Аят 33:5

Слова Аллаха: ﴾ٱدْعُوهُمْلأَِبَآئِهِمْهُوَأَقْسَطُعِندَٱللَّهِ﴿ «Зовите их(приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом» — этот аят отменяет обычай, существовавший в начале возрождения Ислама, который позволял давать приёмным детям отчество усыновившего их отца. Аллах приказал относить их родство к их настоящим отцам. Это было бы справедливо и благочестиво. Бухари (4782) передаёт, что Абдулла ибн Умар сказал: «Мы не называли Зейда ибн Хариса не иначе, как Зайдом ибн(сын) Мухаммада, пока не было ниспослано в Коране: ﴾ٱدْعُوهُمْلأَِبَآئِهِمْهُوَأَقْسَطُعِندَٱللَّهِ﴿ «Зовите их(приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом». Этот хадис также передал Муслим(2425), Тирмизи(3209), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра»(11397) . Приемные родители обращались с ними как со своими сыновьями в полном смысле, даже позволяя им оставаться наедине с женщинами, как близким родственникам. Однажды Сахля бинт Сухайль — жена Хузейфы (Да будет доволен им Аллах!) сказала: «О, посланник Аллаха, мы называли Салима сыном, пока не было ниспослано то, что ниспослал Аллах. Когда Салим заходил ко мне, я чувствовала, что это гневит Хузейфу». На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَرْضِعِيهِتَحْرُمِيعَلَيْه » «Покорми его грудным молоком, и он станет твоим махрамом». Хадис передаётся в сборнике Муслима(1453) . Когда Аллах отменил подобное усыновление, Он дозволил жениться на бывших жёнах приёмышей. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) женился на Зайнаб бинт Джахш — бывшей жене своего приёмыша Зайда ибн Хариса(Да будет доволен им Аллах!). Всевышний Аллах сказал: «...чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание»(Сура 33, аят 37). Аллах также сказал в аяте, декларирующем запрет на брак по родству(аят «ат-Тахрим»): «а также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц»(Сура 4, аят 23). Бывшая жена приёмного сына не входит в запрет, потому, что он не произошёл из ваших чресл. Что касается приёмного сына, вскормленного грудью, то по Шариату он имеет статус сына по родству. В двух «Сахихах» приводится хадис: « حَرَّمُوامِنَالرَّضَاعَةِمَايُحَرَّمُمِنَالنَّسَب » «Считайте запретными(для брака) грудных вскормышей так же, как запретных(для брака) по родству» . Что касается того, чтобы называть кого-то сыном из уважения и любви, то это не запрещено, и не подразумевается в этом аяте. Как об этом указывается в хадисе, переданном имамом Ахмадом (1/234) и в других сборниках Сунны — Абу Даудом(1940), ан-Насаи(5/270), ибн Маджах(3025) от Ибн Аббаса, который сказал: «Мы, будучи юнцами племени Абдуль-Мутталиб, прибыли к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в Джамарат, он похлопывал нас по бёрдам, говоря: « أُبَيْنِيَّلاترمواالجمرةحتىتطلعالشمس » «Сынки мои, не бросайте камушки, пока не взойдёт солнце». Это было во время прощального паломничества в десятом году по Хиджре. Слова Аллаха: ﴾ٱدْعُوهُمْلآبَآئِهِمْ﴿ «возводите их к их отцам» — относятся к Зейду ибн Харису(Да будет доволен им Аллах!), который погиб в сражении при Му’те в восьмом году по Хиджре. В «Сахихе Муслима»(2151) также указывается на то, что это было во время прощального паломничества в десятом году. В хадисе от Анаса ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: « يَابَنِي » «О, сынок!». Хадис был передан Абу Даудом(4964) и ат-Тирмизи(2831) . Слова Аллаха: ﴾فَإِنلَّمْتَعْلَمُوۤاْآبَاءَهُمْفَإِخوَانُكُمْفِيٱلدِّينِوَمَوَالِيكُمْ﴿ «Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими» — Аллах повелевает возводить отчество приёмных сыновей к их родным отцам, если они известны. Если же они неизвестны, то относится к ним следует как к братьям по вере и близким, дабы так восполнить утрату родословной. Поэтому, когда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), восполнив малое паломничество Умру, выехал из Мекки за ним бежала дочь Хамзы(восклицавшая): «О дядя, о дядя!»(Девочку) принял ‘Али, который взял её за руку и ска-зал Фатиме(Мир ей!): «Перед тобой дочь твоего дяди, прими же её!» — после чего ‘Али, Зайд и Джа‘фар принялись спорить из-за неё. ‘Али сказал: «Я имею больше прав на неё, потому что она — дочь моего дяди!» Джа‘фар сказал: «Она — дочь и моего дяди, а(кроме того,) я женат на её тётке!»