Сад

(1) Сад. Клянусь Кораном, содержащим напоминание! (2) Однако те, которые не веруют, пребывают в гордыне и разладе с истиной. (3) Как же много поколений погубили Мы до них! Они взывали, но уже было поздно для того, чтобы уклониться. (4) Они удивились тому, что к ним явился предостерегающий увещеватель из них самих, и неверующие сказали: «Это — лживый колдун! (5) Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное!» (6) Знатные люди из их числа удалились со словами: «Ступайте и терпите за ваших богов. Воистину, это — некий замысел (или нечто желанное). (7) Мы не слышали об этом в последней религии. Это — не что иное, как вымысел. (8) Неужели среди нас Напоминание ниспослано только ему одному?» О нет! Они сомневаются в Моем Напоминании (Коране). О нет! Они еще не вкусили мучений. (9) Или же у них есть сокровищницы милости твоего Господа, Могущественного, Дарующего? (10) Или же им принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними? Пусть же они поднимутся на небеса по путям (или веревкам). (11) Это войско будет разбито, подобно прежним соумышленникам. (1) Всевышний засвидетельствовал величие Священного Корана и разъяснил отно- шение неверующих к этом Писанию и проповедовавшему его Посланнику. Пок- лявшись Кораном увещевающим, Всевышний Аллах подчеркнул ценность и важность Писания, которое открывает рабам Аллаха знание, в котором они так нуждаются. Это — знание о прекрасных именах Аллаха и Его похвальных де- яниях, знание о законах и предписаниях Его религии, а также о законах Пос- ледней жизни и справедливом воздаянии. Поэтому мы можем сказать, что Ко- ран является увещеванием и напоминанием об основных и второстепенных воп- росах исламской религии. Всевышний поклялся Священным Кораном, однако не упомянул о том, для чего Он принес эту клятву. Это означает, что клятва Священным Кораном под- черкивает величие и важность этого Писания. Ему присущи самые прекрасные качества и самые славные эпитеты, и одно только это свидетельствует о том, как сильно рабы Аллаха нуждаются в его познании. Каждый человек обязан уверо- вать в него, и каждый человек обязан прислушиваться к его увещеваниям и на- поминаниям. (2) Правоверные, которых Аллах наставил на прямой путь, повинуются корани- ческим заповедям, а неверующие отказываются уверовать в Коран и покорить- ся Пророку Мухаммаду, ﷺ. Они поглощены гордыней и неповиновением, то есть надменно отказываются уверовать в Коран, враждебно отвергают его, а также пытаются изобличить его во лжи и опорочить тех, кто уверовал в него. (3) Аллах пригрозил неверующим суровым наказанием и напомнил им о том, как были погублены предыдущие поколения грешников, которые отвергали пос- ланников. Каждый раз, когда Божья кара постигала один из народов, неверую- щие взывали к Аллаху и молили Его избавить их от наказания, но уже не было возможности спастись от лютой кары и избавиться от великой напасти. О греш- ники! Остерегайтесь гордыни и неповиновения, дабы вас не постигло то, что постигло ваших предшественников. (4) Неверующие удивлялись тому, чему человек совершенно не должен удивляться. К ним явился увещеватель, который был выходцем из их среды. Он был их со- племенником, и в течение многих лет они имели возможность встречаться с ним и узнать его поближе. Ни ревность, ни гордость, ни фанатичная любовь к своему народу не мешали им последовать за Божьим посланником. Все это, как прави- ло, обязывает людей благодарить Господа и повиноваться ему самым совершен- ным образом. Однако неверующие поступили наоборот. Они удивились пришес- твию посланника Аллаха и отвергли его. Более того, они назвали его чародеем и лжецом, и это свидетельствует об их неверии и беззаконии. (5) Они обвинили его в том, что он призывал их отречься от многих ложных божеств и искренне поклоняться единому Богу. Они назвали божественное учение удиви- тельным, потому что считали его лживым и порочным. (6) Старейшины, к мнению которых прислушивались соплеменники, призвали народ не отступать от идолопоклонства, которое они исповедовали в течение многих веков. Они наказали своим соплеменникам:«Продолжайте поклонять- ся вашим идолам. Будьте терпеливы и усердны, дабы никому не удалось отвра- тить вас от дороги ваших отцов. Мухаммад призывает вас отречься от покло- нения вашим богам, но у него недобрые намерения. Он пытается достичь своей коварной цели, и вы не должны ему позволить сделать это». Такими слова- ми мекканская знать пыталась перетянуть на свою сторону соплеменников, но каждому благоразумному человеку ясно, что их безосновательные утвержде- ния могли показаться разумными и убедительными только глупцам и слабо- умным. Что бы ни пытался опровергнуть человек, будь то истина или ложь, он не должен упрекать своего оппонента за его намерения, потому что наме- рения и деяния каждого человека являются его личным делом. Опровергая те или иные воззрения, человек должен изобличить их порочность и лживость благодаря убедительным доводам и неопровержимым доказательствам. Одна- ко идолопоклонники не имели таких доводов, и поэтому они разглагольство- вали о том, что Мухаммад,ﷺ , проповедует свою религию только для того, что- бы обрести славу и привлечь на свою сторону людей. (7) Мы не слышали, чтобы наши отцы говорили то, что проповедует Мухаммад, да и наши отцы не слышали об этом от своих предков. Продолжайте поклонять- ся тому, чему поклонялись ваши отцы и деды, потому что они следовали самым правильным путем, а все, к чему призывает Мухаммад, является всего лишь вы- мыслом и измышлением. Это — еще один довод многобожников, однако он столь же безоснователен, что и предыдущий. Они отвергли истину, опираясь на доводы, которые совер- шенно не способны противостоять ей. Слова посланника Аллаха, ﷺ, не совпада- ли с тем, что говорили их заблудшие отцы, но разве это свидетельствует о его лживости и порочности? (8) Чем он лучше нас, и почему Аллах ниспослал откровение только ему? Это ут- верждение слишком сомнительно для того, чтобы быть убедительным доводом против пророчества Мухаммада, ﷺ. Божьи посланники отличались от остальных людей только тем, что Аллах почтил их своим пророческим посланием и сделал проповедниками своей религии. А что касается бессмысленных и безоснователь- ных возражений многобожников, то причина их кроется в том, что они сомнева- ются в правдивости ниспосланного Аллахом откровения. У них нет твердого зна- ния, и нет никаких доказательств. Неверующие во все времена пребывают в сомнении и неуверенности. Однако они довольны своим положением, и поэтому, когда им открывается явная исти- на, они бросаются отстаивать свои сомнительные воззрения. Они начинают раз- глагольствовать и даже пытаются опровергнуть истину, но ими движет не твер- дая убежденность в своей правоте, а желание оболгать то, что им неугодно. Люди, которые обладают столь скверными качествами и упрямо отстаивают свои сомнительные убеждения, не получают одобрения благоразумных людей. Да и что может быть более скверным, чем стремление опорочить истину? Нечес- тивцы, которые осмеливаются на столь дерзкий поступок, заслуживают всеоб- щего презрения и порицания, и поэтому Всевышний Аллах пригрозил им своим наказанием. Они осмеливаются дерзить, пока наслаждаются тленными мирски- ми благами. Их еще не коснулось мучительное наказание, а если бы это произош- ло, то они не посмели бы совершать свои отвратительные поступки. (9) А может быть, они осмеливаются на это, потому что владеют сокровищницами твоего Господа и распоряжаются Его несметными богатствами? А если это не так, то почему они говорят:«Неужели только он среди нас достоин того, чтобы ему ниспослали откровение?» Их слова несправедливы, потому что только Всевыш- ний Аллах распоряжается Своей милостью и Своими благами. Многобожники же не обладают никакой властью и не имеют права дерзить Ему. (10) Неужели им принадлежит власть над небесами и землей и тем, что между ни- ми? Если бы это было так, то они бы сумели сделать все, что пожелают. Так пусть же они вознесутся на небеса и попробуют лишить посланника Аллаха Божьей милости. Конечно же, они бессильны сделать это. Почему же тогда эти беспо- мощные и слабые творения осмеливаются говорить столь дерзкие слова?! Все де- ло в том, что они хотят объединиться со своими единомышленниками и начать борьбу против истины ради провозглашения лжи. (11) Но они никогда не сумеют добиться поставленной перед собой цели. Их уси- лия окажутся тщетными, а их воинство потерпит поражение. Сколько народов ополчалось против Божьих посланников, и все они были повержены и уничто- жены. Такая же участь ожидает неверующих, которые враждуют с Пророком Мухаммадом, ﷺ.

