Аят 3:135

Всевышний сообщил об извинениях, которые богобоязненные рабы приносят своему Господу, когда совершают грехи и преступления. Совершив их, они торопятся принести покаяние и попросить у Аллаха прощения. Они вспоминают своего Господа, наказание, которым Он пригрозил ослушникам, и вознаграждение, которое обещано богобоязненным праведникам. Они просят Господа простить их грехи и покрыть их недостатки, твердо намереваются больше не возвращаться к ослушанию и сожалеют о содеянном. Если люди обладают перечисленными выше качествами, то их воздаянием становятся прощение от Аллаха, благодаря которому они избавляются от всего страшного и неприятного, и Райские сады, в которых они получают возможность насладиться вечным блаженством, великой радостью и благодатью. Там их ожидают величественные дворцы, восхитительные высокие горницы, великолепные плодоносные деревья и журчащие ручьи, текущие среди блаженных жилищ. Они никогда не покинут Райских садов и не пожелают для себя иного вознаграждения, а райские удовольствия никогда не перестанут радовать их. Как же восхитительно вознаграждение тружеников! Они совершают необременительные благодеяния, удостаиваясь при этом великого вознаграждения. Утро вечера мудренее, и вознаграждение тружеников в Последней жизни богаче и совершеннее. Приверженцы Сунны и единой общины опираются на эти прекрасные аяты для доказательства того, что деяния являются частью веры. Отметим, что эти воззрения не разделяют мурджииты. Смысл этого довода становится очевидным при сопоставлении этого откровения с похожим аятом из суры «Аль-Хадид»: «Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли. Он уготован для тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников» ( 57:21 ) . Здесь причиной попадания в Рай называется вера в Аллаха и Его посланников, тогда как в обсуждаемом нами аяте этой причиной называется богобоязненность. И если учесть, что Аллах нарек богобоязненными рабами тех, кто раздает пожертвования и совершает другие праведные поступки, то именно они являются самыми настоящими верующими.

Аллах сказал:( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَـحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ ) А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам – т.е. после того, как они совершили грех, они покаялись и попросили прощения за него. Имам Ахмад передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّرَجُلًاأَذْنَبَذَنْبًافَقَالَ: رَبِّإِنِّيأَذْنَبْتُذَنْبًافَاغْفِرْهُ،فَقَالَاللهُعَزَّوَجَلَّ: عَبْدِيعَمِلذَنْبًافَعَلِمَأَنَّلَهُرَبًّايَغْفِرُالذَّنْبَوَيَأْخُذُبِهِ،قَدْغَفَرْتُلِعَبْدِي،ثُمَّعَمِلَذَنْبًاآخَرَفَقَالَ: رَبِّإِنِّيعَمِلْتُذَنْبًافَاغْفِرْهُ،فَقَالَتَبَارَكَوَتَعَالى: عَلِمَعَبْدِيأَنَّلَهُربًّايَغْفِرُالذَّنْبَوَيَأْخُذُبِهِ،قَدْغَفَرْتُلِعَبْدِي،ثُمَّعَمِلَذَنْبًاآخَرَفَقَالَ: رَبِّإِنِّيعَمِلْتُذَنْبًافَاغْفِرْهُلِي،فَقَالَاللهُعَزَّوَجَلَّ: عَلِمَعَبْدِيأَنَّلَهُربًّايَغْفِرُالذَّنْبَوَيَأْخُذُبِهِ،قَدْغَفَرْتُلِعَبْدِي،ثُمَّعَمِلَذَنْبًاآخَرَفَقَالَ: رَبِّإِنِّيعَمِلْتُذَنْبًافَاغْفِرْهُلِي،فَقَالَاللهُعَزَّوَجَلَّ: عَلِمَعَبْدِيأَنَّلَهُربًّايَغْفِرُالذَّنْبَوَيَأْخُذُبِهِ،أُشْهِدُكُمْأَنِّيقَدْغَفَرْتُلِعَبْدِيفَلْيَعْمَلْمَاشَاء» «Поистине,(один из) рабов(Аллаха) совершил грех и сказал: “Господь мой, я согрешил, прости же меня!” И Господь его сказал: “Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба”. Потом прожил он,(не совершая грехов), сколько пожелал Аллах,(снова) совершил грех и сказал: “Господь мой, я согрешил, прости же меня!” - и(Господь) сказал: “Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба”. Потом прожил он,(не совершая грехов), сколько пожелал Аллах,(снова) совершил грех и сказал: “Господь мой, я снова согрешил, прости же меня!” - и(Господь) сказал: “Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них?” -(и трижды повторил): “Я прощаю Своего раба”,(а потом добавил): “Пусть же делает, что хочет” ».(Два шейха передают его в двух Сахихах от Исхака ибн Тальха)Абдур-Раззак передаёт, что Анас ибн Малик сказал: «До меня дошло. Что когда был ниспослан аят:( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَـحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ ) А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам – когда был ниспослан этот аят, Иблис заплакал». Слово Аллаха: ( وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ ) а кто прощает грехи, кроме Аллаха? – т.е. никто не прощает их кроме Него. Аллах сказал:( وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими – т.е. они покаялись за свои грехи, вернулись к Аллаху сразу же и не продолжали совершать грехи. Даже если их грехи повторялись, они каялись за них.(وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) будучи знающими. Муджахид передаёт, что Абдулла ибн Убайд ибн Умайр прокомментировал аят: ( وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) будучи знающими – о том, что тот, кто покаялся.то простил его Аллах. Это подобно слову Аллаха:( أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ) Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов…(9:104) а также слову Аллаха:( وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ) Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным.(4:110). Аятов, подобных этим множество. Сахих аль-Бухари (6953), Муслим (4953).