Аят 5:107

Тафсир ас-Саади · аяты 106–108 (106)  О те, которые уверовали! Если к кому- нибудь из вас явится смерть и он оставит завещание, то пусть его засвидетельствуют двое справедливых мужей из вас или двое других не из вас, если смерть постигнет вас, когда вы странствуете по земле. Задержите их обоих после намаза, и если вы усомнитесь, то они должны поклясться Аллахом:«Мы не станем покупать за это мирскую выгоду, даже если он будет близким родственником, и мы не скрываем свидетельства Аллаха. В противном случае мы были бы в числе грешников». (107)  Если будет обнаружено, что они оба повинны в грехе, то пусть двое других самых близких родственников из числа тех, кто имеет законные права, займут их место и поклянутся Аллахом:«Наше свидетельство вернее их свидетельства, и мы не преступаем границы дозволенного. В противном же случае мы принадлежим к числу беззаконников». (108)  Поступить так лучше для того, чтобы они принесли истинное свидетельство или устрашились того, что другие клятвы будут принесены после их клятв. Бойтесь Аллаха и слушайте! Ведь Аллах не ведет прямым путем людей нечестивых. (106) Всевышний в повествовательной форме приказал оставлять завещание в при- сутствии двух свидетелей. Если человек чувствует приближение смерти и ви- дит ее признаки, то ему следует написать завещание и призвать в свидетели двух справедливых мусульман, чьи свидетельства заслуживают доверия. При необ- ходимости, если нет мусульман, можно довольствоваться свидетельством двух иудеев, христиан или приверженцев других религий. Всевышний велел призы- вать людей в свидетели завещания даже тогда, когда смерть постигает человека во время странствования по земле. Это означает, что их свидетельство при таких обстоятельствах должно быть принято. Для того чтобы люди могли убедиться в истинности их свидетельства, их можно задержать после намаза, — почитаемого людьми события, — чтобы они поклялись Аллахом в том, что их свидетельство является правдивым, неискаженным и неизмененным. Поступить так можно, ес- ли люди сомневаются в их правдивости. Если же они доверяют им, то в этом нет необходимости. При произнесении клятвы они должны сказать:«Мы не лжем и не покупаем за нашу клятву мирскую выгоду, и даже если это дело касалось бы нашего близкого родственника, мы не стали бы отстаивать его интересы ради на- шего родства с ним. Мы не скрываем своего свидетельства перед Аллахом. На- против, мы передаем все так, как услышали. Если же мы скрываем его, то мы — самые настоящие грешники». (107) Если косвенные улики будут указывать на то, что оба свидетеля солгали и предали оказанное им доверие, то двое мужчин из числа правопреемников покойного, приходящихся ему самыми близкими родственниками, должны поклясться Аллахом и сказать:«Наше свидетельство вернее их свидетельства, потому что они солгали, исказили завещание и предали оказанное им доверие. Если мы поступаем несправедливо, преступаем границы дозволенного и приносим лжесвидетельство, то мы — самые настоящие беззаконниками». (108) Разъясняя смысл этого свидетельства, его подтверждения и возможного опро- вержения родственниками покойного в том случае, если обнаруживается ложь сви- детелей, Всевышний Аллах сказал, что эти обстоятельства побуждают свидетелей говорить правду. В противном случае их клятвы могут быть не приняты и опроверг- нуты правопреемниками покойного. Аллах не ведет прямым путем нечестивцев, ко- торые не желают прислушиваться к верному руководству и следовать этим путем. Из всего сказанного следует, что если смерть настигнет человека во время пу- тешествия или при других похожих обстоятельствах, когда возле него может не оказаться свидетелей или заслуживающих доверия людей, то ему следует оста- вить завещание в присутствии двух справедливых мусульман. Если же он смо- жет найти только двух неверующих свидетелей, то ему разрешается оставить за- вещание в их присутствии. Но поскольку они — неверующие, правопреемники покойного могут усомниться в их правдивости, и тогда свидетели после намаза должны поклясться в том, что они не предали оказанного им доверия, не солгали, не изменили завещания и не исказили его. Этой клятвой они могут отвести от се- бя любые подозрения. Но если родственники покойника не поверят им, посколь- ку косвенные улики будут указывать на их лжесвидетельство, то при желании двое из правопреемников покойного могут поклясться Аллахом, что их свиде- тельство вернее предыдущего и что двое предыдущих свидетелей совершили пре- дательство и солгали. В этом случае их притязания должны быть удовлетворены. Эти прекрасные аяты были ниспосланы по поводу известной истории, про- изошедшей с Тамимом ад-Дари и Ади б. Бадда, когда один из адавитов оставил завещание в их пользу, но лучше всего об этом известно Аллаху. Что же касается этих прекрасных аятов, то из них можно извлечь несколько предписаний. 1.       Составление завещания узаконено шариатом, и находящемуся при смерти человеку следует оставить его. 2.       Завещание признается действительным, даже если человек находится при смерти, пока он сохраняет здравый рассудок. 3.       Для освидетельствования завещания необходимо присутствие двух спра- ведливых мужчин. 4.       В случае крайней необходимости свидетелями завещания перед смертью и при других обстоятельствах могут быть неверующие. Этого мнения при- держивался имам Ахмад. Многие другие полагали, что это предписание бы- ло аннулировано, однако их утверждения необоснованны. 5.       Из этого следует, что свидетельство неверующих по другим вопросам также может быть принято, если нет других свидетелей. Этого мнения придержи- вался шейх-уль-ислам Ибн Теймия. 6.       Мусульманину разрешается отправляться в поездку вместе с неверующим, если это не представляет для него угрозы. 7.       Шариат разрешает отправляться в торговые поездки. 8.       Если правопреемники покойного сомневаются в правдивости свидетелей, но не имеют оснований для того, чтобы обвинить их во лжи, то они могут за- держать их после намаза и потребовать от них принести клятву, упомяну- тую Всевышним Аллахом. 9.       Если они не подозревают свидетелей во лжи и не сомневаются в их прав- дивости, то нет необходимости задерживать их после намаза и требовать от них подтвердить свои свидетельства клятвой. 10.       Принесение свидетельства является важным поступком, потому что Ал- лах назвал его Своим. Это значит, что люди обязаны внимательно относиться к своим свидетельствам и соблюдать справедливость, когда они приносят их. 11.       Если правдивость свидетелей можно подвергнуть сомнению, то их разреша- ется испытать и допросить в отдельности для того, чтобы выявить правди- вость или лживость их слов. 12. Если улики указывают на лживость душеприказчиков, то двое близких родственников покойного должны поклясться Аллахом о том, что их клят- вы правдивее клятв свидетелей и что те предали доверие и солгали. Затем они могут получить то, на что притязают, и косвенные доказательства это- го, подкрепленные их клятвами, в данном случае выступают в роли прямых доказательств.