(12) До них посланников сочли лжецами народ Нуха (Ноя), адиты и Фараон, владыка кольев, (13) самудяне, народ Лута (Лота) и жители Айки. Это были соумышленники. (14) Все они сочли лжецами посланников, и истинным было Мое наказание. (15) Им нечего ждать, кроме одного лишь гласа, для которого нет возврата. (12-15) Всевышний предостерег неверующих от наказания, которое постигло предыду- щие народы. Они были сильнее, могущественнее и сплоченнее, чем многобожни- ки наших дней, но это не спасло их от лютой кары. Среди поверженных народов — народы пророков Нуха и Худа, а также народ Фараона — владыки кольев. Фара- он получил такой эпитет за то, что имел огромное войско и чудовищную силу. Эта же участь постигла народы пророков Салиха и Лута, а также обитателей чащи. Со- племенники пророка Шуейба владели густыми зарослями и прекрасными садами, и поэтому Всевышний Аллах назвал их поселение Айкой. Эти народы отвергли своих посланников, и все они были единомышленниками. Они объединили свои усилия для того, чтобы опровергнуть истину, но это не принесло им никакой поль- зы. Они заслужили это наказание, и ничто не могло предотвратить случившееся. Неверующие непременно дождутся его, и когда наступит этот час, то никто не сможет избавить их от погибели. Такой конец ожидает каждого, кто упрямо от- казывается уверовать и покориться истине.

(16) Они сказали: «Господь наш! Приблизь нашу долю (покажи нам книгу с нашими добн рыми и злыми деяниями) до наступления Дня расчета». (16) Нечестивцы просят приблизить наказание в мирской жизни. Они торопят Алла- ха с наказанием, и это свидетельствует об их невежестве и отвращении к истине.

(17) Терпи то, что они говорят, и помяни Нашего могучего раба Давуда (Давида). Он всегда обращался к Аллаху. (18) Мы подчинили горы, и они славословили вместе с ним после полудня и утром. (19) А также птиц, собранных вместе. Все они обращались к Нему. (20) Мы укрепили его власть и даровали ему мудрость и решающее слово. (17) О Мухаммад! Многобожники настаивают на своей правоте и утверждают, что ес- ли бы ты был правдив, то их непременно постигло бы наказание. Терпи же их речи и бери пример со своих благородных предшественников. Твоим врагам не удастся опровергнуть истину, и их злые речи не причинят тебе никакого вреда. Они причинят вред только самим себе. Аллах не только повелел Пророку Мухаммаду, ﷺ, быть стойким и терпеливым во время трудностей, но и наказал ему терпеливо поклоняться одному Аллаху и помнить о праведных делах Его искренних рабов. Аллах сказал:«Терпеливо сноси то, что они говорят, и прославляй хвалой твоего Господа перед восходом солнца и перед закатом»(50:39). Одним из самых славных рабов Аллаха был могущественный пророк Давуд. Его могущество заключалось в большой физической и духовной силе и проявлялось в его усердном поклонении Господу. Давуд отличался тем, что во всех начинаниях обращался к Нему. Он всей душой любил только Его, обожествлял Его одного, страшился только Его гнева, надеялся только на Его поддержку, преклонялся и смирялся только перед Ним и обращался с мольбой о помощи только к Нему. Когда он делал упущения, то искренне раскаивался перед Господом и никогда больше не повторял содеянное. (18-19) Аллах вознаградил пророка Давуда за покорность и искреннее поклонение и повелел горам и птицам возносить славословия Аллаху вместе с Давудом в начале и в конце дня. Горы и птицы покорились воле Аллаха, сказавшего:«О горы и птицы! Славьте вместе с ним!»(34:10). Именно так Он вознагра- дил Давуда за искреннее поклонение, но это не было Его единственной ми- лостью по отношению к тому славному пророку. Он почтил его великим царс- твом и сказал: (20) Всемогущий Аллах укрепил власть Давуда благодаря многочисленному вой- ску и хорошему оснащению, почтил его пророчеством и одарил великим зна- нием, а также научил его справедливо разрешать споры тяжущихся людей. Справедливость и мудрость Давуда были хорошо известны его народу. Но од- нажды в душу Давуда закралась недобрая мысль, и тогда Аллах решил вразу- мить его, отправив к нему двух посланцев, которые затеяли возле него тяж- бу. Давуд осознал свою ошибку и раскаялся, а Милостивый Господь простил его прегрешение. Далее, обратившись к Пророку Мухаммаду, ﷺ, Всевышний сказал:

(21) Дошла ли до тебя весть о тех, кто затеял тяжбу и перелез через стену молельни? (22) Они вошли к Давуду (Давиду), и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы — двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому. Рассуди же между нами по справедливости, не будь несправедлив и укажи нам на верный путь. (23) Это — мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у меня — всего одна овца. Он сказал:“Отдай ее мне!” — и одолел меня на словах». (24) Давуд (Давид) сказал: «Он поступил по отношению к тебе несправедливо, когда попросил присоединить твою овцу к своим. Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало». Давуд (Давид) убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся. (25) Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения. (26) О Давуд (Давид)! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину, тем, кто сбивается с пути Аллаха, уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению День расчета. (21) Это — удивительное повествование о том, как два посланца Аллаха перелезли через стены святилища, в котором поклонялся пророк Давуд. (22) Они не попросили разрешения войти и даже не вошли через ворота, и это заставило Давуда испугаться. Посланцы сказали ему, что являются двумя тяжущимися, один из которых поступил несправедливо по отношению к другому. Они дали понять, что надеются найти истину. Для этого они обязались говорить сущую правду и попросили Давуда рассудить между ними по справедливости. Святой пророк не стал бранить двух тяжущихся за то, что они призвали его быть справедливым, и выслушал их историю. (23) Один из них назвал другого своим братом. Он мог быть его кровным братом, или братом по вере, или просто близким другом. Все это означает, что двое тяжущих- ся были близкими людьми, а следовательно они не должны были поступать не- справедливо