Аят 2:285

Тафсир ас-Саади · аяты 285–286 (285) Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят:«Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят:«Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие». (286) Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Извини нас, прости нас и помилуй! Ты — наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми. (285-286) В достоверном хадисе Пророка, ﷺ,сообщается, что прочесть ночью эти два аята достаточно, чтобы уберечься от зла, а причина этого заключается в их славном смысле. В одном из предыдущих аятов этой суры Аллах призвал лю- дей уверовать во все основные положения мусульманской религии: «Скажи- те:“Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Иса- аку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряем- ся”» (2:136). А в этом откровении Он сообщил, что Посланник, ﷺ,и право- верные уверовали в эти положения религии, уверовали во всех посланников и во все писания. Они не уподобились тем, кто признает одну часть Писания, отвергая при этом другую, или признает одних посланников, но отвергает других. Поистине, именно так поступают заблудшие последователи иска- женных вероучений. Упоминание о правоверных наряду с упоминанием о посланнике Алла- ха, ﷺ,является великой честью для них. Это свидетельствует о том, что ре- лигиозные предписания, относящиеся к Посланнику, ﷺ,распространяются на его последователей. Он выполнил эти предписания самым совершенным об- разом и превзошел на этом поприще всех остальных правоверных и даже дру- гих Божьих посланников. Затем Аллах сообщил, что правоверные говорят:«Слушаем и повинуемся! Господи, прости нас, ведь к Тебе нам предстоит вернуться». Они обязывают- ся придерживаться всего, что Пророк, ﷺ,принес в Коране и Сунне. Они при- слушиваются к религиозным законам, принимая их всей душой и покоряясь им всем телом, а их слова преисполнены смирения перед Аллахом и подразу- мевают просьбу оказать им помощь в выполнении религиозных обязанностей и простить им упущения, сделанные при выполнении обязательных предпи- саний, и совершенные ими грехи. Они смиренно обращаются к Аллаху с мо- литвой, которая приносит им пользу, и Всевышний Аллах уже ответил на нее, сказав устами Своего пророка, :«Я уже сделал это!» Аллах обязательно принимает эти молитвы от правоверных в целом и при- нимает их от отдельных верующих, если отсутствуют факторы, препятству- ющие принятию молитвы. Аллах не призывает мусульман к ответственности за дела, которые они совершают по ошибке или по забывчивости. Он сделал мусульманский шариат в высшей степени легким и не обременяет мусульман тяготами и обязательствами, которые были столь обременительны для преды- дущих религиозных общин. Аллах не предписал им выполнять обязанности, превышающие их возможности, простил им прегрешения, смилостивился над ними и одарил их победой над неверующими. Мы просим Всевышнего Аллаха посредством Его прекрасных имен и ка- честв и посредством милости, которую Он оказал нам, когда научил нас выпол- нять предписания Его религии, претворить для нас в жизнь эти молитвы, испол- нить обещание, данное устами Пророка Мухаммада, ﷺ,и привести в порядок де- ла всех правоверных мусульман. Из этого откровения вытекают важные правила. Согласно первому из них следует облегчать религиозные обязанности и избавлять мусульман от стесне- ния во всех вопросах религии. Другое правило учит тому, что человек заслужи- вает прощения, если при совершении обрядов поклонения он нарушил свои обя- занности перед Аллахом по ошибке или по забывчивости. Если же по этим при- чинам он нарушил свои обязанности перед творениями, то он не заслуживает унижения и порицания. Однако он несет ответственность, если его ошибка или забывчивость повлекли за собой гибель людей или имущества, ведь человек не имеет права посягать на жизнь или имущество людей ни преднамеренно, ни по ошибке, ни по забывчивости.