Аят 7:76

Тафсир ас-Саади · аяты 73–79 (73)  Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. К вам явилось ясное знамение от вашего Господа. Эта верблюдица Аллаха является знамением для вас. Позвольте ей пастись на земле Аллаха и не причиняйте ей зла, а не то вас постигнут мучительные страдания. (74)  Помните о том, как Он сделал вас преемниками адитов и расселил вас на земле, на равнинах которой вы воздвигаете дворцы, а в горах высекаете жилища. Помните о милостях Аллаха и не творите на земле зла, распространяя нечестие». (75)  Знатные люди из его народа, которые превозносились, сказали уверовавшим из числа тех, кто был слаб:«Знаете ли вы, что Салих послан своим Господом?» Они сказали: «Мы веруем в то, с чем он послан». (76)  Те, которые превозносились, сказали:«А мы отказываемся уверовать в то, во что уверовали вы». (77)  Они подрезали верблюдице поджилки, превознеслись над повелением своего Господа и сказали:«О Салих! Ниспошли нам то, чем ты угрожаешь, если ты действительно являешься одним из посланников». (78)  Их поразило землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах. (79)  Он отвернулся от них и сказал: «О мой народ! Я донес до вас послание моего Господа и искренне желал вам добра, но вы не любите тех, кто желает вам добра». (73) Самуд — некогда известное племя, проживавшее в местечке Хиджр и его окрест- ностях. Это местечко находилось в Хиджазе, на Аравийском полуострове. Аллах отправил к самудянам их собрата — пророка Салиха. Он призвал их уверовать и поклоняться одному Аллаху, а также запретил им приобщать к Нему равных и сотоварищей. Его проповеди походили на проповеди его братьев-посланников. Все они призывали поклоняться одному Аллаху и разъясняли, что у рабов нет иного божества, кроме Него. Салих сказал: «Вы были свидетелями удивительного события, которое мог- ло быть только небесным знамением, ведь люди не способны творить такие чуде- са. Вот величественная верблюдица, которую по праву можно назвать “верблю- дицей Аллаха”. Это название подчеркивает ее славу и превосходство. Поистине, она является великим знамением». Он сказал:«Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по опре- деленным дням. Не прикасайтесь к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в Великий день»(26:155–156). Самудяне владели большим колодцем, который сегодня известен как «ко- лодец верблюдицы». Аллах пожелал, чтобы они пили из него воду поочередно: один день из него пила верблюдица, в то время как самудяне пили ее молоко; а на другой день из него пили самудяне. Верблюдице в это время позволялось свобод- но бродить. Поэтому Салих сказал:«Позвольте верблюдице пастись на земле Ал- лаха, ведь Он не обременил вас обязанностью кормить ее! Не зарезайте ее и не причиняйте ей зла, дабы не постигло вас мучительное наказание!» (74) Не забывайте о том, что Аллах сделал вас наместниками на земле, благодаря че- му вы наслаждаетесь мирскими благами и добиваетесь желаемого. Вы унаследо- вали землю от адитов, которые были погублены Аллахом, и стали их преемни- ками. Он одарил вас властью на земле и научил вас получать все, что вам угод- но. Вы строите дворцы на равнинах и низменностях и высекаете жилища в горах. Помните о милостях Аллаха, не забывайте о том, что Он наделил вас пропитани- ем и могуществом, и не создавайте на земле беспорядок, совершая грехи и рас- пространяя нечестие. Воистину, грехи и ослушание способны превратить ожив- ленные дома в безжизненную пустыню. По этой причине жилища самудян опустели. Их дома и пещеры сохранились до наших дней, и они будут существовать столько, сколько существуют сами горы. (75) Старейшины и знатные соплеменники пророка Салиха, которые надменно пре- вознеслись над истиной, сказали верующим из числа тех, кто был слаб и беспо- мощен:«Действительно ли Салих послан своим Господом? Или же он — лжец?» Не все слабые соплеменники Салиха обратились в правую веру, и поэтому ста- рейшины обратились только к тем из них, кто уверовал. Они ответили:«Мы уве- ровали в Единого Аллаха и считаем правдивыми любые его повествования, пове- ления и запреты!». (76) Тогда надменные богачи