друг с другом. Если же один из них обошелся несправедливо со сво- им братом, то он поступил крайне несправедливо. Затем этот человек продолжил:«Аллах ниспослал моему брату великую милость и даровал ему девяносто девять жен. Ему бы довольствоваться своим счастьем, а он решил жениться еще на одной и теперь просит меня уступить ему мою единственную жену. Он одолел меня в пререканиях и чуть было не отнял у меня мою жену». (24) Давуд выслушал одного из тяжущихся и вынес решение. Кто-то может спро- сить:«Почему пророк Давуд вынес решение, не выслушав оправданий вто- рого тяжущегося?» Дело в том, что из слов тяжущихся было ясно, что это произошло на самом деле, и поэтому не было необходимости в заслушивании второго тяжущегося. Затем Давуд добавил, что несправедливость присуща очень многим людям, и поэтому потомки Адама часто попирают права сво- их друзей и близких. Этого скверного качества лишены только праведники, которые уверовали и совершают добрые дела. Их вера и праведность не поз- воляют им поступать несправедливо и притеснять окружающих. Однако их очень мало, и поэтому Всевышний Аллах сказал:«Но среди Моих рабов ма- ло благодарных»(34:13). Давуд вынес справедливый приговор и уразумел, что двое тяжущихся яви- лись для того, чтобы испытать самого Давуда и указать ему на правильный путь. Он попросил прощения у Господа за допущенное упущение, совершил земной поклон и покаялся перед Всевышним Аллахом. (25) Аллах простил Давуду его упущение, почтил его многочисленными благами и уготовил для него прекрасную обитель в верховьях Рая, неподалеку от Трона Всевышнего Господа. Всевышний не поведал о том, какое прегрешение допус- тил пророк Давуд, потому что знание этого не может принести мусульманам ни- какой пользы. Толкователи, которые пытаются вдаваться в эти подробности, об- ременяют себя излишним трудом. Подлинный смысл этого повествования в том, что Всевышний Аллах смилостивился над Своим пророком, принял его покая- ние и одарил его обителью в верховьях Рая. Из всего сказанного также становит- ся ясно, что после покаяния пророк Давуд стал лучше, чем был до этого. (26) Мы наделили тебя правом выносить решения по мирским и религиозным вопро- сам. Так суди же среди людей по справедливости и не поддавайся чувствам. Для того чтобы вершить справедливый суд, ты должен знать законы Всевышнего Гос- пода, знать истинное положение вещей и иметь возможность претворить в жизнь справедливое решение. Соблюдай эти правила и не поддавайся чувствам, то есть не склоняйся на сторону одного из тяжущихся из-за родственных связей, друж- бы, любви или ненависти. Предвзятое отношение к тяжущимся не позволит те- бе следовать прямым путем, а ведь грешникам, которые сбиваются с прямого пу- ти, особенно, если они делают это сознательно, уготовано суровое наказание за то, что они запамятовали о Дне расплаты. Если бы они помнили о Судном дне, то их сердца наполнились бы страхом перед Аллахом и они не уступили бы своим порочным желаниям.

(27) Мы не создали небо, землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня! (28) Неужели Мы уравняем тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, с теми, кто распространял нечестие на земле? Или же Мы уравняем богобоязненных с грешниками? (29) Это — Благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание. (27) Всевышний Аллах сообщил о том, что сотворение небес и земли преисполнено со- вершенной мудрости. Господь не сотворил Вселенную ради забавы или развлечения и не превратил ее в нечто бессмысленное и бесполезное. Так думают только неверующие. Они не веруют в своего Господа и поэтому осмеливаются говорить о Нем то, что не подо- бает Его величию и совершенству. Горе же тем, которые не веруют! Огненная Ге- енна выместит на адских пленниках всю свою ненависть, и их страдания будут мучительны и невыносимы. Аллах сотворил небеса и землю в истине и ради истины. Эти великие творе- ния свидетельствуют о совершенном знании, всемогуществе и неограниченной власти Всевышнего Аллаха. Только Он заслуживает поклонения Своих рабов, а все остальное на небесах и на земле не достойно ни поклонения, ни обожест- вления. Грешники не задумываются над этим, но настанет Судный день, и тог- да Аллах воскресит все творения и свершит справедливый суд над праведника- ми и преступниками. (28) Никому не удастся избежать этого суда, и пусть грешники не думают, что Аллах обойдется с ними так же, как и с праведниками. Это противоречит как божест- венной мудрости, так и справедливому Божьему закону. (29) Аллах напомнил Пророку Мухаммаду, ﷺ, о том, что ниспослал ему благословен- ное Писание, в котором содержится великое благо и могущественное знание. Ко- ран выводит людей на прямой путь, избавляет их от болезней и недугов, освеща- ет им путь во мраке невежества и содержит мудрые законы, в знании которых нуждаются все люди и джинны. Он указывает людям путь ко всему заветному и желанному и поэтому является самым великим Писанием, которое было нис- послано на землю со времен мироздания. А ниспослал его Аллах для того, чтобы люди размышляли над его аятами. В этом состоит подлинный смысл ниспосла- ния Священного Корана. Люди обязаны размышлять над его чудесными аятами, постигать их истинный смысл, задумываться над их тайнами и предписаниями. Только благодаря долгим размышлениям над удивительными значениями кора- нических аятов человек может постичь заключенное в них великое добро. Каж- дый раб Божий обязан задумываться над кораническими откровениями, и это занятие является одним из самых прекрасных и самых лучших деяний. Из всего этого становится ясно, что чтение Священного Корана, при котором человек раз- мышляет над его смыслом, лучше, чем беглое чтение коранических аятов, при котором человек не может осмыслить их божественного смысла. Затем Всевышний отметил, что только обладающие здравым смыслом люди смогут уразуметь великое благо Священного Корана. Когда они задумываются над его аятами, им открывается чудесное знание. Это — заветное желание каж- дого благоразумного человека, и чем выше сознательность человека, тем больше пользы он извлекает из Священного Корана.

