Аят 38:30

Тафсир ас-Саади · аяты 30–40 (30) Мы даровали Давуду (Давиду) Сулеймана (Соломона). Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху. (31) Однажды после полудня ему показали коней, бьющих копытами, быстроногих (или породистых). (32) Он сказал: «Я продолжал отдавать предпочтение любви к добру перед поминанием моего Господа, пока оно (солнце) не скрылось за преградой. (33) Верните их ко мне!» А затем он стал рубить им голени и шеи. (34) Мы подвергли Сулеймана (Соломона) искушению и бросили на его трон тело (уродливое тело ребенка или дьявола), после чего он раскаялся (или вернулся к власти). (35) Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты — Дарующий». (36) Тогда Мы подчинили ему ветер, который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал, (37) а также дьяволов — всяких строителей, ныряльщиков (38) и прочих, связанных оковами. (39) Это — Наш дар. Оказывай милость или удерживай — расчета не будет (ты не будешь нести ответственность за то, что одарял дарами одних и не оказывал милости другим, или тебе будут дарованы блага без расчета). (40) Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения. (30) После того как Всевышний Аллах восхвалил Своего пророка Давуда и поведал о Своей милости по отношению к нему, Он поведал историю пророка Сулейма- на, сына Давуда. Появление на свет Сулеймана было еще одной милостью Госпо- да по отношению к Давуду, который был сильно рад рождению праведного сына. Сулейман обладал прекрасными качествами и действительно заслуживал самой лучшей похвалы. Одним из его качеств была искренняя преданность Аллаху. Он обожествлял только одного Аллаха, любил всей душой только Его одного, пре- клонялся и смирялся только перед Ним и обращался с мольбой о помощи только к Нему. Он усердно стремился снискать благоволение своего Господа и ставил эту цель превыше всего остального. (31-33) Это были превосходные лошади удивительной красоты. Аллах назвал их бьющи- ми копытами, потому что, стоя на месте, они приподнимали одну из ног. Короли и правители больше других нуждаются в таких прекрасных животных, и поэто- му Сулейман рассматривал лошадей и получал удовольствие от их прекрасного вида. Он продолжал наслаждаться этим зрелищем, пока солнце не скрылось за горизонтом, и земные удовольствия отвлекли его от вечерней молитвы и помина- ния Аллаха. Опомнившись, Сулейман горько пожалел о том, что произошло. Он решил восполнить собственное упущение и доказать, что ставит любовь к Алла- ху превыше всего остального. Земные радости — это богатство и все остальные мирские удовольствия, но про- рок Сулейман имел в виду именно прекрасных лошадей. Он велел вернуть к не- му лошадей. Когда же их пригнали, он начал подрезать им поджилки и рубить головы. (34) Испытанием для Сулеймана стало отлучение от престола, а причиной этого бы- ли обычные человеческие слабости. Аллах подверг своего пророка испытанию и позволил сатане воцариться на троне Сулеймана в течение этого промежутка вре- мени, но затем Сулейман покаялся и вернулся к власти в своем царстве. Арабс- кий глагол анаба означает ‘уполномочивать’, ‘молить о прощении’, ‘раскаивать- ся’, ‘возвращаться’. В этом аяте Всевышний Аллах поведал как о покаянии Су- леймана, так и о его возвращении на трон. (35-39) Аллах внял его мольбе, вернул ему царство и одарил его властью, которой не обладал ни один человек после него. Он подчинил Сулейману джиннов и бесов, которые делали все, что он приказывал. Они возводили величественные строения, доставали со дна морей жемчуга и украшения, а тех, кто ослушался Сулеймана, он заковывал в тяжелые кандалы. Аллах одарил Сулеймана этой великой милостью и сказал:«Мы одарили тебя для того, чтобы ты наслаждался благами своего Господа. Ты можешь одарять этими благами одних и лишать их других, и ты не будешь отвечать за свое реше- ние». Этими словами Всевышний Аллах отметил любовь Сулеймана к справед- ливости и мудрость принимаемых им решений. (40) Земной удел Сулеймана был велик, и для того, чтобы люди не думали, что Сулей- ман не получит вознаграждения своего Господа после смерти, Всевышний Аллах сказал, что он будет одним из приближенных Аллаха и будет вознагражден са- мыми великими почестями. Из коранических повествований о пророках Давуде и Сулеймане можно сде- лать следующие полезные выводы и мудрые заключения: — Всевышний поведал Пророку Мухаммаду, ﷺ, о жизни его предшественников для того, чтобы укрепить его веру и успокоить его душу. Аллах поведал об усердном поклонении и необычайной стойкости Божьих