Ас-Саффат

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(22) Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись (23) вместо Аллаха, и укажите им на путь в Ад. (24) Остановите их, и они будут спрошены:(25)«Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?»(26) О нет! Сегодня они будут покорны. (22-23) Эти нечестивцы поступали несправедливо по отношению к себе и увязали в неверии, многобожии и непослушании Аллаху. А когда наступит День воскресения, они бу- дут собраны вместе со своими собратьями, которые совершали столь же скверные дела. Более того, идолы и истуканы, которым поклонялись язычники, также раз- делят их участь. Все они будут собраны вместе, и грубые ангелы погонят их в сторо- ну Ада. (24) Когда многобожники и неверующие осознают, что им не избежать погибе- ли и мучительного наказания, Аллах велит ангелам остановить толпу грешников. Они будут представлены к ответу за свои измышления. На глазах у всех творений Господь опозорит неверующих и изобличит их ложь и измену. (25) Их спросят: «По- чему вы так печальны? Почему вы не помогаете друг другу, а идолы не помогают вам? Ведь это вы полагали, что придуманные вами божества избавят вас от наказа- ния и заступятся за вас перед Аллахом». (26) Очевидно, неверующие не будут отвечать на эти вопросы, потому что они будут облачены в одежды покорности и унижения. Они смирятся со своей участью, покорятся воле Всевышнего и не смогут произнести ни слова в свое оправдание. Они будут покорны, униженны и беспомощны.

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(75) Нух (Ной) воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы. (76) Мы спасли его и его семью от великой печали (77) и сохранили только его потомство. (78) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (79) Мир Нуху (Ною) среди миров! (80) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (81) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (82) Затем Мы потопили всех остальных. (75-82) Затем Всевышний Аллах поведал рабам о некоторых из древних народов, приве- дя в пример народ Нуха. Он был одним из пророков и первым Божьим посланни- ком. В течение многих лет он призывал своих соплеменников уверовать в Едино- го Аллаха, однако с каждым днем неверующие испытывали все большее отвра- щение к его проповедям. Наконец, он взмолился к Аллаху со словами:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»(71:26); «Господи! Помо- ги мне, ведь они сочли меня лжецом»(23:26). Всевышний ответил на его мольбу, поскольку Он лучше кого бы то ни было внимает мольбам. Так Аллах восхвалил Самого Себя. Он внимает молитвам и обращениям ра- бов так же, как Он внял молитвам пророка Нуха. Он спас его вместе с верующи- ми от великой напасти, потопив всех неверующих. Из его потомков Аллах возро- дил род человеческий и оставил в нем добрую память о великом пророке. Нух заслужил эти великие почести благодаря тому, что он искренне пок- лонялся Творцу и делал добро людям и остальным творениям. Однако не толь- ко Нух удостоен этих почестей — Господь поступает так со всеми, кто тво- рит добро. Слава о них разлетается по свету в зависимости от их праведнос- ти и добродетели. Из этих слов становится ясно, что вера является величайшей ступенью, на кото- рую может взойти раб Божий. Она объединяет в себе все основные и второстепен- ные предписания религии, и именно этим славным эпитетом Аллах подчеркнул превосходство своих избранных рабов.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(114) Мы оказали милость Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону). (115) Мы спасли их обоих и их народ от великой печали. (116) Мы оказали им помощь, и именно они стали победителями. (117) Мы даровали им Ясное Писание (118) и повели их прямым путем. (119) Мы оставили о них в последующих поколениях добрую молву. (120) Мир Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону)! (121) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (122) Воистину, они — одни из Наших верующих рабов. (114-122) Всевышний упомянул о славных рабах и посланниках, двух сыновьях Имрана — Мусе и Харуне. Аллах почтил их посланием и пророческой миссией и велел им призывать людей к поклонению Всевышнему Господу. Аллах спас их вместе с их соплеменниками от деспотичного Фараона, даровав им победу над врагами. Он потопил войско Фараона на глазах у изумленных израильтян, а затем ниспослал Мусе и Харуну Ясное Писание — Священную Тору. В ней были собраны премудрые проповеди и справедливые законоположения, а также разъяснено все, что должен знать раб Божий. Господь наставил Мусу и Харуна на путь религии, ведущий к великой милости и спасению, и помог им пройти этим путем совершенным образом. Аллах оставил об этих посланниках добрую память в грядущих поколениях и по- велел людям молиться об их благополучии. Добрая память о них действительно сохранилась до наших дней, а это значит, что великая слава об этих посланниках была жива и среди наших предков.