(30) Мы даровали Давуду (Давиду) Сулеймана (Соломона). Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху. (31) Однажды после полудня ему показали коней, бьющих копытами, быстроногих (или породистых). (32) Он сказал: «Я продолжал отдавать предпочтение любви к добру перед поминанием моего Господа, пока оно (солнце) не скрылось за преградой. (33) Верните их ко мне!» А затем он стал рубить им голени и шеи. (34) Мы подвергли Сулеймана (Соломона) искушению и бросили на его трон тело (уродливое тело ребенка или дьявола), после чего он раскаялся (или вернулся к власти). (35) Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты — Дарующий». (36) Тогда Мы подчинили ему ветер, который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал, (37) а также дьяволов — всяких строителей, ныряльщиков (38) и прочих, связанных оковами. (39) Это — Наш дар. Оказывай милость или удерживай — расчета не будет (ты не будешь нести ответственность за то, что одарял дарами одних и не оказывал милости другим, или тебе будут дарованы блага без расчета). (40) Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения. (30) После того как Всевышний Аллах восхвалил Своего пророка Давуда и поведал о Своей милости по отношению к нему, Он поведал историю пророка Сулейма- на, сына Давуда. Появление на свет Сулеймана было еще одной милостью Госпо- да по отношению к Давуду, который был сильно рад рождению праведного сына. Сулейман обладал прекрасными качествами и действительно заслуживал самой лучшей похвалы. Одним из его качеств была искренняя преданность Аллаху. Он обожествлял только одного Аллаха, любил всей душой только Его одного, пре- клонялся и смирялся только перед Ним и обращался с мольбой о помощи только к Нему. Он усердно стремился снискать благоволение своего Господа и ставил эту цель превыше всего остального. (31-33) Это были превосходные лошади удивительной красоты. Аллах назвал их бьющи- ми копытами, потому что, стоя на месте, они приподнимали одну из ног. Короли и правители больше других нуждаются в таких прекрасных животных, и поэто- му Сулейман рассматривал лошадей и получал удовольствие от их прекрасного вида. Он продолжал наслаждаться этим зрелищем, пока солнце не скрылось за горизонтом, и земные удовольствия отвлекли его от вечерней молитвы и помина- ния Аллаха. Опомнившись, Сулейман горько пожалел о том, что произошло. Он решил восполнить собственное упущение и доказать, что ставит любовь к Алла- ху превыше всего остального. Земные радости — это богатство и все остальные мирские удовольствия, но про- рок Сулейман имел в виду именно прекрасных лошадей. Он велел вернуть к не- му лошадей. Когда же их пригнали, он начал подрезать им поджилки и рубить головы. (34) Испытанием для Сулеймана стало отлучение от престола, а причиной этого бы- ли обычные человеческие слабости. Аллах подверг своего пророка испытанию и позволил сатане воцариться на троне Сулеймана в течение этого промежутка вре- мени, но затем Сулейман покаялся и вернулся к власти в своем царстве. Арабс- кий глагол анаба означает ‘уполномочивать’, ‘молить о прощении’, ‘раскаивать- ся’, ‘возвращаться’. В этом аяте Всевышний Аллах поведал как о покаянии Су- леймана, так и о его возвращении на трон. (35-39) Аллах внял его мольбе, вернул ему царство и одарил его властью, которой не обладал ни один человек после него. Он подчинил Сулейману джиннов и бесов, которые делали все, что он приказывал. Они возводили величественные строения, доставали со дна морей жемчуга и украшения, а тех, кто ослушался Сулеймана, он заковывал в тяжелые кандалы. Аллах одарил Сулеймана этой великой милостью и сказал:«Мы одарили тебя для того, чтобы ты наслаждался благами своего Господа. Ты можешь одарять этими благами одних и лишать их других, и ты не будешь отвечать за свое реше- ние». Этими словами Всевышний Аллах отметил любовь Сулеймана к справед- ливости и мудрость принимаемых им решений. (40) Земной удел Сулеймана был велик, и для того, чтобы люди не думали, что Сулей- ман не получит вознаграждения своего Господа после смерти, Всевышний Аллах сказал, что он будет одним из приближенных Аллаха и будет вознагражден са- мыми великими почестями. Из коранических повествований о пророках Давуде и Сулеймане можно сде- лать следующие полезные выводы и мудрые заключения: — Всевышний поведал Пророку Мухаммаду, ﷺ, о жизни его предшественников для того, чтобы укрепить его веру и успокоить его душу. Аллах поведал об усердном поклонении и необычайной стойкости Божьих посланников, про- будив в нем дух соперничества и стремление еще лучше поклоняться Господу и терпеливо переносить все обиды и страдания, причиняемые невежественны- ми соплеменниками. Именно поэтому Аллах вначале поведал о несправедли- вых речах мекканских многобожников, а затем велел Своему посланнику, ﷺ, быть терпеливым и брать пример с пророка Давуда. — Всевышний Аллах похвалил Давуда за его физическую и духовную силу и усердное поклонение. Он любит видеть Своих рабов именно такими, потому что сильные люди могут лучше и дольше поклоняться Ему, нежели слабые и немощные. Из всего этого следует, что праведный раб обязан укреплять свое тело и дух и опасаться лености и праздности, которые ослабляют человека как в физическом, так и в духовном плане. — Господь поведал о том, что стремление обращаться к Аллаху во всех начина- ниях является одним из качеств Божьих пророков и избранников. Именно это качество Давуда и Сулеймана заслужило особую похвалу Господа, и поэ- тому мусульмане должны руководствоваться их путем и следовать их приме- ру. Всевышний сказал:«Это — те, кого Аллах повел прямым путем. Следуй же их прямым путем»(6:90). — Всевышний одарил пророка Давуда прекрасным и сильным голосом. Его го- лос был столь прекрасен, что даже немые горы и безмолвные птицы вторили ему, когда он славословил Аллаху по утрам и вечерам. — Аллах поведал о том, что полезное знание и умение выносить правильное и справедливое решение является одной из величайших милостей Господа. Именно такой милостью Аллах почтил своего раба и пророка Давуда. — Аллах напомнил Пророку Мухаммаду, ﷺ, и правоверным о том, как Он за- ботится о своих пророках и избранниках. Если они допускают упущение, то Он посылает им испытание, благодаря которому они избавляются от не- желательных качеств. В результате они становятся лучше и чище, чем бы- ли до совершения прегрешения, как это произошло с пророками Давудом и Сулейманом. — Всевышний подчеркнул, что Божьи пророки были безгрешными в донесении до человечества откровений своего Господа. Если бы это было не так, то они никогда не смогли бы справиться с пророческой миссией. Из-за слабости че- ловеческой натуры пророки допускали некоторые прегрешения, но Аллах исправлял их ошибки и проявлял к ним свое сострадание и милосердие. — Господь поведал о том, что Давуд большую часть своего времени проводил в святилище, поклоняясь Всевышнему Аллаху. Когда он уединялся в свя- тилище, люди не входили туда, чтобы не отвлекать его своими многочис- ленными вопросами. Давуд отводил часть своего времени для разрешения возникающих у людей проблем, а часть времени проводил наедине со сво- им Господом, наслаждаясь поклонением и искренним служением Ему од- ному. Это помогало Давуду быть искренним перед Аллахом во всех делах и во всех начинаниях. — Аллах подчеркнул необходимость соблюдения правил этикета при входе к правителям и всем остальным людям. Двое тяжущихся посланцев проник- ли в святилище Давуда необычным образом. Они не воспользовались дверью, как это делали остальные, и это испугало святого пророка. Более того, это не понравилось Давуду, и он справедливо счел такое поведение недостойным. — Однако ни недостойное поведение, ни дурные поступки тяжущихся не поме- шали Давуду вынести справедливый приговор. — Эта история также свидетельствует о совершенной выдержке и кротости Да- вуда. Он не разгневался на тяжущихся, которые проникли в святилище без разрешения. Он не стал их бранить и даже не упрекнул их. — Мусульманский шариат разрешает одному из тяжущихся называть дру- гого несправедливым человеком или использовать похожие выражения, потому что один из тяжущихся в присутствии Давуда сказал:«Не бойся, мы — двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отноше- нию