Аят 53:16

Тафсир ас-Саади · аяты 1–18 (1) Клянусь звездой, когда она падает (или частями Корана, когда они нисходят)! (2) Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. (3) Он не говорит по прихоти. (4) Это — всего лишь внушаемое ему откровение. (5) Научил его обладающий могучей силой (6) и прекрасным сложением (или благоразумием). Он вознесся (или выпрямился)(7) на наивысшем горизонте. (8) Потом он приблизился и спустился. (9) Он находился от него (Джибрил от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе. (10) Он внушил Его рабу откровение, (11) и сердце не солгало о том, что он увидел. (12) Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? (13) Он уже видел его другое нисхождение (14) у Лотоса крайнего предела, (15) возле которого находится Сад пристанища. (16) Тогда Лотос покрыло то, что покрыло (золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха). (17) Его же взор не уклонился в сторону и не излишествовал, (18) и он увидел величайшие из знамений своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся звездой во время ее исчезновения с небосвода в самом начале рассвета. Это явление является одним из великих знамений Аллаха и заслуживает того, чтобы Господь поклялся им. Согласно наиболее достоверному мнению богословов, упомянутая в аяте клятва относится ко всем звездам. Всевышний поклялся ими, чтобы подтвердить правдивость божественного откровения, которое проповедовал Пророк Мухаммад,ﷺ . Между звездами и откровением существует большое сходство. Звезды служат украшением для небес, а откровение и его прекрасные плоды украшают землю, и если бы не истинное знание, которое человечество унаследовало от про- роков, то на землю опустился бы мрак, который был бы гуще, чем мрак ночи. (2) Этой клятвой Господь дал понять, что учение Пророка Мухаммада, ﷺ, — это истина, а не заблуждение, а его помыслы — это не безумная фантазия. Его учение помогает ему идти прямым путем, а его чистые помыслы заставляют его проповедовать этот путь остальному человечеству. Он совершенно не похож на заблудших грешников, имею- щих скверные намерения и распространяющих лживые и порочные знания. Всевышний назвал Пророка собратом курейшитов, дабы напомнить им о том, что они прекрасно осведомлены о его правдивости и благочестии и знают, к чему он призывает народ. (3-4) Мухаммад,ﷺ , не проповедует среди вас то, что приходит ему на ум, а возвещает вам только то, что узнает из ниспосылаемого ему откровения. Он сам следует прямым путем и призывает к нему других. Эти аяты являются доказательством того, что высказывания Пророка, ﷺ, которые дошли до нас в достоверных хадисах, являются частью божественного откровения. Об этом сказал Всевышний:«Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость»(4:113). Пророк, ﷺ, не допускал ошибок, когда рассказывал о Всевышнем Аллахе и обучал мусульман Его религии, поскольку он не говорил по прихоти своей, а лишь повторял внушенное ему откровение. (5) Всевышний сообщил о том, что учителем Пророка Мухаммада, ﷺ, был самый достойный, самый сильный и самый совершенный из ангелов — Джибрил. Он обладает прекрасным сложением, то есть огромной силой, а также внешней и внутренней красотой. Аллах поручил ему передать откровение Пророку Мухаммаду, ﷺ, и одарил его физической силой и множеством способностей. Джибрил выполнил поручение Аллаха, донес откровение до посланника Аллаха, ﷺ, и уберег его от рук сатаны, не позволив ему ни выкрасть что-либо из Писания, ни вписать в него ложь и измышления. (6) Именно этот доверенный и могучий ангел был выбран Господом для передачи откровения, что свидетельствует о том, как тщательно Аллах оберегает Свое писание. (7) Он возник на небосводе над поверхностью земли. Поскольку Джибрил был одним из ангелов, дьяволы не могли приблизиться к нему. (8) Он спустился с небосвода и приблизился к Пророку, чтобы передать ему откровение. (9) Он находился от Мухаммада, ﷺ, на расстоянии двух луков и даже ближе. Речь идет об обычном луке, из которого выпускают стрелы. Это указывает на то, что ангел находился в непосредственной близости от посланника Аллаха, ﷺ, и передавал ему откровение без каких-либо посредников. (10) Джибрил был посредником между Аллахом и Пророком Мухаммадом, ﷺ. Посредством него Всевышний обучил Своего раба и посланника непреложной истине и великой религии. (11-12) Сердце Мухаммада, ﷺ, не усомнилось в том, что увидели его глаза, и в правдивости ниспосланного ему откровения. Откровение было настолько совершенным и убедительным, что ни слух, ни зрение, ни душа Пророка не усомнились в том, что произошло. Его сердце не сочло ложью видение и не отвернулось от него. Существует мнение, что под видением подразумевается все, что посланник Аллаха увидел в ночь восхождения на небеса. Он воочию увидел великие зна- мения и не усомнился в их истинности. Некоторые толкователи говорили, что речь идет о том, как во время этого восхождения Посланник увидел Всемогущего Аллаха и разговаривал с Ним. Многие богословы отдавали предпочтение именно этому толкованию и, опираясь на него, утверждали, что Пророк Мухаммад,ﷺ , видел Аллаха еще в своей земной жизни. Однако в действительности речь идет о том, как посланник Аллаха увидел ан- гела Джибрила, и об этом свидетельствует контекст отрывка. За все время проро- чества Посланник всего два раза видел Джибрила в его истинном обличии. Пер- вый раз это произошло на высшем небосклоне под первым небом, о чем мы уже упомянули, а во второй раз — в ночь восхождения на небеса на седьмом небе. По- этому Всевышний сказал: (13-14) Мухаммад,ﷺ , еще раз видел Джибрила в таком облике, когда тот спускался к не- му. Это произошло возле огромного дерева Сидрат аль-Мунтаха, которое растет на седьмом небе. Оно называется Лотосом крайнего предела, потому что до не- го доходит все, что восходит с земли или нисходит от Аллаха. Существует пред- положение, что оно получило такое название, потому что находится выше земли и семи небес, и на нем заканчиваются познания творений. Существуют и другие мнения, но лучше всего об этом известно Аллаху. Пророк, ﷺ, увидел Джибрила в этом пречистом месте, где обитают только прекрасные и возвышенные творения и куда не в состоянии добраться дьяволы и злые духи. (15) Возле самого дальнего дерева находится Райская обитель, в которой собраны всевозможные удовольствия и прелести. Этот Рай является пределом желаний и мечтаний всех верующих рабов. Эти слова Всевышнего означают, что Рай распо- ложен над семью небесами. (16) Что это за покрывало, известно только Всемогущему и Великому Аллаху. (17) Пророк Мухаммад,ﷺ , не поворачивал головы и не отрывал взгляда от того, что про- исходило перед ним. Он смотрел только туда, куда ему дозволил Аллах. Он не от- ступил от предписанного Господом, не сделал упущений и не покусился на запрет- ное. Все это свидетельствует о покорности и благонравии Пророка, ﷺ. Воистину, его нрав был самым прекрасным и самым совершенным. Своими превосходными качествами он превзошел всех сынов Адама. Человек может допускать упущения, может проявлять излишество, может уклоняться от прямого пути вправо или вле- во, но Аллах сообщил, что Его посланник был избавлен от всех этих недостатков. (18) Имеются в виду Рай, Ад и многие другие знамения, которые Пророк Мухаммад, ﷺ, увидел в ночь восхождения на небеса.