(123) Ильяс (Илия) также был одним из посланников. (124) Он сказал своему народу: «Неужели вы не устрашитесь? (125) Неужели вы взываете к Баалу и оставляете Самого прекрасного из творцов — (126) Аллаха, Господа вашего и Господа ваших праотцев?» (127) Они сочли его лжецом, и все они непременно будут собраны в Аду, (128) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (129) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (130) Мир Ильясину (Ильясу, или семейству Йасина)! (131) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (132) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (123-132) Всевышний похвалил Своего раба и посланника Ильяса. Он выполнил свою про- роческую миссию и призвал свой народ уверовать в Единого Господа. Он пропо- ведовал богобоязненность и искреннее служение одному Аллаху и предостере- гал людей от идолопоклонства. Он призывал своих соплеменников отказаться от поклонения идолу, которого звали Бал, и поклоняться одному Аллаху, Который творит и заботится о Своих творениях, осеняет их милостью и ниспосылает им многочисленные зримые и незримые блага. Он говорил:«Неужели вы не желаете искренне поклоняться Милостивому и Сострадательному Творцу и предпочитаете унижаться перед истуканом, кото- рый не способен принести вам пользы или причинить вред?! Этот идол не в состо- янии сотворить что-нибудь или даровать вам пропитание. Он даже не в состоя- нии поесть или заговорить с вами. Воистину, ваш выбор является глубочайшим заблуждением и величайшей глупостью!!» Многобожники не уверовали в Ильяса и отвергли его учение, и тогда Аллах пригро- зил им подвергнуть их мучительному наказанию в День воскресения. При этом Ал- лах не упомянул о наказании, которое постигло этот неверующий народ на земле. Аллах еще раз сделал исключение для правоверных, сообщив, что лютая кара не пос- тигнет тех, кто уверовал и последовал за посланником. Их ожидает щедрое возна- граждение. Об Ильясе же Господь оставил добрую память в грядущих поколениях: Это — приветствие славному посланнику Аллаха от его Господа и всех правед- ных рабов. Всевышний похвалил Ильяса так же, как Он похвалил его собратьев. Мир и бла- гословение Аллаха всем пророкам и посланникам!

(133) Лут (Лот) также был одним из посланников. (134) Мы спасли его и всю его семью, (135) кроме старухи, которая была в числе оставшихся позади. (136) Затем Мы уничтожили всех остальных. (137) Вы проходите мимо них утром (138) и вечером. Неужели вы не разумеете? (133-138) Аллах восхвалил Своего раба и посланника Лута, который справился со своей миссией, призвав свой народ уверовать в Него. Долгие годы он призывал людей отречься от многобожия и покаяться в содомском грехе. Однако грешники не вняли его проповедям, и тогда Аллах спас Своего пророка вместе с его семейс- твом и погубил нечестивцев. Под покровом ночи Лут покинул город, взяв с со- бой свою семью, кроме престарелой жены, которая не обратилась в истинную ве- ру и осталась в городе на свою погибель. На рассвете Аллах истребил всех, кто остался в городе. Всевышний сказал:«Ког- да же явилось Наше веление, Мы перевернули вверх дном их селения и последо- вательно обрушили на них каменья из обожженной глины»(11:82). Вы не можете сомневаться в правдивости этих слов, потому что с утра до вече- ра ходите мимо развалин перевернутых городов. Неужели вы не задумаетесь над многочисленными знамениями и назиданиями? Неужели вы не покаетесь в гре- хах, которые обрекают грешников на погибель?

