Аят 31:27

Тафсир ас-Саади · аяты 25–28 (25) Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» — они непременно скажут: «Аллах». Скажи:«Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает. (26) Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Воистину, Аллах — Богатый, Достохвальный. (27) Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый. (28) Сотворение и воскрешение ваше подобно сотворению и воскрешению одного человека. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий. (25) Многобожники, которые приобщают к Аллаху сотоварищей и отрицают истину, признают, что Аллах — Единственный Творец небес и земли. Они прекрасно знают, что идолы и истуканы абсолютно не способны творить. Поэтому Он повелел Своему Пророку, ﷺ , воздать хвалу Господу и доказать истину, которую отрицают многобож- ники, посредством доводов, которые они признают. Он действительно заслуживает похвалы, потому что Он сделал Свою религию настолько ясной, что ее правдивость подтверждается доводами, которые признают все творения. И если бы люди облада- ли твердыми знаниями, то им стало бы ясно, что только Аллах, Единственный Тво- рец и Правитель, заслуживает поклонения и обожествления. Однако большинство из них не ведает истины, и поэтому они приобщают к Нему сотоварищей и довольст- вуются своими противоречивыми утверждениями. Они не строят свои взгляды на основании твердых знаний, а терзаются сомнениями и пребывают в недоумении. Затем Аллах поведал о совершенстве Своих божественных качеств, призвав рабов познавать Его, возлюбить Его и искренне поклоняться Ему одному: (26) Всевышний сообщил о том, что Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Высший и низший миры целиком и полностью находятся в Его власти и подчи- няются законам божественного предопределения, небесной религии и справед- ливого возмездия. Все творения — Его рабы. Они зависят от Его воли и не облада- ют властью во Вселенной, тогда как богатство и могущество Аллаха безграничны и совершенны. Он ни в чем не нуждается и не испытывает потребностей, которые испытывают Его творения. Всевышний сказал:«Я не хочу от них никакого уде- ла и не хочу, чтобы они кормили Меня»(51:57). Благодеяния пророков и праведников, павших мучеников и угодников не мо- гут принести Аллаху никакой пользы, зато они приносят пользу тем, кто совер- шает эти благодеяния. Аллах не нуждается ни в Своих рабах, ни в их благодеяни- ях. Он одаряет Своих рабов дарами как при жизни на земле, так и после смерти, и это свидетельствует о совершенстве Его богатства и самодостаточности. Ему так- же надлежит самая совершенная хвала, которая является неотъемлемым качест- вом Его божественной сущности. Аллах заслуживает самой прекрасной и всесто- ронней похвалы. Его божественная сущность достойна похвалы, и Его безупреч- ные качества тоже, потому что они являются качествами величия и совершенства. Он заслуживает похвалы за свои деяния и творения, запреты и повеления, а так- же решения, в соответствии с которыми Он определяет судьбу творений и разре- шает возникшие между ними тяжбы как при жизни на земле, так и после смерти. (27) Всевышний поведал о совершенстве и величии божественной речи. Это бесподоб- ное описание речи Аллаха изумляет человеческие сердца, поражает человечес- кие умы и побуждает благоразумных мужей стремиться к познанию Господа. Ес- ли бы из всех деревьев земли изготовили письменные трости, а моря и океаны превратились в чернила, то их не хватило бы для того, чтобы исчерпать слова Ал- лаха, потому что еще раньше сломались бы письменные трости, и высохли мо- ря. Это сравнение не является гиперболой, которая далека от действительности. Всевышнему и всеблагому Аллаху прекрасно известно, что человеческий разум не в состоянии постичь некоторые божественные качества. Всевышнему Аллаху также известно о том, что познание Господа является самым прекрасным, самым славным и самым достойным из всех благ. И хотя человек не способен познать Аллаха целиком, он не лишен возможности познать Аллаха частично, и поэто- му Всевышний Господь открыл Своим рабам знание, которое озаряет их серд- ца и раскрывает их груди. А посредством знаний, которые можно постичь чело- веческим разумом, мусульмане обосновывают правдивость знаний, которые не- возможно объяснить разумом. Они повторяют слова самого достойного из людей, который лучше других был осведомлен о своем Господе, и говорят:«Господи! Мы не может восхвалить Тебя так, как Ты того заслуживаешь, ибо только Ты спосо- бен восхвалить себя надлежащим образом». Воистину, Всевышний Аллах заслу- живает хвалы, которая превыше той хвалы, которую возносят Ему творения! Что же касается обсуждаемого нами сравнения, то оно помогает людям пос- тичь смысл того, что человеческий разум не способен постичь в полной мере. Да- же если деревьев и океанов будет во много больше, чем это упоминается в откро- вении, человек может представить себе их исчезновение, потому что все они яв- ляются творениями. Что же касается слов Всевышнего Аллаха, то представить их исчерпание невозможно. Более того, священные тексты и здравый смысл свидетельствуют о том, что слова Аллаха неисчерпаемы, потому что конец есть у всего сущего, кроме Творца и Его божественных качеств. Всевышний сказал: «К твоему Господу предстоит конечный исход (или твоему Господу принадлежит конечный предел)» (53:42). Осознавая то, что Всевышний Аллах не имеет начала и не имеет конца, пони- маешь, что Он существовал прежде любого времени, которое только может пред- ставить себе человеческий разум, и будет существовать после самых отдаленных времен, которые только может представить себе человек, даже если самые изощ- ренные помощники будут словом и сердцем помогать ему сделать это. Во все времена Аллах существует, принимает решения, разговаривает и вер- шит, что пожелает. И если Он пожелает чего-нибудь, то ничто не способно поме- шать Ему произнести или совершить то, что Ему угодно. Если же человек осоз- нает это, то он понимает, что приведенное в обсуждаемом нами аяте сравнение всего лишь помогает рабам лучше постичь своего Господа. Что же касается бо- жественных качеств, то они превыше любых сравнений. Затем Всевышний Аллах возвестил о безграничности Своего могущества и совершенстве Своей мудрости. Среди Его прекрасных имен — Могущественный и Мудрый. Могущество и величие принадлежат Ему одному. Что же касается мо- гущества и силы, которые существуют в высшем и низшем мирах, то они также исходят от одного Аллаха. Он одарил силой Свои творения, и нет силы и могу- щества, кроме как от Него. Благодаря Своему могуществу Он правит всеми тво- рениями и господствует над ними. По Своей мудрости Он сотворил все сущее и наполнил жизнь Своих творений мудростью и смыслом. По Своей мудрости Он также ниспослал повеления и запреты, каждый из которых также проникнут мудростью и смыслом. Мудрость является отличительным признаком всего, что Он творит и повелевает. (28) Всевышний еще раз подчеркнул совершенство Своего могущества, которое человек не способен представить себе в полной мере. Сотворить и воскресить все человечест- во для Аллаха также легко, как и сотворить или воскресить одного человека. Воис- тину, это изумляет человеческие умы. Сотворение великого множества людей и вос- крешение их после смерти в течение одного мгновения для Аллаха также легко, как и сотворение и воскрешение одного человека. А это значит, что удивляются воскре- шению после смерти и воздаянию за совершенные деяния только невежды, которые не ведают о величии, мощи и могуществе Аллаха. Он слышит любые звуки и видит любые творения, ведь среди Его прекрасных имен — Слышащий, Видящий.