к другому»(38:22). — Аллах поведал о том, что человек, которому дают полезный совет или настав- ление, не должен гневаться или выражать недовольство, даже если он яв- ляется знатным и хорошо осведомленным человеком. Напротив, он должен прислушаться к совету и поблагодарить доброго наставника. Именно так пос- тупил пророк Давуд, когда двое тяжущихся посоветовали ему быть справед- ливым при принятии решения. Добрый совет не заставил его разгневаться и не отвратил его от истины — он принял справедливое и мудрое решение. — Из слов пророка Давуда становится ясно, что зачастую материальные вза- имоотношения делают родственников и друзей ненавистными врагами, и предотвратить это можно только благодаря богобоязненности, терпению, вере и праведности. К сожалению, именно эти качества реже всего встреча- ются у людей. — Аллах простил прегрешение Давуда после того, как он попросил прощения у своего Господа и совершил земной поклон, и это свидетельствует о том, что молитвы о прощении, поклонение и, главным образом, намаз искупают че- ловеческие грехи. — Аллах вознаградил своих пророков Давуда и Сулеймана прекрасной оби- телью вблизи Трона Милосердного и почтил их многими другими райски- ми благами. Господь сообщил об этом для того, чтобы невежественные люди не подумали, что благополучие и преуспеяние в мирской жизни уменьшило вознаграждение святых пророков в жизни будущей. Это — величайшее про- явление доброты и милосердия Аллаха по отношению к своим искренним рабам. Если Аллах прощает людей, то Он стирает не только совершенные ими прегрешения, но и их последствия. Более того, Аллах избавляет своих кающихся рабов от беспокойства, которое они испытывают после соверше- ния греха. Мусульмане очень часто переживают от того, что совершенные ими грехи могут помешать им обрести прежнюю веру и праведность. Все- вышний Аллах избавил их от этих переживаний, сообщив о великой пользе покаяния. Воистину, это не составляет никакого труда для Великодушного и Прощающего Господа. — Всевышний сообщил о том, что правом выносить судебные решения облада- ют те, кто хорошо разбирается в вопросах религии. Это — право посланников и избранных творений. Эти люди обязаны принимать справедливые решения и избегать предвзятого отношения к тяжущимся. Для того чтобы принять правильное решение и вынести справедливый приговор, судья должен пре- красно разбираться в вопросах шариата, хорошо ознакомиться с сутью рас- сматриваемого дела и точно знать, какое постановление применимо в конк- ретных обстоятельствах. Если человек не обладает хотя бы одним из этих ка- честв, то он не имеет права принимать судебные решения. — Как мы уже сказали, судья должен остерегаться предвзятого отношения к одной из тяжущихся сторон. Человек не может совершенно одинаково от- носиться к разным людям, и поэтому судья обязан бороться с собственными чувствами. Его единственной целью должно быть выявление истины, и при вынесении приговора он должен уметь отбрасывать в сторону свою любовь или ненависть к одной из тяжущихся сторон. — Аллах также поведал о том, что появление на свет Сулеймана было ми- лостью Господа по отношению к пророку Давуду. Праведный сын был до- стоинством и заслугой своего праведного отца. Все это свидетельствует о том, что Аллах одаряет своего раба великой милостью, когда дарует ему благочестивого сына. Если же помимо всего прочего Аллах наделяет сы- на твердым знанием, то он становится подобен свету, осветившему и без того светлый путь. — Аллах похвалил своего раба и пророка Сулеймана, когда сказал:«Как пре- красен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху»(38:30). — Всевышний помогает Своим рабам вершить праведные деяния и одаряет их превосходными качествами, а затем хвалит их перед остальными творения- ми, и это свидетельствует о Его великой милости и добродетели. — Аллах поведал о том, что пророк Сулейман ставил любовь к Нему превыше любви ко всему остальному. — Все, что отвлекает человека от поминания Аллаха, заслуживает порицания, а потому каждый раб обязан опомниться и совершать то, что принесет ему го- раздо больше пользы, чем тленные земные удовольствия. — Господь открыл Своим рабам великую истину:«Если человек отказывает- ся от чего-либо ради Аллаха, то Аллах возмещает ему упущенное с лихвой». Пророк Сулейман подрезал поджилки и отрубил головы прекрасным коням и тем самым доказал, что ставит любовь к Аллаху превыше любви ко все- му земному. Господь с лихвой возместил его потерю и подчинил Сулейма- ну легкий ветер, который дул туда, куда хотел святой пророк. Одним утрен- ним дуновением этот ветер пролетал месячный путь, и такое же расстояние он пролетал одним полуденным дуновением. Кроме того, Аллах подчинил Сулейману джиннов и бесов, наделенных способностью совершать дела, на которые не способны потомки Адама. — Сулейман был могущественным царем и пророком и имел возможность делать все, что ему было угодно, однако он был справедливым правите- лем и всегда поступал справедливо. Он не был похож на пророков, ко- торые оставались простыми рабами. Воля таких пророков всегда была подчинена воле Всевышнего Аллаха — они ничего не совершали без доз- воления Господа. Именно таким пророком был последний посланник Ал- лаха — Мухаммад,ﷺ , и эта форма пророчества более совершенна, чем предыдущая.

(41) Помяни Нашего раба Айюба (Иова). Он воззвал к своему Господу:«Дьявол причинил мне вред и мучения!»(42) Ему было сказано: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питье». (43) Мы даровали ему его семью и еще столько же вместе с ними по Нашей милости и как напоминание для обладающих разумом. (44) Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай клятвы». Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху. (41) О Мухаммад! Помяни праведного раба Айюба самыми хорошими словами и восхвали его достойным образом. Его поразила великая беда, но он проявил стойкость и терпение. Он не сетовал на свою судьбу и не просил помощи ни у кого, кроме Аллаха. Он воззвал к Господу и поведал Ему о постигшем его тя- желом и мучительном испытании. Аллах позволил сатане лишить Айюба мир- ского благоденствия, и тело святого пророка покрылось гноящимися язвами. Однако страдания Айюба усугублялись тем, что он потерял своих детей и все нажитое богатство. (42) Ты сможешь утолить жажду и избавиться от мук и страданий. Пророк Айюб вы- полнил повеление Господа, и Он исцелил его и избавил от страданий. (43) Существует мнение, что Всевышний Аллах воскресил погибших детей Айюба и даровал ему еще столько же детей, а также ниспослал ему несметное богатство. Айюб проявил терпение, и по Своей милости Аллах почтил его щедрым возна- граждением как при жизни на земле, так и после смерти. Повествование об этом пророке Всевышний сделал назиданием для благоразумных, и поэтому каждый мусульманин обязан задумываться над его судьбой и делать для себя полезные выводы. Самый важный из этих выводов состоит в том, что каждый терпеливый раб удостаивается вознаграждения Всевышнего Аллаха как в земном мире, так и в Последней жизни. А если он обращается с мольбой к своему Господу, то Он непременно отвечает на его зов. (44) Многие толкователи Корана говорили, что во время болезни пророк Айюб раз- гневался на свою жену и поклялся после выздоровления наказать ее ста ударами прутом или лозой. Жена Айюба была праведной женщиной и в самые трудные минуты не бросала своего мужа. Поэтому, когда он оправился от болезни, Все- вышний Аллах смилостивился над ней и велел Своему пророку взять пучок из ста прутьев и несильно ударить им жену. Тем самым пророк Айюб не нарушил данную им клятву. Аллах подверг Айюба великому испытанию, но он проявил терпение и про- должал надеяться на милость своего Господа. Как прекрасен был этот раб! Слав- ный пророк заслужил эту похвалу, потому что он самым совершенным образом справлялся со своими обязанностями как при благоденствии и благополучии, так и в суровую пору испытаний. Он надеялся на помощь Аллаха во всех делах, связанных с мирской жизнью и религией. Он любил всей душой только одного Аллаха, обожествлял только Его одного, обращался с мольбой о помощи только к Нему и непрестанно поминал его самыми прекрасными словами.

