Аят 92:10

Тафсир ас-Саади · аяты 1–21 (1) Клянусь ночью, когда она покрывает землю! (2) Клянусь днем, когда он проясняется! (3) Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину! (4) Ваши стремления различны. (5) Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, (6) кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (7) Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). (8) А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, (9) кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), (10) Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию). (11) Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет). (12) Воистину, Нам надлежит вести прямым путем. (13) Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая. (14) Я предостерег вас от пылающего Огня. (15) Войдет в него только самый несчастный, (16) который считает истину ложью и отворачивается. (17) Отдален от него будет самый богобоязненный, (18) который раздает свое имущество, очищаясь, (19) и всякую милость возмещает сполна (20) только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (21) И он непременно будет удовлетворен. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний Аллах поклялся промежутками времени, в течение которых Божьи рабы творят свои добрые и злые деяния. Он поклялся ночью, которая покры- вает все творения своим мраком, и каждый из них находит свое пристанище и укрывается в своем доме, отдыхая после тяжелого труда. Он также поклял- ся днем, который освещает этот мир для того, чтобы люди могли трудиться во благо себе. (3) Согласно одному толкованию, Аллах поклялся Самим Собой. Альтернатив- ный перевод аята гласит:«Клянусь тем, как Он создал мужчину и женщину!» Согласно этому толкованию, Господь поклялся сотворением человека и совер- шенством Своей мудрости: Он сотворил все виды животных парами, чтобы они продолжали свой род и не исчезли, и привязал один пол к другому половым влечением, и сделал их подходящими друг другу. Благословен же Аллах, луч- ший из творцов! (4) Эти слова являются предметом этих клятв. О люди и джинны, несущие от- ветственность за свои деяния! Между вашими устремлениями есть большая разница, поскольку различны ваши деяния, их объем и затраченные вами на них усилия и поскольку различны ваши цели. Стремитесь ли вы к ли- ку Аллаха? Лишь праведные дела, совершенные ради этого, останутся с ва- ми во веки веков и принесут вам пользу. А может быть, вы трудитесь ради преходящего и тленного бытия? В этом случае ваши усилия окажутся так же тщетны, как и ваши цели. Это относится ко всему, что совершается не во имя Аллаха. Вот почему далее Господь возвысил праведников, описал их де- яния и сказал: (5-7) Он выплачивает закят, делает пожертвования, раздает искупительную милос- тыню, расходует средства на благие цели и тем самым поклоняется Аллаху пос- редством своего имущества. Он также поклоняется своему Господу телом, со- вершает намаз, соблюдает пост. Наряду с этим он выполняет смешанные обря- ды поклонения, такие как большое и малое паломничество. Он избегает грехов, от которых предостерег Аллах. Он свидетельствует о том, что нет божества, кро- ме Аллаха, исповедует правильные воззрения и верит в воздаяние. Такому че- ловеку Аллах облегчает судьбу, помогает обрести благо и избежать зла. А про- исходит это, потому что он сам пошел по пути, который по воле Аллаха делает человеческую жизнь легкой. (8-10) Он не раздает обязательных и добровольных пожертвований, удерживая душу от выполнения того, что повелел и предписал Аллах. Он не поклоняется Аллаху и считает, что не зависит от Него. А ведь спасти собственную душу, добиться успеха и обрести счастье можно только тогда, когда ты любишь своего Господа, поклоняешься Ему и стремишься к Нему. Но этот человек не поступает так. Он отвергает все истинные воззрения, уверовать в которые Аллах повелел Своим рабам. И поэтому Он делает его жизнь тяжкой, а качества — порочными. Где бы он ни находился, перед ним раскрываются врата зла, которые приводят его в омут ослушания. Упаси нас Аллах от этого! (11) Именно богатство заставило его преступить запреты Аллаха, стать скупым и по- верить в то, что он не нуждается в Господе. Однако оно ничем не поможет ему, когда он умрет или погибнет. Ведь в тот час сопровождать человека будут толь- ко его благодеяния. А богатство, с которого он не выплачивал обязательных по- жертвований, будет для него тяжелым бременем, ибо он не приберег его для Пос- ледней жизни. (12) Путь Аллаха — это прямой путь, ведущий к Нему и позволяющий снискать Его благоволение. А пути заблуждения не приводят к Господу и ведут своего путника к суровому наказанию. (13) Аллах один управляет жизнью на земле и жизнью после смерти, и никто не разделяет с Ним Его власти. Пусть же всякий, кто жаждет помощи, обращается только к Нему и перестанет надеяться на беспомощные творения. (14-16) Он не признал истины и уклонился от выполнения повелений Аллаха, и поэтому он окажется в адском пекле. (17-21) Богобоязненный человек стремится очистить свою душу от грехов и скверны ради Всевышнего Аллаха и сумеет спастись от сурового возмездия. Из этих слов становится ясно, что не разрешается раздавать доброволь- ную милостыню и отказываться от выплаты обязательных пожертвований или долгов. Более того, по мнению многих богословов, подобная милосты- ня не принимается, поскольку она мешает человеку выполнить его первей- шие обязанности. Богобоязненный раб не остается должным людям за их добро и непременно благодарит их. Порой его благодарность бывает настолько велика, что люди остаются должными ему. Но даже в этом случае он всей душой устремляется только к Аллаху, оставаясь Его преданным рабом. Если же человек не отве- чает добром на добро и не благодарит людей, то ему следует опомниться для того, чтобы успеть отблагодарить своих добродетелей и сделать это искрен- не ради Аллаха. Описанные в этом аяте качества в полной мере относятся к Абу Бакру. Существует мнение, что это откровение было ниспослано по его поводу. Абу Бакр не оставался в долгу ни перед кем, и даже перед посланником Аллаха, ﷺ. Он не смог отблагодарить его за одно-единственное благодеяние. Этим бла- годеянием было наставление на прямой путь и предложение принять мусуль- манскую веру. Каждый человек в долгу за это перед Аллахом и Его посланни- ком, ﷺ. За эту великую милость невозможно ни отблагодарить, ни ответить равноценным благодеянием. Это также относится ко всем, кто помогает дру- гим встать на путь истины. Богобоязненный человек должен сполна отвечать добром на добро и делать это искренне ради Всевышнего Аллаха. И он непременно будет удовлетворен той наградой и теми благами, которыми его одарит Аллах. * * *