وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَـٰرَةً أَوْ لَهْوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمًاۚ قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَمِنَ ٱلتِّجَـٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ
Транслитерация
Wa izaa ra'aw tijaaratan aw lahwanin faddooo ilaihaa wa tarakooka qaaa'imaa; qul maa 'indal laahi khairum minal lahwi wa minat tijaarah; wallaahu khayrur raaziqeen
Wa izaa ra'aw tijaaratan aw lahwanin faddooo ilaihaa wa tarakooka qaaa'imaa; qul maa 'indal laahi khairum minal lahwi wa minat tijaarah; wallaahu khayrur raaziqeen
Перевод · Эльмир Кулиев
Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять во время пятничной проповеди. Скажи: «То, что у Аллаха, лучше забавы и торговли, и Аллах - Наилучший из дарующих удел».
Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять во время пятничной проповеди. Скажи: «То, что у Аллаха, лучше забавы и торговли, и Аллах - Наилучший из дарующих удел».
Перевод · Абу Адель
А когда они [некоторые мусульмане] видит (какую-нибудь) торговлю или (земную) забаву, то устремляются к ней и оставляют тебя (о, Пророк) стоящим (во время пятничной проповеди). Скажи (им) (о, Пророк): «То (благо и награда), что (есть) у Аллаха, лучше, чем забава и торговля». Аллах – лучший из дающих удел (поэтому просите только у Него, и обращайтесь к Нему за помощью)!
А когда они [некоторые мусульмане] видит (какую-нибудь) торговлю или (земную) забаву, то устремляются к ней и оставляют тебя (о, Пророк) стоящим (во время пятничной проповеди). Скажи (им) (о, Пророк): «То (благо и награда), что (есть) у Аллаха, лучше, чем забава и торговля». Аллах – лучший из дающих удел (поэтому просите только у Него, и обращайтесь к Нему за помощью)!
Тафсир ас-Саади · аяты 9–11 (9) О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. (10) Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, — быть может, вы преуспеете. (11) Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять во время пятничной проповеди. Скажи:«То, что у Аллаха, лучше забавы и торговли, и Аллах — Наилучший из дарующих удел».
(9) Всевышний повелел Своим рабам совершать групповой пятничный намаз в мече- ти и спешить на него, как только они услышат призыв муэдзина. Это не означа- ет, что на него надо бежать, тем более что Пророк запретил направляться на на- маз бегом. Смысл этого повеления в том, что верующие должны быть вниматель- ными и стараться не пропустить пятничный намаз. О мусульмане! Если вы услышали призыв муэдзина, то прекратите торго- вать и отправляйтесь на намаз. Так вы обретете больше пользы, нежели торгуя товарами и пренебрегая обязательными молитвами, которые являются самым приятным из всех обрядов поклонения. Если бы вы только знали, насколько прекрасно и долговечно вознаграждение Аллаха. Если бы вы только разумели, что всякий, кто ставит мирскую жизнь превыше религии, понесет настоящий урон, хотя надеется оказаться в выигрыше. Что же касается повеления прекра- щать торговлю, то оно распространяется только на время намаза, и поэтому да- лее Всевышний сказал:
(10) По завершении пятничного намаза расходитесь по земле в поисках выгодных сделок и земного удела. Занятие торговлей неизбежно будет отвлекать вас от по- минания Аллаха, и поэтому вам велено часто поминать своего Господа и тем са- мым поддерживать свой дух. Поминайте Аллаха стоя, сидя или лежа — в каком бы положении вы ни находились. Воистину, частое поминание Аллаха является одним из важнейших залогов преуспеяния.
(11) Произошло это в пятницу, когда Пророк, ﷺ, произносил проповедь перед пятничным намазом. Стоило людям услышать о том, что в Медину прибыл торговый караван, как они вышли из мечети и бросились покупать товар, оставив послан- ника Аллаха, ﷺ, стоять на кафедре. Они приняли неправильное решение и повели себя недостойным образом. О Мухаммад! Поведай им, что вознаграждение, уготованное для тех, кто стремился к добру и терпеливо поклонялся Аллаху, лучше забав и торговли, которая может принести лишь небольшую прибыль, но в то же время лишить людей великой награды в Последней жизни. Однако терпеливое и усердное поклонение Аллаху никогда не уменьшит удела человека на земле, ибо Аллах является наилучшим кормильцем. Он наделяет благами своих благочестивых и набожных рабов оттуда, откуда они этого даже не ожидают.