(45) Помяни Наших рабов Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова), могучих и прозорливых. (46) Мы избрали их за то, что они искренне поминали Последнюю обитель. (47) Воистину, они у Нас — в числе избранных, лучших. (45) О Мухаммад! Помяни добрым словом Наших искренних рабов — возлюбленного Аллаха Ибрахима, его сына Исхака и его внука Йакуба. Они обладали большой силой, которая позволяла им усердно поклоняться Всевышнему Аллаха, а также прозорливостью, благодаря которой они прекрасно разбирались в Его религии. Эти прекрасные качества свидетельствуют о том, что пророки Ибрахим, Исхак и Йакуб отличались знанием того, что может принести пользу, и праведными деяниями. (46) Аллах почтил их великой честью и наделил славным качеством — умением ни- когда не забывать о Последней жизни. Благодаря этому качеству они всегда со- вершали праведные дела искренне ради Аллаха, помнили о том, что Он непре- станно наблюдает за Своими рабами, и размышляли над тем, что ожидает людей в Последней жизни. Каждый благоразумный человек обязан брать с них пример, стараясь никогда не забывать о жизни после смерти. (47) Аллах избрал их, потому что они отличались самым благородным нравом и са- мыми праведными деяниями.

(48) Помяни Исмаила (Измаила), Альясу (Елисея) и Зуль-Кифла. Все они принадлежат к числу лучших. (48) О Мухаммад! Помяни добрым словом пророков Исмаила, Альясу и Зуль-Киф- ла. Все они заслуживают самых лучших слов и самой славной похвалы, потому что были лучшими представителями человеческого рода. Аллах почтил их бла- городным нравом, наделил похвальными качествами, научил совершать правед- ные дела и одарил самыми изысканными чертами.

(49) Это — Напоминание, и богобоязненным уготовано прекрасное место возвращения — (50) сады Эдема, врата которых будут раскрываться перед ними. (51) Они будут возлежать там, прислонившись, и просить принести им множество фруктов и питье. (52) Рядом с ними будут сверстницы с потупленными взорами. (53) Это — то, что обещано вам ко Дню расчета. (54) Это — Наш неиссякаемый удел. (49) Это — напоминание о славных качествах пречистых пророков. В самом начале этой суры Всевышний Аллах назвал Коран увещевающим именно потому, что он содержит в себе столь прекрасные назидания и напоминания. Они обязывают каждого сознательного человека брать пример с похвальных качеств Божьих посланников, напоминают им о милости Господа, который одарил своих избранников благородным нравом и прославил их имя среди остальных творений. До сих пор Всевышний Аллах описывал качества праведников, и это являет- ся одной из форм увещевания. Еще одной формой увещевания является напоми- нание о вознаграждении, которое ожидает праведников, и наказании, которое уготовано для злодеев и грешников. Поэтому далее Аллах поведал о том, что бо- гобоязненным рабам уготовано наилучшее пристанище. Богобоязненные рабы — это верующие мужчины и женщины, которые выполняют то, что приказал Аллах, и избегают всего, что Он запретил. Для них Всевышний Господь сотворил прекрасное пристанище, в котором они остановятся после долгого путешествия. (50) Затем Аллах более подробно описал эту удивительную обитель, которую Он назвал садами вечности. Всевышний сказал: Это — обитель вечного местопребывания, которая настолько прекрасна и со- вершенна, что праведники никогда не согласятся сменить ее на что-нибудь иное. Они ни за что не выйдут из райских садов, и никто не станет изгонять их оттуда. Двери их дворцов и горниц всегда будут раскрыты перед ними — им не придется самостоятельно открывать дверей, потому что за них это бу- дут делать покорные слуги. Все это свидетельствует о том, что обитатели Рая будут пребывать в полной безопасности, и поэтому они вообще не будут запи- рать двери. (51) Возлежа на прекрасных ложах и великолепных седалищах, они будут приказы- вать слугам принести им множество плодов и напитков. Они получат все, чего только пожелают их души. Это — безупречное блаженство, совершенное умиро- творение и великое удовольствие. (52) Рядом с праведниками будут находиться райские гурии. Аллах назвал их дева- ми с потупленными очами, потому они будут смотреть только на своих супругов, да и супруги не захотят смотреть ни на кого, кроме них. Все это свидетельствует о необычайной красоте обитателей Рая, а также об их взаимной любви и вернос- ти. Ни один из супругов не станет мечтать о другом спутнике жизни и не станет искать для себя более желанной пары. Аллах также назвал райских супругов ро- весниками, потому что все обитатели Рая будут одного возраста. Они будут моло- ды и будут наслаждаться вечной жизнью. (53) О богобоязненные рабы! Такое вознаграждение ожидает вас в день расплаты. Вы заслужили его своими праведными делами. (54) Таким прекрасным уделом Аллах одарит каждого благочестивого человека, и этот удел никогда не иссякнет. Напротив, обитатели Рая всегда будут наслаж- даться удивительными дарами своего Господа, и с каждым мигом их удовлетво- рение будет только расти. Воистину, это не представляет никакого труда для Все- вышнего Господа — Великодушного, Сострадательного, Милосердного, Доброго, Щедрого, Всеобъемлющего, Богатого, Достохвального, Проницательного, Ми- лостивого, Властелина, Справедливого Судии, Славного, Прекрасного. Его ми- лость безгранична, а Его щедроты неисчислимы. Более того, ни одно творение не в силах всесторонне познать даже малую толику Его милости.

