Аят 6:136

Тафсир ас-Саади · аяты 136–140 (136)  Они предназначают Аллаху долю того, что Он вырастил из посевов и скота, и по своему разумению говорят:«Это — Аллаху, а это — сотоварищам». То, что предназначено сотоварищам, не попадает Аллаху, а то, что предназначено Аллаху, попадает сотоварищам. Скверно то, что они решают! (137)  Так многим многобожникам их сотоварищи представили прекрасным убийство детей, дабы погубить их и сделать запутанной их религию. Если бы Аллах пожелал, они не поступали бы таким образом. Оставь же их вместе с их измышлениями. (138)  На основании своих предположений они говорят: «Эта скотина и эти посевы запретны. Питаться ими может только тот, кому мы позволим». На одной скотине они запрещают ездить верхом и возить грузы, а над другой скотиной они не произносят имени Аллаха, возводя на Него навет. Он воздаст им за то, что они измышляют! (139)  Они говорят: «То, что находится в утробах этой скотины, дозволено нашим мужчинам и запрещено нашим женам». Если же он рождается мертвым, то все они получают право на него. Аллах воздаст им за то, что они приписывали, ведь Он — Мудрый, Знающий. (140)  Понесли урон те, которые убивали своих детей по глупости, без всякого знания, и запрещали то, чем наделял их Аллах, возводя навет на Аллаха. Они впали в заблуждение и не последовали прямым путем. (136) Всевышний сообщил о поступках язычников, отвергавших Пророка Мухам- мада, ﷺ,и эти поступки свидетельствуют об их глупости, легкомыслии и вели- чайшем невежестве. Всеблагой и Всевышний Аллах перечислил некоторые из них, чтобы подчеркнуть их заблуждение, предостеречь от них людей и разъяс- нить, что противостояние таких глупцов истине, принесенной Божьим послан- ником, ﷺ,никоим образом не умаляет ее значения. Они вообще не заслуживают того, чтобы ради их слов отказывались от истины. Они предназначали часть посевов и скота Аллаху, а часть — своим божест- вам, хотя Всевышний Аллах один сотворил для Своих рабов скотину и наделил их пропитанием. Поступая так, язычники совершали сразу два, даже три, опас- ных прегрешения. Во-первых, они считали, что оказывают милость Аллаху, ког- да предназначают Ему долю из посевов и скота, потому что подобные пожертво- вания, по их мнению, были необязательной милостыней. Во-вторых, они приоб- щали к Нему сотоварищей, которые не одаряли их пропитанием и не принимали участия в сотворении их посевов и скотины. В-третьих, они поступали неспра- ведливо, не придавая особого значения той доле, которая предназначалась Ал- лаху. Они могли даже распределить ее между своими богами. В то же время они пеклись о той доле, которая доставалась их божествам. Они тщательно сберегали ее и никогда не отдавали даже части ее Аллаху. Когда язычники собирали урожай зерновых и фруктов и получали при- плод домашней скотины, которыми их одарял Господь, они делили эти блага на две части. Одну часть они предназначали Аллаху, полагая, что Он прини- мает от них такие пожертвования, — но ведь Он принимает только те пожер- твования, которые сделаны искренне ради Него, и отвергает деяния тех, кто приобщает к Нему сотоварищей. Вторую часть они предназначали своим идо- лам и истуканам. Если часть того, что они отводили Аллаху, смешивалась с тем, что они пред- назначали своим богам, они не возвращали это в долю, предназначенную Алла- ху. Не придавая этому особого значения, они говорили:«Аллах не нуждается в этом!» Если же часть того, что они посвящали своим богам, смешивалась с тем, что они предназначали Аллаху, то они возвращали ее обратно и говорили:«На- ши боги бедны, и мы должны вернуть им их долю!» Насколько же отвратитель- ными и несправедливыми были суждения людей, которые относились к пожерт- вованиям, посвященным творениям, с большей старательностью, искренностью и заботливостью, чем к пожертвованиям, которые были посвящены Аллаху! Существует мнение, что толкованием этого прекрасного аята является досто- верный хадис о том, что Всевышний Аллах сказал:«Я меньше всего нуждаюсь в том, чтобы ко Мне приобщали сотоварищей. Если кто-нибудь станет приобщать ко Мне сотоварищей, то Я оставлю его и его