(Что же касается) Зайда, то он сказал: «(Она —) дочь моего брата!» — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил(отдать девочку) её тётке и сказал: « الْخَالَةُبِمَنْزِلَةِالُْم » «Тётка занимает такое же положение, как и мать». А потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ‘Али: « أَنْتَمِنِّيوَأَنَامِنْك » «Ты от меня, а я от тебя», и сказал Джа‘фару: « أَشْبَهْتَخَلْقِيوَخُلُقِي » «Ты похож на меня и внешностью, и характером», Зейду же он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَنْتَأَخُونَاوَمَوْلَنَا » «Ты — наш брат и наш вольноотпущенник». Этот хадис содержит много шариатских постановлений. Самое важное из них — то, что посланник справедливо рассудил между двумя препирающимися сторонами. Он сказал Зейду ибн Харису: «Ты — наш брат и наш близкий(вольноотпущенник)». Как и сказал Всевышний Аллах: ﴾فَإِخوَانُكُمْفِيٱلدِّينِوَمَوَالِيكُمْ﴿ «..то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими». В хадисе переданном Бухари и Муслимом говорится: « منادعىإِلىغيرأبيه،وهويعلمه،إلاكفر » «Тот кто утверждает, что является сыном не своего отца, зная об этом, ни иначе как впал в неверие». В этих словах содержится сильная угроза и явное предостережение от отречения от родства о котором известно. Поэтому Аллах сказал: ﴾ٱدْعُوهُمْلأَِبَآئِهِمْهُوَأَقْسَطُعِندَٱللَّهِ﴿ «Зовите их(приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом ﴾فَإِنلَّمْتَعْلَمُوۤاْآبَاءَهُمْفَإِخوَانُكُمْفِيٱلدِّينِوَمَوَالِيكُمْ﴿ Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими». Затем Всевышний сказал: ﴾وَلَيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌفِيمَآأَخْطَأْتُمْبِهِ﴿ «Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку» — т.е. если вы по ошибке будете звать отцом ребенка того, кто в действительности не является его отцом, после усиленных попыток разыскать его, то Аллах не спросит с вас за такую ошибку. Как ещё сказал Аллах: ﴾رَبَّنَالاَتؤَُاخِذْنَآإِننَّسِينَآأَوْأَخْطَأْنَا﴿ « Господь наш! Не наказывай нас если мы забыли или ошиблись»(Сура 2, аят 286). В «Сахихе» Муслима передается от пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Аллах сказал(на это): « قدفعلت » «Уже сделано»(т.е. уже простил). Бухари также передает от Амр ибн аль-’Аса, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« إِذااجتهدالحاكمفأصاب،فلهأجران،وإِناجتهدفأخطأ،فلهأجر » «Если судья проявивщий усердие, вынес решение и оказался прав, то он получит двойное вознагрождение, а если он проявил усердие и ошибся то одно вознограждение». В другом хадисе сказано: «Аллах простил моей общине ошибки, забывчивость и то, что они сделали по принуждению». Здесь говорится: ﴾وَلَيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌفِيمَآأَخْطَأْتُمْبِهِ﴿ «Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, ﴾وَلَٰكِنمَّاتَعَمَّدَتْقلُُوبُكُمْ﴿ если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. ﴾وَكَانَٱللَّهُغَفُوراًرَّحِيماً﴿ Аллах — Прощающий, Милосердный» — из этого следует, что грех на человеке если он совершает ошибку намеренно. Аллах Всевышний сказал также: ﴾لاَّيؤَُاخِذُكُمُٱللَّهُبِٱلَّلغْوِفِىۤأَيْمَٰنِكُمْ﴿ «Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы»(Сура 2, аят 225). Имам Ахмад(1/47) передаёт от Ибн Аббаса, что Умар(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Аллах отправил Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) с истиной и ниспослал с ним Писание. В том, что Он ниспослал ему, был аят о побивании(прелюбодеев) камнями до смерти и посланник Аллаха побивал, и мы побивали камнями после его смерти». Потом он сказал: «Мы читали:( ولا ترغبوا عن آبائكم؛ فإِنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) ‘‘Не отрекайтесь от своих отцов, ибо это неверие — отрекаться от своих отцов’’». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) также говорил: «Не превозносите меня так, как превознесли Ису ибн Марйам. Ведь я лишь раб Аллаха, а посему говорите: ‘‘Раб Аллаха и Его посланник’’». В варианте от Ма’мара: « كَمَاأَطْرَتِالنَّصَارَىابْنَمَرْيَم » «Как христиане превознесли Ису ибн Марйам». В другом хадисе сообщается: « ثَلَثٌفِيالنَّاسِكُفْرٌ: الطَّعْنُفِيالنَّسَبِ،وَالنِّيَاحَةُعَلَىالْمَيِّتِ،وَالْسْتِسْقَاءُبِالنُّجُوم » «Три дела, соверщаемые людьми, являются признаком их неверия: поношение происхождения, причитание по покойному и гадание по звездам». Бухари 2646, Муслим 1444; Аят и его действие отменено при жизни посланника Аллаха. (Да благословит его Аллах и приветствует!); Бухари 6830.