Аят 3:141

Тафсир ас-Саади · аяты 139–143 (139)  Не слабейте и не печальтесь, в то время как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими. (140)  Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни (счастье и несчастье) для людей, чтобы Аллах узнал уверовавших и избрал среди вас павших мучеников, ведь Аллах не любит беззаконников, (141)  и чтобы Аллах очистил тех, которые уверовали, и уничтожил неверующих. (142)  Или вы полагали, что войдете в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был терпелив? (143)  Вы действительно желали смерти, пока не встретились с ней. Теперь вы увидели ее воочию. (139) Всевышний ниспослал это откровение, чтобы вдохновить верующих рабов, укре- пить их волю и утвердить их намерения. О правоверные! Пусть ваши тела не слабеют, а ваши сердца не печалятся, ког- да вас постигают неприятности и когда вы сталкиваетесь с трудностями. Если ва- ши сердца переполнятся скорбью, а ваши тела ослабеют, то это лишь приумно- жит ваше несчастье и поможет вашим врагам одержать над вами верх. Будьте мужественны и проявляйте терпение, прогоняйте печаль и оказывайте жесткое сопротивление своим врагам. Вам не подобает проявлять слабость и печалить- ся, потому что вы всегда на высоте. Вы обладаете правой верой и надеетесь на по- мощь и вознаграждение Аллаха. Верующий всегда ожидает Его вознаграждения в этом мире и в Последней жизни, и ему не подобает падать духом. (140) Аллах утешил потерпевших поражение мусульман и разъяснил им огромную пользу, которую приносят подобные поражения. Если им было нанесено по- ражение, то ведь такое же поражение уже потерпели язычники. Обе стороны нанесли друг другу разящие удары, однако превосходство мусульман заклю- чается в том, что они надеются получить от Аллаха то, на что не надеются не- верующие. Всевышний сказал:«Не проявляйте слабости при преследовании врага. Если вы страдаете, то они тоже страдают так, как страдаете вы. Но вы надеетесь получить от Аллаха то, на что они не надеются. Аллах — Знающий, Мудрый»(4:104). Еще одна польза поражений заключается в том, что Аллах дарует мирские блага не только верующим и праведникам, но и неверующим и нечестивцам. Лю- ди господствуют на земле с переменным успехом: сегодня одерживают верх од- ни, а завтра — другие. Это объясняется тем, что мирская жизнь — тленная и пре- ходящая. Она отличается от Последней жизни, которая целиком предназначена только для тех, кто уверовал. Еще одна польза поражений и искушений в том, что Аллах отличает истин- ных верующих от лицемеров, ведь если бы мусульмане одерживали победы во всех сражениях, то исламскую религию приняли бы даже те, кто не желает этого. Однако иногда мусульманам приходится терпеть поражения и переживать не- легкие дни, что позволяет провести грань между правоверными, желающими ис- поведовать ислам и в горе, и в радости, и лицемерами, которые не обладают та- кими качествами. Еще одна польза поражений в том, что погибшие мусульмане принимают му- ченическую смерть. Мученики занимают перед Аллахом одну из самых высоких ступеней, взойти на которую можно только благодаря особым деяниям. По Сво- ей милости к верующим рабам Аллах разъяснил им такие деяния, и хотя они об- ременительны для человеческой души, они позволяют людям достичь высоких ступеней и обрести вечное блаженство, которое им так любо. Если же люди пос- тупают несправедливо по отношению к себе и воздерживаются от борьбы на пу- ти Аллаха, то они ненавистны Аллаху. Всевышний сказал: «Если бы они жела- ли выступить в поход, то приготовились бы к этому. Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано:“Отсиживай- тесь вместе с теми, кто остался отсиживаться”» (9:46). (141) Еще одна польза поражений в том, что Аллах очищает правоверных от грехов и пороков. Из этого следует, что мученическая смерть и участие в сражениях на пути Аллаха искупают грехи и избавляют человека от пороков. Благодаря пора- жениям Аллах также очищает ряды правоверных от лицемеров. Мусульмане из- бавляются от них и учатся отличать правдивого верующего от лицемера. Еще одна польза поражений в том, что они являются причиной для уничто- жения и окончательного истребления неверующих. Одерживая победу над му- сульманами, неверующие начинают бесчинствовать и приумножают свое нечес- тие, пока не удостаиваются скорого наказания в мирской жизни, и это тоже яв- ляется милостью по отношению к верующим рабам. (142) Этот вопрос подразумевает отрицательный ответ и означает, что людям не сле- дует полагать, что они попадут в Рай без особого труда. Для того чтобы снискать благоволение Аллаха, им придется переносить трудности на Его пути, посколь- ку в Райских садах собраны самые славные удовольствия и самое прекрасное, ра- ди чего только могут состязаться друг с другом творения. Чем дороже заветная цель, тем дороже средства и труднее путь, который необходимо преодолеть для ее достижения, и поэтому заслужить отдых можно только, отказавшись от отдыха, а обрести блаженство — отказавшись от него. Когда же мирские трудности вы- падают на долю благоразумных людей, они приучают себя стойко переносить их, вспоминают о том, какую награду они могут получить благодаря им, принима- ют их за Божью милость и не придают им особого значения. Воистину, это — ми- лость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. (143) Всевышний укорил мусульман за то, что они не проявили должного терпения в том, чего они жаждали и хотели получить. Многие сподвижники Пророка Му- хаммада, ﷺ,не участвовавшие в сражении при Бадре, желали принять учас- тие в очередном сражении и проявить свое усердие. Когда же они лицом к ли- цу встретились с тем, чего желали, они не проявили должного терпения. Им не подобало поступать так, тем более что они сами желали принять участие в сра- жении и получили желаемое. Они обязаны были проявить усердие и сделать все возможное для того, чтобы одержать победу. Этот аят свидетельствует о том, что мусульманам разрешается просить му- ченическую смерть. Справедливость этого подтверждается тем, что Всевышний Аллах одобрил чаяния сподвижников и не упрекнул их за это. Аллах укорил их только за то, что они не поступили в соответствии с требованиями того, к чему они стремились. А лучше всего об этом известно Аллаху.