Аят 29:11

Тафсир ас-Саади · аяты 10–11 (10) Среди людей есть такие, которые говорят:«Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказание) людей с мучениями от Аллаха. Если же явится победа от твоего Господа, то они непременно скажут:«Мы были вместе с вами». Но разве Аллаху не лучше знать, что таится в груди миров? (11) Аллах непременно узнает тех, кто уверовал, и непременно узнает лицемеров. (10-11) В предыдущих аятах Всевышний Господь поведал о том, что каждый человек проходит через испытание, благодаря которому правдивый верующий отличает- ся от лжеца. Далее Всевышний Аллах поведал о том, что среди людей есть такие, которые не способны вынести тяжелые потрясения и стойко пройти через суро- вые испытания. Эти люди утверждают, что уверовали в Аллаха. Но если неве- рующие начинают подвергать их телесному наказанию, лишать имущества или бранить, призывая отвернуться от истинной религии, то они считают это испы- тание веской причиной для того, чтобы отречься от веры. Тем самым они при- равнивают людское притеснение с наказанием Аллаха, которое действительно является веской причиной для того, чтобы отречься от грехов. Но если Всевыш- ний Аллах одарит правоверных победой, эти маловеры непременно скажут, что они были вместе с правоверными. Они скажут так, потому что победа и триумф угодны их низменным устремлениям. Они относятся к той самой категории лю- дей, о которой упоминается в следующем откровении:«Среди людей есть и та- кой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и неверием. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток!»(22:11). Но разве Аллах не ведает о том, что кроется в сердцах Его творений? Он доподлинно сообщил вам о качествах этих людей, и это свидетельствует о совершенстве Его божественного знания и безграничности Его божественной мудрости. А испытания и искушения Всевышний Аллах предопределил для того, чтобы сбы- лось все то, о чем Ему было известно изначально. Поэтому Всеведущий Творец бу- дет вознаграждать и наказывать в соответствии с совершенными ими деяниями, а не руководствуясь исключительно собственным знанием. В противном случае ра- бы Аллаха могли бы опротестовать решение Господа, утверждая, что если бы им представилась возможность, то они бы выстояли перед любыми испытаниями.