительного в том, что они были обречены на страдания. Когда же наказание постигло их, ник- то не пришел к ним на помощь и не помог им избавиться от лютой кары. Напротив, они услышали порицания за совершенные ими порочные злодеяния. (68) Неужели они не размышляют над Кораном? Неужели они не задумываются над его смыслом? Если бы они задумались над ним, то это помогло бы им уверо- вать и удержало бы их от неверия. Однако они отвернулись от него, и это стало причиной, по которой их постигло великое несчастье. Из этого откровения сле- дует, что размышления над Кораном помогают человеку познать всякое добро и уберечься от всякого зла. Но человек не задумывается над этим, если его серд- це закрыто на засов. Неужели нечестивцы отказываются обратиться в правую веру, потому что к ним явились посланник и Писание, которых не были удостоены их предки? Неужели они предпочли следовать по стопам своих заблудших отцов и решили сопротивляться всему, что противоречит их порочным обычаям? Это действи- тельно так, и поэтому Аллах сказал о мекканских язычниках и им подобных неверующих: «О нет! Они сказали: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Таким же образом, какого бы пре- достерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили:“Воистину, мы на- шли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Он сказал:“А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших от- цов?” Они сказали: “Мы не веруем в то, с чем вы посланы”» (43:22–24). Стои- ло посланнику Аллаха предложить им покориться истине и последовать за ним, как обнаружилось их неверие — истинная причина, по которой они следовали по стопам своих праотцев. (69) Неужели они отказываются покориться истине, потому что плохо знают Проро- ка Мухаммада? Будь это так, они бы сказали:«Мы не знаем этого человека и не убеждены в его правдивости. Погодите, ибо мы должны получше познакомить- ся с ним и расспросить о нем людей, которые знакомы с ним». Однако все было наоборот, потому что мекканцы прекрасно знали посланника Аллаха. Все пожи- лые и молодые жители города были осведомлены о его замечательных нравствен- ных качествах, о его правдивости, верности и надежности. До начала его проро- ческой миссии они называли его «аль-Амин», что означает «Верный». Почему же тогда они отказались поверить ему, когда он начал проповедовать очевидную истину и явную правду? (70) Многобожники сказали, что Мухаммад, ﷺ, лишился рассудка и говорит все, что ему взбредет в голову. Они назвали его безумцем, чтобы окружающие не прислу- шивались к его словам и не придавали им значения. Ведь хорошо известно, что безумцы бредят и говорят нелепые вещи. Однако Аллах опроверг подобные обви- нения и назвал учение Мухаммада истиной. Его уверенная речь была сущей прав- дой, в которой не было места измышлениям и противоречивым суждениям. Не- ужели безумец способен проповедовать такое учение?! Почему бы тогда людям не признать, что своими познаниями, логическими рассуждениями и замечательны- ми нравственными качествами Пророк Мухаммад, ﷺ, достиг величайших высот? Следовать его путем является великой честью для всех остальных людей, ибо его последователям суждено стать лучшими представителями рода человеческого. (71) Они отвернулись от Божьего наставления, и тем самым обрекли себя на несчастье и лишились верного руководства. По этому поводу Всевышний сказал:«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(9:67); «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами»(59:19). Коран и Пророк, который принес его человечеству, — это две величайшие милости, которыми Аллах одарил мекканских язычников. Однако они отвергли их и отвернулись от них. Какой еще больший убыток может понести человек, отказавшийся уверовать в такой ситуации? И что ожидает его впереди, кроме величайшего урона?