(139) Йунус (Иона) также был одним из посланников. (140) Он сбежал на переполненный корабль. (141) Он бросил жребий вместе с другими и оказался проигравшим. (142) Его проглотила рыба, когда он был достоин порицания. (143) Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, (144) то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены. (145) Мы выбросили его на открытую местность, и он был болен. (146) Мы взрастили над ним (или возле него) тыкву. (147) Мы отправили его к ста тысячам или даже больше того. (148) Они уверовали, и Мы позволили им пользоваться благами до определенного времени. (139) Всевышний восхвалил Своего раба и посланника Йунуса, сына Матты. Как и пре- дыдущих посланников, Аллах похвалил его за выполненную миссию и мудрые проповеди. (140) На долю пророка Йунуса выпало земное наказание, от которого ему удалось избавить- ся благодаря твердой вере и праведным поступкам. Йунус разгневал своего Господа, когда попытался сбежать от Него. Он думал, что Аллах не сумеет добраться до него, но угодил во чрево огромной рыбы. Аллах не поведал нам о том, какое прегрешение со- вершил Йунус, потому что знание этого не принесло бы мусульманам никакой поль- зы. Зато каждому мусульманину полезно знать, что согрешивший человек не сумеет избежать наказания, даже если он — благородный посланник. Что касается пророка Йунуса, то Аллах помог ему обрести праведность, избавил его от наказания и спас от великого позора, однако до этого произошло несколько немаловажных событий. Йунус сбежал и попытался найти спасение на корабле, переполненном людьми и нагруженном вещами и грузами. Выйдя в море, люди обнаружили, что корабль идет на дно. Тогда они решили выбросить одного человека за борт для того, чтобы спасти остальных. Находящиеся на корабле люди не знали, кто заслуживает та- кой суровой участи, и потому решили поступить справедливо и бросить жребий. (141) Когда Аллах собирается сделать что-либо, Он создает для этого причины и пред- посылки. Жребий пал на Йунуса, и люди выбросили его в море. (142) Его проглотил кит, и в тот момент он был достоин порицания. (143-144) Пророк Йунус часто восхвалял Аллаха и много поклонялся Ему, пока его не пос- тигло наказание. Оказавшись в чреве кита, он принялся повторять:«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!»(21:87). Если бы не эти праведные дела, то его усыпальницей стало бы чрево огромного кита. Но искреннее поклонение и многочисленные восхваления Аллаха спасли Йунуса от на- казания. Так же Аллах спасает правоверных, когда их постигают беды и несчастья. (145) Кит выбросил Йунуса из своего чрева на пустынный берег, на котором не было ни единой души, а может быть, и ни единого тенистого дерева. По причине долгого нахождения в чреве животного Йунус тяжко занемог. Он был похож на цыплен- ка, который только что вылупился из яйца. (146) Пророк Йунус укрылся в тени высокого тыквенного куста. Хорошо известно, что в тени этих кустов всегда прохладно и что к ним никогда не слетаются мухи. Та- кой была милость и добродетель Всевышнего по отношению к Его покаявшемуся рабу. Однако эта милость не была последней и единственной. (147-148) Это означает, что Аллах повелел Йунусу проповедовать истинную религию в го- роде, в котором проживало не менее ста тысяч жителей. Они уверовали, и благо- деяния каждого из них были зачтены пророку Йунусу, потому что именно он по- мог им уверовать. А что касается жителей города, то Аллах даровал им земные блага до определенного времени, то есть избавил их от наказания, которое они заслуживали за свои предыдущие злодеяния. Всевышний сказал: «Разве были селения, жители которых уверовали после того, как они узрели наказание, и им помогла вера, кроме народа Йунуса (Ионы)? Когда они уверовали, Мы избави- ли их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мир- скими благами до определенного времени» (10:98).