(55) Вот так! Воистину, для преступивших границы дозволенного уготовано скверное место возвращения — (56) Геенна, в которой они будут гореть. Как же скверно это ложе! (57) Это — кипяток и гной. Пусть же они вкушают его. (58) Им уготованы и другие виды подобных мучений. (59) Неверующие скажут: «Вот толпа, ввергаемая вместе с вами. Нет им приветствия! Воистину, они будут гореть в Огне!»(60) Они скажут: «О нет! Это вам не будет приветствия! Это вы преподнесли его нам. Как же скверно это местопребывание!»(61) Они скажут: «Господь наш! Приумножь многократно мучения в Огне тем, кто преподнес это нам». (62) Они скажут: «Что с нами? Почему мы не видим мужей, которых мы считали плохими? (63) Неужели мы несправедливо глумились над ними? Или же просто взоры не падают на них?» (64) Воистину, препирательство обитателей Огня является истиной. (55) Так Аллах вознаграждает богобоязненных праведников. А что же ожидает ос- лушников, которые преступают границы дозволенного, увязая в неверии и гре- хах? Им уготовано наихудшее пристанище, то есть после долгого путешествия они остановятся в самой ужасной обители. Затем Всевышний Аллах более под- робно описал эту обитель и поведал о великих муках, чудовищном зное и лютой стуже, которые уготовлены для неверующих и многобожников. (56) Они будут гореть в Адском Пламени, которое со всех сторон будет испепелять те- ла мучеников. Над ними будут навесы из огня, а под ними — огненные настилы. Как же скверно это ложе, и как же скверно знать, что ты прикован к нему на ве- ки вечные! (57) Таково мучительное адское ложе, таково суровое наказание, таковы унижение, бесчестие и страдания мучеников Преисподней! Отныне их будут поить кипятком, который будет разрывать кишки грешников, а также гноем — самым отвратительным и самым скверным из всех напитков. Этот адский напиток будет иметь мерзкий вид, горький вкус и зловонный запах. Но и это не все! (58) Адских мучеников ожидают подобные этим другие мучения, которые не принесут им ничего, кроме страданий и унижения. (59-60) Как только неверующие окажутся в Преисподней, одни из них начнут укорять и обвинять других. Вошедшие в Ад первыми мученики скажут остальным:«Нет вам приветствия! Воистину, вам надлежит гореть в огне!» В ответ им скажут: «Это вам не будет приветствия! Вы призывали нас совершать грехи, искушали нас лживыми обещаниями, отвращали нас от истины и, в конце концов, обрекли на вечные страдания. Как же отвратительно это местопребывание, и как же много в нем зла и несчастья! О горе, мы с вами пробудем здесь вечно!» (61) Затем они начнут проклинать нечестивцев, по вине которых они оказались в Аду. Тогда Всевышний Аллах скажет:«Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого»(7:38). (62) В мирской жизни нечестивцы считают правоверных мусульман дурными людьми и предполагают, что именно правоверные заслуживают наказания в Аду. В Последней жизни униженные и опозоренные неверующие не увидят вокруг себя мусульман, и они начнут интересоваться их судьбой. (63) Неужели мы ошибались? Или же они вместе с нами попали в Ад, но наши взоры не видят их? Может быть, мы действительно заблуждались, когда называли их дурными людьми? Может быть, они были праведниками, а мы несправедливо насмехались над ними. Они говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных»(23:109). Но мы насмехались над ними и даже не вспоминали о Господе. А может быть, они тоже попали в Ад и страдают вместе с нами, но мы не можем разглядеть их? Очевидно, последнее предположение покажется адским мученикам более убедительным, потому что воззрения, которые они исповедовали на земле, и чувства, которые они питали к мусульманам, не изменятся даже в Последней жизни. Они станут неотъемлемым качеством каждого обитателя Ада и будут заставлять грешников говорить столь дерзкие слова. Существует еще одно толкование этих аятов, согласно которому слова му- чеников Ада будут лишь самообольщением. Они обманывают друг друга в мир- ской жизни и будут обманывать друг друга в жизни будущей. Поэтому Все- вышний Аллах поведал о том, что люди на оградах скажут обитателям Ада:«Разве это не те, о которых вы клялись, что Аллах никогда не проявит к ним милости?»(7:49). (64) Всевышний засвидетельствовал истинность этого повествования и сказал, что именно так будут пререкаться адские неверующие и многобожники. Это — исти- на, в которой нельзя усомниться.

(65) Скажи: «Я — всего лишь предостерегающий увещеватель. Нет божества, кроме Единственного и Всемогущего Аллаха, (66) Господа небес, земли и того, что между ними, Могущественного, Всепрощающего». (67) Скажи: «Это — великая весть, (68) от которой вы отворачиваетесь. (69) У меня не было знания о том, как препирались в высшем сонме. (70) Мне внушается в откровении только то, что я — всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель». (71) Вот твой Господь сказал ангелам: «Я создам человека из глины. (72) Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц». (73) Все ангелы без исключения пали ниц, (74) кроме Иблиса, который возгордился и стал одним из неверующих. (75) Он сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?»(76) Иблис сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его сотворил из глины». (77) Аллах сказал: «Изыди, и отныне ты будешь изгнан и побит. (78) И проклятие Мое пребудет над тобой до Дня воздаяния». (79) Иблис сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены». (80) Аллах сказал: «Воистину, ты — один из тех, кому предоставлена отсрочка (81) до дня, срок которого определен». (82) Иблис сказал: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, (83) кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». (84) Аллах сказал: «Вот истина! Я говорю только истину. (85) Я непременно заполню Геенну тобою и всеми, кто последует за тобою». (86) Скажи: «Я не прошу у вас за это никакого вознаграждения и не обременяю себя измышлениями. (87) Это — не что иное, как Напоминание для миров. (88) А вы непременно узнаете весть о нем через определенное время». (65) О Посланник! Если неверующие потребуют от тебя сделать то, что не входит в твои обязанности и не находится в твоей власти, то напомни им о своей под- линной миссии. Ты — всего лишь увещеватель, а власть над всем сущим це- ликом и полностью принадлежит Всевышнему Аллаху. Ты можешь приказы- вать и запрещать, призывать к добру и удерживать от зла. Всякий, кто идет прямым путем, делает это для себя. А всякий, кто сбивается с пути, наносит ущерб только себе. Никто не заслуживает обожествления и поклонения, кроме Всевышне- го Господа, Единственного, Всемогущего. Эти божественные качества являют- ся неопровержимым доказательством неделимого права Аллаха на поклонение Ему. Неограниченная власть может быть присуща только одному живому су- ществу, и поэтому существование двух или нескольких Всемогущих Богов не- возможно. Только Всевышний Аллах является полновластным господином Все- ленной. Ему нет равных и подобных, и только Он заслуживает поклонения Сво- их рабов. А поскольку истинным Богом может быть только творец, властелин и правитель всего сущего, Всевышний Аллах в следующем аяте поведал о Своем неделимом праве на господство. (66) Аллах возвестил о том, что является Единственным Господом небес и земли и то- го, что между