многобожие». Смысл этого аята в том, что посредством пожертвований, которые предна- значались идолам, язычники всей душой пытались приблизиться к ним, и поэ- тому они не доходили до Аллаха. Пожертвования, которые язычники предназна- чали Аллаху, тоже не доходили до Него и доставались языческим богам, потому что Он не нуждается в подобных пожертвованиях и не принимает деяния тех, кто приобщает к Нему сотоварищей. (137) Язычники были настолько безрассудными и заблудшими людьми, что их сотова- рищи — вожди неверия и дьяволы — смогли убедить их в целесообразности уби- ения детей. Они заживо закапывали своих детей, опасаясь нищеты, и новорож- денных девочек, опасаясь стыда и позора. Они были обмануты дьяволами, кото- рые хотели обречь их на погибель, сделать их религию запутанной и подтолкнуть их на совершение самых отвратительных злодеяний. Эти сотоварищи продолжали приукрашивать для них грехи, пока язычники не признали их достойными поступками. Если бы Аллах пожелал, то помешал бы им поступать так и не позволил бы родителям убивать своих детей. Однако по Своей божественной мудрости Аллах позволил им поступать по собственному желанию и предоставил им отсрочку, дабы завлечь их в еще большее заблужде- ние и дабы они перестали придавать значение своим делам. Именно поэтому Ал- лах велел оставить их вместе с их лживыми измышлениями и не печалиться от этого. Поистине, они нисколько не могли навредить Ему. (138) К бессмысленным воззрениям многобожников относилась ересь, которую они придумали относительно домашнего скота. Аллах позволил людям пользовать- ся любой домашней скотиной, употреблять ее в пищу и использовать ее в различ- ных целях, однако язычники, руководствуясь своими желаниями, придумали новые законы и даже новые термины, касающиеся скотины и посевов. Они счи- тали некоторых домашних животных и некоторые посевы запретными для всех, кроме тех, кому они сами позволяли употреблять их в пищу. При этом они опи- рались не на убедительные доводы, а на свои желания и порочные суждения. На одной скотине они запрещали только ездить верхом и возить грузы, и таких животных они называли хами. Другую скотину они приносили в жертву без упо- минания имени Аллаха, упоминая над ней только имена идолов, которым они пок- лонялись помимо Аллаха. При этом они утверждали, что поступать так им было приказано Аллахом, однако их слова были бесстыдной ложью. Он непременно воз- даст им за то, что они пытались оболгать Его, позволяя себе поклоняться вымыш- ленным божествам и запрещая употреблять в пищу и использовать дозволенное. (139) К их бессмысленным воззрениям относилось и то, что они запрещали своим жен- щинам употреблять в пищу детенышей некоторых животных, разрешая это муж- чинам. Они говорили, что если детеныш родился живым, то отведать его дозволе- но мужчинам и запрещено женщинам. Если же детеныш рождался мертвым, то они разрешали есть его как мужчинам, так и женщинам. Аллах непременно воздаст им за то, что они объявили дозволенное запрещен- ным, а запрещенное — дозволенным, нарушили Его законы, придумали новые законы и приписали их Ему. По Своей мудрости Он предоставил им отсрочку и позволил им исповедовать такие заблудшие взгляды. Ему было прекрасно из- вестно об этом, ибо ничто не может быть сокрыто от Него. Ему было известно обо всем, что они совершали и лживо приписывали Ему, но, несмотря на это, Он про- должал одарять их здоровьем и пропитанием. (140) Аллах поведал об уроне, который понесли язычники, изобличив тем самым их безрассудство. Они лишились своей религии, своих детей и своего разума. Вмес- то здравого рассудка их неотъемлемым качеством стали жалкая глупость и за- блуждение. Они запретили себе наслаждаться благами, которые Аллах по Своей милости сделал для них пропитанием. Они отвергли Его милость, но не довольст- вовались этим. Они назвали запрещенными блага, которые Аллах объявил доз- воленными. При этом они возвели на Него чудовищный навет и посмели лгать так, как лгут только упорствующие неверующие. Они впали в глубокое заблуж- дение и не были ведомы прямым путем в своих многочисленных начинаниях.