(149) Спроси их, почему это у твоего Господа дочери, а у них — сыновья? (150) Или же Мы сотворили ангелов женщинами, и они присутствовали при этом? (151) Воистину, по своей лживости они говорят:(152)«Аллах родил». Воистину, они — лжецы. (153) Неужели Он избрал дочерей и возвысил их над сыновьями? (154) Что с вами? Как вы судите? (155) Не помянуть ли вам назидание? (156) Или у вас есть ясное доказательство? (157) Принесите же ваше Писание, если вы говорите правду. (149) Многобожники считают ангелов дочерьми Аллаха и поклоняются им. Тем са- мым они не только приравнивают творения к Творцу, но и приписывают Ему ка- чества, которые не достойны Его величия. Они имеют сыновей и приписывают Аллаху дочерей. Воистину, это несправедливый дележ и глубокое заблуждение. Во-первых, потому что многобожники приписывают Всевышнему Аллаху детей. Во-вторых, потому что они называют их женщинами, хотя известно, что женс- кий пол является более слабым и более низким по положению, чем мужской. Бо- лее того, когда у них рождаются девочки, они проявляют недовольство и него- дование. Всевышний сказал:«Они приписывают Аллаху дочерей. Пречист Он! Себе же они оставляют тех, кого хотят»(16:57). А в-третьих, потому что они на- зывают ангелов дочерьми Аллаха. (150) Всевышний изобличил ложь многобожников и поведал о том, что ангелы — не женщины. Да и откуда многобожники могут знать об этом, если они не присутс- твовали при их сотворении? (151-157) Многобожники не только говорят о вещах, о которых у них нет никакого знания. Более того, они осмеливаются возводить на Аллаха навет и говорят, что Он поро- дил детей. Они утверждают об этом только из-за своей лживости, и поэтому Ал- лах назвал их лжецами. В душе они понимают, что их слова являются откровен- ной ложью, порочность которой не вызывает сомнения. Ваши суждения дерзки и несправедливы, и вы должны покаяться в своих сло- вах. Если бы вы поразмыслили над ними, то не осмелились бы делать столь де- рзкие заявления. Или же Священные Писания или слова Божьих посланников подтверждают сказанное вами? Конечно же, воззрения многобожников не под- тверждаются ни Священными Писаниями, ни словами Божьих посланников, и поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Если человек делает заявления, которые не опираются на убедительные дока- зательства, то он либо сознательно говорит неправду, либо разглагольствует без всякого знания.

(158) Они установили родство между Ним и джиннами, но джинны знают, что они будут собраны (неверующие будут собраны в Геенне, или джинны будут собраны для расчета). (159) Аллах превыше того, что они приписывают Ему. (160) Не делают этого только избранные (или искренние) рабы Аллаха. (158) Многобожники считали, что джиннов связывают с Аллахом родственные связи. Они говорили, что ангелы являются дочерьми Аллаха, а их матерями являются знатные женщины из числа джиннов. Однако подобные утверждения являют- ся глубоким заблуждением, потому что джинны прекрасно знали, что наступит день, когда они предстанут перед своим Господом и получат воздаяние за свои деяния. Они также знали, что являются униженными рабами Аллаха, а если бы между ними и Господом были родственные связи, то все было бы иначе. (159-160) Пречист Всемогущий и Выдержанный Властелин! Его божественные качества совершенны и не имеют ничего общего с тем, что говорят об Аллахе многобож- ники и неверующие. Они искренни и праведны, и поэтому они говорят о своем Господе только то, что соответствует Его божественному величию. Именно поэтому Всевышний Аллах не опровергает слова искренних верующих.

(161) Вы (многобожники) и то, чему вы поклоняетесь, (162) не сможете отвратить от Него никого, (163) кроме тех, кому суждено сгореть в Аду. (161-163) О многобожники и идолопоклонники! Ни вы, ни придуманные вами божест- ва не способны ввести в заблуждение никого, кроме грешников, которым суж- дено попасть в Ад. Человек попадает в Геенну только тогда, когда этого требу- ет божественное предопределение. А что касается многобожников и идолов, то они совершенно бессильны и беспомощны. Они не способны обольстить и ввес- ти в заблуждение даже одного человека, если на то не будет воли Господа. Все это свидетельствует о совершенном могуществе Всевышнего Аллаха. А если это так, то многобожники могут не пытаться ввести в заблуждение искренних рабов Ал- лаха и партию преуспевших единомышленников.

(164) Ангелы сказали: «У каждого из нас есть известное место. (165) Воистину, мы выстраиваемся рядами. (166) Воистину, мы прославляем Аллаха». (164-166) Словно опровергая лживые утверждения многобожников, ангелы свидетельс- твуют о том, что они являются покорными рабами Аллаха и не ослушаются Его даже в самых незначительных вещах. Каждый из ангелов знает свое место и свои обязанности. Они выполняют эти обязанности самым совершенным образом, не допуская ни излишеств, ни упущений. При этом они знают, что вся власть при- надлежит Аллаху и что сами они не властны ни над одним из творений Господа. Они говорят: Мы покорны нашему Господу и всегда готовы служить Ему. Мы делаем это ис- кренне и непрестанно возносим Всевышнему Аллаху хвалу. Мы также свиде- тельствуем, что Аллах лишен любых недостатков и скверных качеств, не подоба- ющих Его величию и совершенству. Что же заставляет нечестивцев поклоняться ангелам и приравнивать эти покорные творения к Всевышнему Творцу?! «Пре- чист Он и премного выше того, что они говорят»(17:43).

