Аят 4:160

Тафсир ас-Саади · аяты 153–161 (153)  Люди Писания просят тебя, чтобы ты низвел им писание с неба. Мусу (Моисея) они попросили о еще большем, когда сказали:«Покажи нам Аллаха открыто». Тогда молния поразила (или гибель постигла) их за их несправедливость. А затем они стали поклоняться тельцу после того, как к ним явились ясные знамения, но Мы простили это и даровали Мусе (Моисею) явное доказательство. (154)  Мы воздвигли над ними гору, согласно завету с ними, и сказали им:«Войдите во врата, поклонившись!» Мы также сказали им: «Не нарушайте субботы!» Мы заключили с ними суровый завет. (155)  За то, что они нарушили свой завет, не уверовали в знамения Аллаха, несправедливо убивали пророков и говорили: «Наши сердца покрыты завесой (или переполнены знаниями)». О нет, это Аллах запечатал их сердца за их неверие, и поэтому их вера ничтожна (или лишь немногие из них являются верующими). (156)  За то, что они не уверовали, возвели на Марьям (Марию) великий навет (157)  и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его (или не убивали его с уверенностью). (158)  О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый. (159)  Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него (Ису или Мухаммада) до его смерти (до смерти Иисуса или до своей смерти), а в День воскресения он будет свидетелем против них. (160)  За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали (или часто сбивали людей) с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им. (161)  А также за то, что они брали лихву, хотя она была запрещена им, и незаконно пожирали имущество людей. Для неверующих из них Мы приготовили мучительные страдания. (153-158) Люди Писания обратились к Пророку Мухаммаду, ﷺ,с такой просьбой, чтобы отвергнуть и опровергнуть его. Они заявили, что поверят ему или же отвергнут его в зависимости от того, сможет он удовлетворить их просьбу или нет. Они пот- ребовали от него, чтобы Священный Коран был ниспослан целиком, подобно то- му, как были ниспосланы Тора и Евангелие. Это было величайшей несправед- ливостью с их стороны, потому что Пророк Мухаммад, ﷺ, был человеком и ра- бом. Он зависел от воли Аллаха и не мог распоряжаться событиями во Вселенной, поскольку вся власть целиком принадлежит Аллаху. Он один отправляет пос- ланников и ниспосылает Своим рабам то, что пожелает. Поэтому после упомина- ния знамений, которые язычники потребовали от Пророка, ﷺ,Всевышний Ал- лах приказал ему сказать:«Пречист мой Господь! Я же — всего лишь человек и посланник»(17:93). Иудеи решили, что ниспослание Писания целиком или по частям является обстоятельством, благодаря которому можно отличить истину от лжи. Однако их довод был неубедителен и неуместен. Более того, он даже не был сомнительным, поскольку ни один из Божьих пророков никогда не говорил о том, что нельзя ве- рить и доверять посланнику, который принесет Писание, ниспосылаемое по час- тям? Что же касается Священного Корана, то ниспослание его аятов по поводу определенных событий лишь свидетельствует о его величии и той заботе, кото- рую Аллах проявил к Своему посланнику, ﷺ. Всевышний сказал: «Неверующие сказали: “Почему Коран не ниспос- лан ему целиком за один раз?” Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом.  Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкова- ние» (25:32–33). После упоминания о безосновательных возражениях иудеев Аллах сообщил, что они поступают так не в первый раз. Прежде они поступили еще более отвра- тительным образом с посланником, верующими последователями которого они себя считают. Они потребовали от него показать им Аллаха и стали поклонять- ся тельцу, которого изваяли своими руками, хотя прежде им были показаны на- глядные знамения, которых не видели многие другие люди. Они отказывались выполнять предписания Торы, пока огромная гора не по- висла над их головами, и Аллах не пригрозил им обрушить на них эту гору, если они откажутся уверовать. Только после этого они согласились придерживаться законов Писания. Они пошли на это, словно зажмурив глаза, и поэтому их вера походила на вынужденный шаг. Они отказались выполнить веление Господа, когда им было приказано войти в ворота города, поклонившись и моля Аллаха о прощении. Они нарушили этот приказ на словах и на деле. Некоторые из них, помимо этого, осмелились нару- шить субботу и были удостоены ужасной кары. Аллах взял с них суровый завет, однако они отбросили его, отказались уве- ровать в Его знамения и