сказали: «А мы отказываемся верить в то, во что уверовали вы!» Высокомерие побудило их не покориться истине, перед которой смирились их слабые соплеменники. (77) Салих предупреждал своих сородичей, что если они прикоснуться к верблюдице Аллаха со злым намерением, то их поразит мучительное наказание. Несмотря на это, они зарезали верблюдицу, надменно ослушавшись повеления своего Госпо- да. Но всякий, кто надменно ослушается Его повелений, непременно вкусит су- ровое возмездие. И нет ничего удивительного в том, что Аллах подверг их нака- занию, которого не были удостоены многие другие народы. Они не только осмелились совершить дерзкое преступление, но и заявили о неспособности Аллаха наказать их. Они не придали значения своим грехам и да- же возгордились ими. Они сказали:«О Салих! Если ты действительно послан Ал- лахом, то пусть нас постигнет наказание, от которого ты нас предостерегаешь!» В ответ он сказал: «Наслаждайтесь в своих жилищах еще три дня. Это обещание не окажется лживым»(11:65). (78) Нечестивцев поразило землетрясение, и они были повергнуты на колени. Аллах уничтожил и искоренил их. (79) В тот момент, когда наказание постигло их, пророк Салих отвернулся от них. А когда они уже были уничтожены, он обратился к ним со словами укора и порицания:«О мои соплеменники! Я ведь довел до вашего сведения все, с чем Аллах отправил меня к вам. Я делал все возможное, чтобы наставить вас на прямой путь и обратить вас в правую веру, однако вы не возлюбили тех, кто желал вам добра. Вы отвергли слова искренних доброжелателей и покорились проклятому сатане». По мнению многих комментаторов, верблюдица Салиха была сотворена из твердого и гладкого куска скалы. Когда самудяне потребовали от пророка явить им чудо, кусок скалы на глазах у всех собравшихся словно испытал родовые схватки, и из него вышла верблюдица. Неверующие зарезали ее, когда возле нее был верблюжонок. Он трижды заревел, после чего гора раскрылась перед ним, и он вошел в нее. Тогда Салих сказал своим соплеменникам:«Вам отпущено всего три дня. Признаком приближения наказания будет то, что в первый день ваши лица пожелтеют, во второй день — покраснеют, а на третий день — почернеют». Все произошло точно так, как он предсказал. Этот рассказ пересказывали сыны Исраила, однако такие евреизмы не сле- дует упоминать при толковании писания Аллаха. Коранические откровения не свидетельствуют о его достоверности. Более того, если бы он был достоверным, то Всевышний Аллах непременно упомянул бы его, потому что он содержит уди- вительные знамения и поучительные назидания. Всевышний не стал бы пренеб- регать ими и умалчивать о них, зная, что они дойдут до нас через рассказчиков, которые не заслуживают доверия. Более того, коранические аяты опровергают часть этого повествования, потому что пророк Салих сказал своим соплеменни- кам, что они будут наслаждаться в своих жилищах еще три дня. Им было позво- лено наслаждаться отпущенным им коротким сроком, после чего они никогда больше не смогут насладиться и получить удовольствие. А какое удовольствие могли получить от жизни люди, которые услышали от пророка предсказание о скором наказании и его признаках и с каждым днем все больше убеждались в ис- полнении его пророчества? Как они могли наслаждаться, если краснота, желтиз- на и чернота их лиц были частью их наказания? Разве это не противоречит кора- ническим текстам? Воистину, Священный Коран — верное руководство, которо- го вполне достаточно, чтобы люди не нуждались ни в чем другом. Безусловно, мы с готовностью принимаем любые достоверные хадисы пос- ланника Аллаха, ﷺ,которые никогда не противоречат Писанию. Более того, Ко- ран повелевает нам руководствоваться достоверными хадисами:«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам»(59:7). Ранее мы уже говорили, что нельзя комментировать Коран, опираясь на ев- реизмы. Конечно, если их недостоверность неочевидна, то их можно пересказы- вать. В таком случае мы не может ни подтвердить их правдивость, ни отвергнуть их. Но писание Аллаха не может быть подвергнуто сомнению, и поэтому совме- щать евреизмы с его толкованием нельзя.