(167) Они (мекканские многобожники) сказали: (168) «Если бы у нас было напоминание от первых поколений, (169) то мы непременно были бы избранными рабами Аллаха». (170) Они не уверовали в него, и скоро они узнают. (171) Нашим посланным рабам уже было сказано Наше Слово. (172) Воистину, им будет оказана помощь. (173) Воистину, Наше войско одержит победу. (174) Отвернись же от них до определенного срока. (175) Посмотри на них, и скоро они увидят. (176) Неужели они торопят мучения от Нас? (177) Когда они сойдут на их участки, то скверно будет утро тех, кого предостерегали. (178) Отвернись же от них до определенного срока. (179) Посмотри, и скоро они увидят. (180) Твой Господь, Господь могущества, пречист и далек от того, что они приписывают Ему. (181) Мир посланникам! (182) Хвала Аллаху, Господу миров! (167-170) Всевышний сообщил, что мекканские многобожники некогда высказывали же- лание последовать прямым путем, говоря:«Если бы Аллах ниспослал нам напо- минание и Ясное Писание, которое было ниспослано нашим предшественникам, то мы непременно стали бы искренне поклоняться Ему одному. Более того, мы стали бы искренними верующими». Однако их слова были лживы. Аллах нис- послал им самое лучшее из всех Писаний, и они сочли его ложью. Они осмели- лись восстать против истины, и очень скоро они познают последствия своего неве- рия. Наступит день, когда их постигнет лютая кара и они узнают, насколько му- чительно наказание Господа. (171-179) Но и в мирской жизни им предопределена горькая доля, и пусть многобожники не думают, что сумеют одержать верх над правовер- ными. Аллах обещал даровать победу своим праведным посланникам и искрен- ним рабам, и ничто не сможет помешать сбыться обещанию Аллаха. Воинство богобоязненных праведников одержит верх, и Аллах окажет им в этом великую поддержку и поможет утвердить на земле религию Господа. Это — великая бла- гая весть, которой должен возрадоваться каждый, кто считает себя воином Алла- ха и борцом за правое дело ислама. Если такой человек поступает правильно и ис- кренне, то Аллах непременно дарует ему победу над врагом и противником. Аллах повелел Своему посланнику отвернуться от нечестивцев, которые упрямо отказываются уверовать в истину. Им не остается ничего, кроме как дожидать- ся обещанного наказания. Когда оно наступит, то они непременно окажутся в пу- чинах мук и страданий. Божья кара падет на них или поблизости от них, и тогда для неверующих наступит самый ужасный день. Это будет день наказания и по- гибели. А затем Аллах еще раз повелел Пророку Мухаммаду, ﷺ, отвернуться от многобожников и еще раз предупредил их о приближающемся возмездии. В этой суре Всевышний Аллах часто упоминал о скверных воззрениях много- божников и неверующих. Словно подчеркивая, что Он не имеет к этим лживым утверждениям никакого отношения, Аллах сказал: (180-182) Ему покорно и подвластно все сущее. Он велик настолько, что превыше всех не- совершенных качеств, которые приписывают Ему многобожники. Мир и благополучие посланникам за то, что они сумели очиститься от грехов, по- роков и недостойных мыслей о Создателе небес и земли. Хвала целиком и полностью надлежит Ему одному. Он достоин ее за свои совер- шенные и величественные качества, а также за свои божественные и похвальные деяния. Он заботится о каждом из Своих творений, дарует Своим рабам много- численные блага, оберегает их от бед и несчастий, управляет ими, когда они тру- дятся и отдыхают. Все это не составляет для Аллаха никакого труда. Он избав- лен от недостатков и изъянов и заслуживает восхваления, любви и почитания. Он способен даровать Своим рабам мир и благополучие как на земле, так и в Пос- ледней жизни. Он дарует их своим избранным посланникам и их верным после- дователям, а Его врагов как при жизни на земле, так и после смерти не ожидает ничего, кроме несчастья и погибели.