Аят 7:11

Тафсир ас-Саади · аяты 11–15 (11)  Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам:«Падите ниц перед Адамом!» Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся. (12)  Аллах сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?» Иблис сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его — из глины». (13)  Аллах сказал: «Низвергнись отсюда! Негоже тебе превозноситься здесь. Изыди, ибо ты — один из униженных». (14)  Иблис сказал: «Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». (15)  Аллах сказал: «Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка». (11) Всевышний поведал людям о сотворении того, кто стал прародителем их ро- да. Аллах создал Адама и наделил его прекрасным обликом и стройным сло- жением. Он наделил его знаниями о названиях разных вещей и явлений, бла- годаря чему его внутренний облик стал совершенен. После этого Он приказал благородным ангелам поклониться Адаму, выразив тем самым ему почтение и признав его превосходство. Ангелы повиновались приказу Господа, и толь- ко Иблис отказался пасть ниц перед Адамом, поскольку он был высокомерен и самодоволен. (12) Аллах сказал Иблису: «Почему ты отказался пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими двумя Руками? Я оказал ему великую честь, которой не были удостоены другие творения. Почему же ты ослушался Меня и пренебрег Моим приказом?» Иблис возразил Ему: «Я лучше него, поскольку Ты сотворил меня из огня, а его — из глины». Его довод был ошибочным: он предположил, что творение, созданное из огня, лучше того, что создано из глины, потому что огонь лучше глины. Однако это — одно из самых ошибочных суждений по аналогии, что подтверждается несколь- кими доводами. Во-первых, Иблис опирался на суждение, противоречащее Божьему приказу поклониться перед Адамом, и если суждение по аналогии противоречит недвус- мысленному приказу, то оно, бесспорно, является ошибочным. Опираться на суждение по аналогии можно в тех случаях, когда нет однозначного предписа- ния Аллаха, и тогда один вопрос можно сравнивать с другим вопросом, относи- тельно которого нам известно однозначное предписание Аллаха. Но если суж- дение по аналогии противоречит недвусмысленному приказу, то признание его правомочным подразумевает отказ от Божьего предписания. Вот почему такое суждение по аналогии является одним из самых скверных суждений. Во-вторых, одного только утверждения Иблиса о том, что он лучше Адама, вполне достаточно для того, чтобы изобличить его порочность. Он говорил о сво- ем превосходстве по причине своего высокомерия и самодовольства, наговаривая на Аллаха то, о чем у него не было никакого знания. А что может быть еще боль- шим недостатком?!! В-третьих, он был не прав, когда заявил о превосходстве огня над глиной и землей, потому что земля является смиренным и спокойным созданием, пригод- ным для земледелия. Она приносит много благ, на ней растут деревья и всевоз- можные растения, тогда как огонь — неугомонное и безрассудное создание, ко- торое сжигает и уничтожает. (13) Совершив свой гнусный поступок, Иблис пал так низко, что Всевышний Аллах сказал ему:«Низвергнись из Рая! Никому не подобает превозноситься здесь, поскольку Рай — обитель для чистых и благородных творений. Здесь не место скверным и ничтожным тварям». Унижение и презрение стали ему воздаянием за то, что он возгордился и был доволен собой. (14-15) Когда враг Аллаха открыто заявил о своей ненависти к Аллаху, Адаму и его потомкам, он попросил предоставить ему отсрочку до наступления Дня воскресения. Он горел желанием ввести в заблуждение столько потомков Адама, сколь- ко ему удастся. Мудрость Аллаха также требовала того, чтобы его рабы прошли через испытание, ибо только так можно отличить правдивых людей от лжецов, а покорных Аллаху праведников — от приспешников Его врага. Поэтому Он удовлетворил просьбу Иблиса и предоставил ему отсрочку.