Эти аяты содержат в себе несколько важных законоположений: — Групповой пятничный намаз обязателен для мусульман, и поэтому им надле- жит быть внимательными к нему и спешить на него. — Мусульмане также обязаны присутствовать на проповеди перед пятничным намазом, состоящей из двух частей, потому что толкователи Корана говори- ли, что именно такая проповедь подразумеваются в словах «…то устремляй- тесь к поминанию Аллаха». — Перед пятничным намазом предписано возвещать азан. — Торговля после призыва к пятничному намазу запрещена, потому что она ме- шает верующим выполнять одно из обязательных предписаний. Из этого сле- дует, что любое начинание, пусть даже по сути своей разрешенное, запреща- ется тогда, когда оно мешает выполнять нечто обязательное. — Господь велел присутствовать на пятничной проповеди и молча слушать ее и укорил тех, кто не делает этого. — Всякий раз, когда раб Божий испытывает влечение к материальной выгоде, забаве и страстям, он должен вспоминать о том, что Аллах обещал еще луч- шее воздаяние тем, кто ищет Его благосклонности и не уступает своим низ- менным желаниям.
* * *
Тафсир Ибн Касира · аят 62:11
Всевышний Аллах осуждает то, что произошло во время одной пятничной проповеди, когда в Медину прибыл торговый караван. Он сказал:( وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَـٰرَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً )
«Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней, и оставили тебя стоять», т.е. оставив пророка стоять на минбаре во время пятничной проповеди.
Как упоминают об этом Абу Алия, Аль-Хасан, Зейд ибн Сабит, Катада и некоторые другие из числа табиинов. Как утверждает Мукатиль ибн Хайян, торговца того звали Дихья ибн Халифа. До принятия им Ислама у него с собой бывал барабан
(которым он созывал народ), и все, кроме немногих ринулись к нему(в тот день) оставив Посланника Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) стоять на минбаре. Это достоверное сообщение. Джабир(да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды в Медину прибыл караван, когда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) читал проповедь. И все люди вышли(навстречу каравану, оставив пророка на минбаре читающего в это время проповедь), кроме двенадцати человек. Тогда и был ниспослан аят:( وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَـٰرَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا ) «Когда же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к ней "В словах Аллаха Всевышнего:( وَتَرَكُوكَ قَآئِماً ) «и оставили тебя стоять» доказательство тому, что имаму следует читает проповедь стоя. В своем «Сахихе» Муслим передал со слов Джабира ибн Самира: «Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) давал две проповеди, между которыми он сидел, читая Коран и напоминая людям об Аллахе». Однако, как сообщил в своей книге «Марасиль» Абу Дауд, этот случай имел место, когда Посланник Аллаха сначала читал пятничную молитву, а потом поднялся на минбар и читал проповедь. По словам Мукатиля ибн Хаяна, Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) выстаивал молитву до проповеди, как во время двух праздников. И как-то раз, когда Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) читал пятничную проповедь, вошел мужчина и сказал, что прибыл торговый караван Дихйя ибн Халифы, и люди бросились к каравану, и только несколько человек остались с Пророком(да благословит его Аллах и приветствует)
. Этот хадис передал Абу Дауд.
Аллах Всевышний говорит:
( قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ ) «Скажи: "То, что у Аллаха...», т.е. награда Аллаха в следующей жизни,( خَيْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَمِنَ ٱلتِّجَـٰرَةِ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلرَٰزِقِينَ ) «...лучше забавы и торговли, и Аллах — Наилучший из дарующих удел», т.е. кто уповает на Него и просит у Него удела в установленное для этого время.
«Сахих» Бухари 936, 2058, 4899, Муслим 863, ат-Тирмизи 3311, Тафcир ан-Насаи 613, Ахмад 3/313 ; «Сахих» Муслим 862 .