убивали Его посланников, не имея никакого права на то. Они даже заявили, что убили и распяли Мессию Ису. Однако они не уби- ли его и не распяли — они приняли за него другого человека, который был убит и распят вместо него. Они сказали, что их сердца покрыты завесой и не способны понять то, что им говорят. Они мешали людям встать на путь Аллаха и уяснить истину и призыва- ли их на путь заблуждения и обольщения, которым следовали сами. Они приоб- ретали имущество незаконным путем и занимались ростовщичеством, хотя им было категорически запрещено поступать так. И если они совершали эти отвра- тительные поступки, то нет ничего удивительного в том, что они потребовали от Пророка, ﷺ,чтобы Священное Писание было ниспослано ему с небес целиком. Для опровержения иудеев Аллах избрал самый прекрасный метод, посредс- твом которого можно сокрушить доводы лжецов. Если они пытаются оспорить истину посредством лживых и сомнительных утверждений, которые вводят в за- блуждение их самих и окружающих, то их оппонентам следует указать на их от- вратительные качества и самые дурные поступки, которые они успели совер- шить. И тогда каждому человеку станет ясно, что их возражения тоже относятся к этим поступкам и являются следствием их дурных качеств. Кроме того, если они пытаются оспорить миссию Мухаммада, ﷺ,то посредс- твом этих или еще более весомых доводов можно возразить против миссии того посланника, которого они признают. Безусловно, это нужно делать только для того, чтобы пресечь их злодеяния и сокрушить их ложь. Если же они попыта- ются обосновать истинность миссии того посланника, которого они признают, то с таким же успехом эти или еще более убедительные доводы можно привести в подтверждение пророческой миссии Мухаммада, ﷺ. Поскольку многочисленные пороки иудеев были перечислены только для то- го, чтобы опровергнуть их возражения, Всевышний Аллах не стал здесь говорить о них более подробно, а лишь указал на них. Каждый из них Аллах подробно разъяснил в других, более подходящих для этого местах Своего писания. (159) Существует мнение, что притяжательное местоимение в этом откровении отно- сится к людям Писания. Это означает, что каждому из них перед смертью стано- вится ясна истина, и он начинает верить в пророка Ису, однако вера уже не при- носит ему пользы, потому что является вынужденной. Такое толкование подра- зумевает суровую угрозу в адрес людей Писания. Они не должны совершать те отвратительные поступки, о которых они непременно пожалеют перед смертью. И можно лишь представить себе, каким будет их положение в тот день, когда они будут воскрешены и выйдут из могил! Согласно другому толкованию, притяжательное местоимение относится к пророку Исе. Это означает, что среди людей Писания не останется тех, кто не уверуют в него до того, как он скончается. Это произойдет незадолго до наступле- ния Судного дня, когда начнут проявляться его большие признаки. Есть много хадисов, в которых сообщается, как незадолго до наступления Конца света пророк Иса снизойдет на землю, убьет Лжемессию и отменит подуш- ную подать, которую взимают с людей Писания, потому что они уверуют в не- го наряду с правоверными мусульманами. Когда же наступит День воскресения, пророк Иса будет свидетельствовать о том, соответствовали их деяния шариату Аллаха или нет. Безусловно, он подтвердит порочность тех воззрений людей Пи- сания, которые противоречат кораническим законам и проповедям Пророка Му- хаммада, ﷺ. Мы знаем об этом, потому что убеждены в справедливости и прав- дивости Мессии, свидетельство которого будет сущей правдой, и потому что уче- ние Пророка Мухаммада, ﷺ,является единственной истиной, помимо которой нет ничего, кроме заблуждения и лжи. (160–161) Всевышний сообщил о том, что Он запретил людям Писания многие из мир- ских благ, которые прежде были дозволены им. Этот запрет был наказанием за то, что они поступали несправедливо и преступали границы дозволенного, сбивали людей с пути Аллаха и мешали им найти прямой путь, а также пожи- рали лихву, которая была запрещена им. Они лишали нуждающихся людей возможности заключать честные сделки и получили наказание, которое соот- ветствовало их злодеяниям. Аллах запретил им многие из мирских благ, ко- торые были дозволены им прежде и по сути своей были чистыми и полезными. Что же касается запретов, установленных для мусульманской общины, то они распространяются только на те скверные вещи, которые могут навредить их религии и мирской жизни.