Аят 2:172

Тафсир ас-Саади · аяты 172–173 (172)  О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему. (173)  Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный. (172) Это повеление, обращенное только к правоверным, ниспослано после общего по- веления с широким смыслом, потому что именно правоверные извлекают поль- зу из Божьих повелений и запретов, и причина этого — их вера. Аллах повелел им употреблять в пищу чистые блага, которыми Господь наделяет Свои творе- ния, и благодарить Его за оказанные им милости, используя эти блага для по- клонения Ему и ради приближения к Нему. С похожим повелением Аллах обратился к Своим посланникам, когда ска- зал:«О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне из- вестно о том, что вы совершаете»(23:51). В этом аяте выражать благодарность велено посредством праведных поступков. Кроме того, в нем блага не названы дозволенными, поскольку Аллах позволил верующим пользоваться благами, ко- торые не влекут за собой дурных последствий, и поскольку их вера удерживает их от употребления всего недозволенного. В этом аяте подчеркивается, что если человек не благодарен Аллаху, то он не поклоняется Ему одному; если же он благодарит Аллаха надлежащим обра- зом, то обязательно должен поклоняться Ему одному и выполнять Его повеле- ния. Из него также следует, что употребление в пищу чистых и дозволенных продуктов способствует совершению праведных поступков и их принятию Ал- лахом. Что же касается упоминания о необходимости благодарить Аллаха пос- ле упоминания о Его милостях и щедротах, то из этого следует, что благодар- ность Аллаха помогает сохранить имеющиеся блага и даже приумножить их, тогда как неверие и неблагодарность лишают человека дарованных благ и не позволяют ему обрести новые блага. (173) После упоминания о дозволенных благах Всевышний Аллах сообщил о сквер- ных вещах, которые запрещается употреблять в пищу. К таким вещам относит- ся мертвечина, под которой подразумевается туша любого животного, которое не было заколото на основании мусульманского шариата. Мертвечина является не- чистой и наносит вред организму. Будучи скверной сама по себе, она вызывает разные заболевания. Исключением из этого общего запрета является подохшая саранча и подохшая рыба. Эти продукты считаются чистыми и дозволенными. К запрещенным продуктам также относится кровь, вытекающая из сосудов зарезанного животного. Общий смысл обсуждаемого нами аята конкретизирует- ся другим кораническим откровением: «Скажи: “Из того, что дано мне в откро- вении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, проли- тую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также не- дозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха”» (6:145). Также запрещается употреблять в пищу мясо животных, которые были при- несены в жертву каменным истуканам, могилам или другим идолам. Однако пе- речисленные продукты — не единственные запрещенные продукты питания. Аллах упомянул о них только для того, чтобы разъяснить некоторые виды не- чистых продуктов. В целом же запрещается употреблять в пищу все, что не отно- сится к чистому и дозволенному, о чем уже упоминалось ранее. Запретив употреблять в пищу перечисленные выше и прочие нечистые про- дукты, Всевышний Аллах оказал людям великую милость и уберег их от вре- да. Но, несмотря на это, если человек вынужден съесть запрещенный продукт по причине сильного голода, отсутствия иных продуктов питания или под при- нуждением, то он не совершит греха, если поступит так. При этом он не должен испытывать влечения к запретному, имея возможность довольствоваться доз- воленным или вынести голод, и не должен излишествовать, употребляя в пищу больше того, что достаточно для выживания. При таких обстоятельствах с че- ловека снимается ответственность за употребление в пищу запрещенных про- дуктов, и за основу берется изначальное повеление Аллаха есть и пить столько, сколько необходимо. А это значит, что человеку запрещается подвергать свою жизнь опасности и обрекать себя на голодную смерть. Он обязан утолить голод, и если он уморит себя голодом до смерти, то совершит грех, который приравни- вается к самоубийству. Позволение употреблять в пищу запрещенные продукты в случае крайней не- обходимости — это милость Всевышнего Аллаха по отношению к рабам, и поэто- му Аллах завершил это откровение двумя из Своих прекрасных имен, которые полностью соответствуют контексту этих аятов. Поскольку позволение употреблять в пищу запрещенные продукты тесно свя- зано с прощением и милосердием Аллаха и поскольку в критический момент че- ловек не всегда может надлежащим образом оценить обстановку, особенно, если трудные обстоятельства угнетают его чувства, Всевышний Аллах сообщил о том, что Он прощает тех рабов, которые допускают ошибки в таких ситуациях. Из этого аята вытекает известное правило, согласно которому в случае край- ней необходимости некоторые запрещенные поступки становятся дозволенны- ми. В случае крайней необходимости Милостивый Аллах позволяет людям со- вершать любые запрещенные поступки. Хвала же Аллаху прежде всякой вещи и в завершении всего! Хвала Ему зримая и незримая! (174–175) Эта суровая угроза обращена к тем, кто скрывает знание, которое Аллах ниспослал Своим посланникам. Аллах взял с них обещание разъяснять людям истину и не скрывать откровение, и если они обменивают эту истину на преходящие мирские блага, отбрасывая ее в сторону, то наполняют свои животы огнем. Такие мирские блага зарабатываются самым отвратительным способом, в резуль- тате самого страшного преступления, и воздаяние Аллаха всегда соответствует роду совершенных злодеяний. Когда же наступит День воскресения, Аллах не станет говорить с ними и от- вернется от них в гневе, и такое отношение Аллаха будет для них страшнее нака- зания в Аду. Аллах не очистит их и не избавит их от порочного нрава, и за их ду- шой не будет деяний, которые заслуживают похвалы и вознаграждения. Они не будут очищены, потому что не совершали деяний, которые способствуют этому, важнейшими из которых является руководство писанием Аллаха, выполнение его предписаний и призыв к этому. Они бросили писание Аллаха за спины и отвернулись от него. Они предпочли заблуждение истине, а наказание — всепрощению. Они не заслуживают ниче- го, кроме Адского огня, но разве они смогут вынести такое наказание? Разве у них хватит терпения?!