ними. Он сотворил Вселенную, непрестанно заботится о ней и уп- равляет по собственному желанию всеми происходящими в ней явлениями. Он — Могущественный, Прощающий. Благодаря Своему великому могуществу Он со- творил огромную Вселенную, а благодаря Своему безграничному состраданию Он прощает кающимся рабам большие грехи и малые прегрешения. Господь, Который обладает столь прекрасными качествами, действитель- но заслуживает поклонения. Он совершенно не похож на идолов и ложных бо- гов, которые не в состоянии создать даже самое ничтожное творение или про- кормить творения Всевышнего Аллаха. Они не распоряжаются добром и злом, не обладают властью на небесах и на земле и не способны отпускать грехи и принимать покаяния. (67-68) Аллах решил предостеречь неверующих от страшного наказания и для этого повелел Своему посланнику сказать им: «Весть о грядущем воскрешении и воз- даянии настолько важна, что ни один человек не имеет права пренебрегать ею. Почему же вы тогда отвергаете это правдивое повествование, словно день рас- платы, возмездия и вознаграждения минует вас. Если вы сомневаетесь в досто- верности моих слов или отказываетесь поверить мне, то знайте, что я не выду- мал это учение и не вычитал его в Писании. Я лишь передаю вам откровение моего Господа и не делаю в нем добавок и изменений. Именно это является ве- личайшим доказательством моей правдивости и ярчайшим свидетельством ис- тинности моей религии». (69-70) Мне ничего не было ведомо об ангелах. Если бы Аллах не открыл мне часть со- кровенного знания, то я никогда не узнал бы о том, как ангелы препирались по поводу сотворения Адама. Проповеди и увещевания посланника Аллаха были доступны и понятны, и нико- му не дано превзойти его в этом умении. (71-72) Господь поведал о том, почему же все-таки препирались ангелы. Это произошло тог- да, когда Аллах сообщил ангелам о сотворении человека. Он сказал:«Я создам чело- века из глины. Когда же Я придам ему обличие и вдохну в него душу, то падите пе- ред ним ниц». Благородные ангелы не раздумывая покорились воле своего Господа, и тем самым они не только выполнили Его приказ, но и отдали дань уважения Ада- му. Когда Всевышний Аллах завершил сотворение человеческого тела и вдохнул в него душу, ангелы убедились в превосходстве человеческого знания над познания- ми обитателей небес. Именно поэтому Аллах повелел им поклониться человеку. (73-74) Иблис решил, что он лучше человека и надменно отказался повиноваться своему Господу. После этого поступка Иблис оказался одним из неверующих, но Всевышний Аллах изначально знал об этом. (75) Я оказал человеку великую честь и тем самым возвысил его над многими други- ми творениями. Разве этого не достаточно для того, чтобы никто не смотрел на человека свысока? Неужели в тебе проснулось высокомерие? Неужели ты счита- ешь себя лучше других рабов? (76) Иблис решил, что он лучше человека, потому что огонь лучше глины, однако в обоих случаях он ошибался. Огонь порождает зло, порок, гордыню и легкомыс- лие, а земля порождает деревья, травы, кустарники, скромность. Именно зем- ля побеждает и тушит огонь, а не наоборот. Кроме того, огонь нуждается в дро- вах и растопке, а земля способна существовать самостоятельно. Все это доказы- вает, что возражения Иблиса были порочны и безосновательны, а ведь именно он является старейшиной всех неверующих. Нетрудно представить, какие бессмыс- ленные и глупые доводы приводят его ученики и последователи, когда пытают- ся опровергнуть истину. Вне всякого сомнения, их доводы еще более безоснова- тельны, чем доводы Иблиса. (77-78) Господь изгнал Иблиса с небес и на веки вечные запретил ему появляться в поч- тенном вышнем сонме. А наряду с этим Он навсегда лишил его Своей милости. (79) Он испытывал величайшую ненависть по отношению к Адаму и его потомкам и горел желанием ввести в заблуждение всех, кому было суждено оказаться сре- ди заблудших. Премудрый Аллах изначально собирался подвергнуть людей ис- пытанию, и поэтому Он внял мольбе сатаны. (80-81) Этот срок истечет тогда, когда все потомки Адама пройдут испытание на земле. Как только Иблис получил отсрочку, он излил всю свою злобу и ненависть по от- ношению к Аллаху и человечеству. И поэтому далее Всевышний сказал: (82-83) Иблис прекрасно понимал, что Аллах непременно убережет от его козней лю- дей, которые будут искренне поклоняться и усердно повиноваться своему Госпо- ду. Именно поэтому он поклялся величием и могуществом Всевышнего Аллаха, и это является одним из толкований этих аятов. Согласно другому толкованию, эти аяты следует перевести следующим обра- зом:«Благодаря Твоему могуществу я совращу их всех,  кроме Твоих избран- ных рабов». Иблис осознавал собственную слабость и твердо знал, что не сумеет ввести в заблуждение людей, если на то не будет воли Господа, и поэтому он поп- росил Аллаха помочь ему ввести в заблуждение потомков Адама. Он пошел на та- кой шаг даже будучи лютым врагом Всевышнего Аллаха. Господи! Мы являемся слабыми и беспомощными творениями. Мы не вы- полняем всех своих обязанностей, но зато признаем все многочисленными щед- роты, которыми Ты одаряешь нас. Мы надеемся на Твое могущество, величие и милосердие и твердо знаем, что Твоя божественная милость объемлет всякую тварь. Ты осеняешь нас Твоей милостью и оберегаешь нас от бед и несчастий, и поэтому мы просим Тебя защитить нас от козней сатаны и отдалить нас от многобожия и злодеяний. Мы верим в то, что Ты непременно услышишь нашу мольбу и ответишь на наш зов. Ты сказал:«Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам»(40:60). Мы верим Твоему обещанию, выполняем Твое повеление и просим Те- бя удовлетворить нашу мольбу и исполнить Твое обещание, «ведь Ты не нару- шаешь обещаний»(3:194). (84-85) Я заполню Ад тобою и всеми твоими последователями из числа людей. Можешь не сомневаться в Моих словах, потому что Я говорю только правду. Истина — это одно из Моих похвальных качеств. (86) Я не прошу у вас вознаграждения за мои проповеди и увещевания, и я не при- думываю небылиц о сокровенном. Я лишь передаю вам откровение Всевышнего Господа и выполняю то, что Он приказывает. (87) Это Священное Писание напоминает людям обо всем, что может принести им пользу в мирской и духовной жизни. Благодаря нему одни люди обретают славу и величие, а другие лишаются возможности оправдать свое неверие и непослу- шание невежеством и незнанием. Эта славная кораническая сура содержит в себе мудрое напоминание и вели- кую весть, а также неопровержимые доводы и доказательства, которых доста- точно для того, чтобы убедить каждого неверного, осмелившегося отвергать Ко- ран и обвинять во лжи Пророка Мухаммада, ﷺ. Всевышний поведал в ней о судь- бе искренних и богобоязненных рабов, а также о воздаянии, которое ожидает людей в Последней жизни. Именно поэтому в самом начале суры Коран назван Писанием, содержащим напоминание, а в предпоследнем аяте — Напоминанием для миров. Кроме того, на протяжении всей суры Аллах неоднократно подчерки- вал это прекрасное качество Священного Корана. (88) Неверующие непременно убедятся в правдивости последнего Небесного Писания. Произойдет это через некоторое время, но когда это произойдет, на них обрушится мучительное наказание и они лишатся возможности наверстать упущенное. * * *