посланников, про- будив в нем дух соперничества и стремление еще лучше поклоняться Господу и терпеливо переносить все обиды и страдания, причиняемые невежественны- ми соплеменниками. Именно поэтому Аллах вначале поведал о несправедли- вых речах мекканских многобожников, а затем велел Своему посланнику, ﷺ, быть терпеливым и брать пример с пророка Давуда. — Всевышний Аллах похвалил Давуда за его физическую и духовную силу и усердное поклонение. Он любит видеть Своих рабов именно такими, потому что сильные люди могут лучше и дольше поклоняться Ему, нежели слабые и немощные. Из всего этого следует, что праведный раб обязан укреплять свое тело и дух и опасаться лености и праздности, которые ослабляют человека как в физическом, так и в духовном плане. — Господь поведал о том, что стремление обращаться к Аллаху во всех начина- ниях является одним из качеств Божьих пророков и избранников. Именно это качество Давуда и Сулеймана заслужило особую похвалу Господа, и поэ- тому мусульмане должны руководствоваться их путем и следовать их приме- ру. Всевышний сказал:«Это — те, кого Аллах повел прямым путем. Следуй же их прямым путем»(6:90). — Всевышний одарил пророка Давуда прекрасным и сильным голосом. Его го- лос был столь прекрасен, что даже немые горы и безмолвные птицы вторили ему, когда он славословил Аллаху по утрам и вечерам. — Аллах поведал о том, что полезное знание и умение выносить правильное и справедливое решение является одной из величайших милостей Господа. Именно такой милостью Аллах почтил своего раба и пророка Давуда. — Аллах напомнил Пророку Мухаммаду, ﷺ, и правоверным о том, как Он за- ботится о своих пророках и избранниках. Если они допускают упущение, то Он посылает им испытание, благодаря которому они избавляются от не- желательных качеств. В результате они становятся лучше и чище, чем бы- ли до совершения прегрешения, как это произошло с пророками Давудом и Сулейманом. — Всевышний подчеркнул, что Божьи пророки были безгрешными в донесении до человечества откровений своего Господа. Если бы это было не так, то они никогда не смогли бы справиться с пророческой миссией. Из-за слабости че- ловеческой натуры пророки допускали некоторые прегрешения, но Аллах исправлял их ошибки и проявлял к ним свое сострадание и милосердие. — Господь поведал о том, что Давуд большую часть своего времени проводил в святилище, поклоняясь Всевышнему Аллаху. Когда он уединялся в свя- тилище, люди не входили туда, чтобы не отвлекать его своими многочис- ленными вопросами. Давуд отводил часть своего времени для разрешения возникающих у людей проблем, а часть времени проводил наедине со сво- им Господом, наслаждаясь поклонением и искренним служением Ему од- ному. Это помогало Давуду быть искренним перед Аллахом во всех делах и во всех начинаниях. — Аллах подчеркнул необходимость соблюдения правил этикета при входе к правителям и всем остальным людям. Двое тяжущихся посланцев проник- ли в святилище Давуда необычным образом. Они не воспользовались дверью, как это делали остальные, и это испугало святого пророка. Более того, это не понравилось Давуду, и он справедливо счел такое поведение недостойным. — Однако ни недостойное поведение, ни дурные поступки тяжущихся не поме- шали Давуду вынести справедливый приговор. — Эта история также свидетельствует о совершенной выдержке и кротости Да- вуда. Он не разгневался на тяжущихся, которые проникли в святилище без разрешения. Он не стал их бранить и даже не упрекнул их. — Мусульманский шариат разрешает одному из тяжущихся называть дру- гого несправедливым человеком или использовать похожие выражения, потому что один из тяжущихся в присутствии Давуда сказал:«Не бойся, мы — двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отноше- нию к другому»(38:22). — Аллах поведал о том, что человек, которому дают полезный совет или настав- ление, не должен гневаться или выражать недовольство, даже если он яв- ляется знатным и хорошо осведомленным человеком. Напротив, он должен прислушаться к совету и поблагодарить доброго наставника. Именно так пос- тупил пророк Давуд, когда двое тяжущихся посоветовали ему быть справед- ливым при принятии решения. Добрый совет не заставил его разгневаться и не отвратил его от истины — он принял справедливое и мудрое решение. — Из слов пророка Давуда становится ясно, что зачастую материальные вза- имоотношения делают родственников и друзей ненавистными врагами, и предотвратить это можно только благодаря богобоязненности, терпению, вере и праведности. К сожалению, именно эти качества реже всего встреча- ются у людей. — Аллах простил прегрешение Давуда после того, как он попросил прощения у своего Господа и совершил земной поклон, и это свидетельствует о том, что молитвы о прощении, поклонение и, главным образом, намаз искупают че- ловеческие грехи. — Аллах вознаградил своих пророков Давуда и Сулеймана прекрасной оби- телью вблизи Трона Милосердного и почтил их многими другими райски- ми благами. Господь сообщил об этом для того, чтобы невежественные люди не подумали, что благополучие и преуспеяние в мирской жизни уменьшило вознаграждение святых пророков в жизни будущей. Это — величайшее про- явление доброты и милосердия Аллаха по отношению к своим искренним рабам. Если Аллах прощает людей, то Он стирает не только совершенные ими прегрешения, но и их последствия. Более того, Аллах избавляет своих кающихся рабов от беспокойства, которое они испытывают после соверше- ния греха. Мусульмане очень часто переживают от того, что совершенные ими грехи могут помешать им обрести прежнюю веру и праведность. Все- вышний Аллах избавил их от этих переживаний, сообщив о великой пользе покаяния. Воистину, это не составляет никакого труда для Великодушного и Прощающего Господа. — Всевышний сообщил о том, что правом выносить судебные решения облада- ют те, кто хорошо разбирается в вопросах религии. Это — право посланников и избранных творений. Эти люди обязаны принимать справедливые решения и избегать предвзятого отношения к тяжущимся. Для того чтобы принять правильное решение и вынести справедливый приговор, судья должен пре- красно разбираться в вопросах шариата, хорошо ознакомиться с сутью рас- сматриваемого дела и точно знать, какое постановление применимо в конк- ретных обстоятельствах. Если человек не обладает хотя бы одним из этих ка- честв, то он не имеет права принимать судебные решения. — Как мы уже сказали, судья должен остерегаться предвзятого отношения к одной из тяжущихся сторон. Человек не может совершенно одинаково от- носиться к разным людям, и поэтому судья обязан бороться с собственными чувствами. Его единственной целью должно быть выявление истины, и при вынесении приговора он должен уметь отбрасывать в сторону свою любовь или ненависть к одной из тяжущихся сторон. — Аллах также поведал о том, что появление на свет Сулеймана было ми- лостью Господа по отношению к пророку Давуду. Праведный сын был до- стоинством и заслугой своего праведного отца. Все это свидетельствует о том, что Аллах одаряет своего раба великой милостью, когда дарует ему благочестивого сына. Если же помимо всего прочего Аллах наделяет сы- на твердым знанием, то он становится подобен свету, осветившему и без того светлый путь. — Аллах похвалил своего раба и пророка Сулеймана, когда сказал:«Как пре- красен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху»(38:30). — Всевышний помогает Своим рабам вершить праведные деяния и одаряет их превосходными качествами, а затем хвалит их перед остальными творения- ми, и это свидетельствует о Его великой милости и добродетели. — Аллах поведал о том, что пророк Сулейман ставил любовь к Нему превыше любви ко всему остальному. — Все, что отвлекает человека от поминания Аллаха, заслуживает порицания, а потому каждый раб обязан опомниться и совершать то, что принесет ему го- раздо больше пользы, чем тленные земные удовольствия. — Господь открыл Своим рабам великую истину:«Если человек отказывает- ся от чего-либо ради Аллаха, то Аллах возмещает ему упущенное с лихвой». Пророк Сулейман подрезал поджилки и отрубил головы прекрасным коням и тем самым доказал, что ставит любовь к Аллаху превыше любви ко все- му земному. Господь с лихвой возместил его потерю и подчинил Сулейма- ну легкий ветер, который дул туда, куда хотел святой пророк. Одним утрен- ним дуновением этот ветер пролетал месячный путь, и такое же расстояние он пролетал одним полуденным дуновением. Кроме того, Аллах подчинил Сулейману джиннов и бесов, наделенных способностью совершать дела, на которые не способны потомки Адама. — Сулейман был могущественным царем и пророком и имел возможность делать все, что ему было угодно, однако он был справедливым правите- лем и всегда поступал справедливо. Он не был похож на пророков, ко- торые оставались простыми рабами. Воля таких пророков всегда была подчинена воле Всевышнего Аллаха — они ничего не совершали без доз- воления Господа. Именно таким пророком был последний посланник Ал- лаха — Мухаммад,ﷺ , и эта форма пророчества более совершенна, чем предыдущая.