Аят 50:30

Всевышний сообщил о том, что Он спросит Геенну в День суда: «Наполнена ли ты?» Произойдет это, потому что Всевышний Аллах обещал ей, что Он наполнит ее джиннами и людьми вместе. После чего она скажет: «А есть ли кто-нибудь еще?», т.е остался ли еще кто-нибудь для меня, чтобы добавить? Об этом также говорится в хадисах. Бухари к толкованию этого аята передал от Анаса ибн Малика(Да будет доволен им Аллах!)!, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يلقىفيالنار،وتقول: هلمنمزيد؟حتىيضعقدمهفيهافتقول: قطقط » «(Людей) станут бросать в огонь, который будет говорить: ‘‘Нет ли добавки?’’ — до тех пор, пока(Аллах) не наступит(на него) Своей cтопой, и тогда он скажет: ‘‘Довольно, довольно!’’» . Имам Ахмад, также передает от Анаса, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لاتزالجهنميلقىفيها،وتقول: هلمنمزيد؟حتىيضعربالعزةقدمهفيها،فينزويبعضهاإلىبعض،وتقول: قطقطوعزتكوكرمك،ولايزالفيالجنةفضلحتىينشىءاللهلهاخلقاًآخرفيسكنهماللهتعالىفيفضولالجنة «В Геенну будут бросать людей, и она будет говорить: ‘‘Нет ли добавки?’’ — до тех пор, пока Господь не наступит на нее Своей стопой и ее края соединятся. Тогда она скажет: ‘‘Довольно, довольно!’’ А в Раю будет много пустого места, пока Аллах не создаст иное творение, которым Всевышний Аллах заполнит пустоты Рая» . В другом хадис, который передает Бухари от Абу Хурайры, говорится: " تحاجتالجنةوالنار،فقالتالنار: أوثرتبالمتكبرينوالمتجبرين،وقالتالجنة: ماليلايدخلنيإلاضعفاءالناسوسقطهم؟قالاللهعزوجلللجنة: أنترحمتي،أرحمبكمنأشاءمنعبادي،وقالللنار: إنماأنتعذابي،أعذببكمنأشاءمنعبادي،ولكلواحدةمنكماملؤها،فأماالنارفلاتمتلىءحتىيضعرجلهفيها،فتقول: قطقط،فهنالكتمتلىء،وينزويبعضهاإلىبعض،ولايظلماللهعزوجلمنخلقهأحداً،وأماالجنة،فإناللهعزوجلينشىءلهاخلقاًآخر " «(Некогда) Рай и Ад стали препираться друг с другом, и Ад сказал: ‘‘Меня выбрали(как место) для высокомерных и несправедливых’’, что же касается Рая, то он спросил: ‘‘А почему же в меня не войдет никто, кроме слабых и незаметных?’’ И тогда Всемогущий и Великий Аллах сказал Раю: ‘‘Ты — милость Моя, которую Я стану оказывать кому пожелаю из рабов Моих’’, Аду же Он сказал: ‘‘А ты — не что иное, как(средство) Моего наказания, которому Я стану подвергать кого пожелаю из рабов Моих’’. И будут наполнены(Рай и Ад до краев); что касается Ада, то не наполнится он, пока(Аллах) не наступит(на него) Своей стопой, и тогда он скажет: ‘‘Довольно, довольно, довольно!’’ — и будет он полон, а края его сойдутся, и при этом Всемогущий и Великий Аллах не обидит никого из Своих созданий. Что же касается Рая, то поистине Всемогущий и Великий Аллах создаст(новые) творения(чтобы заполнить его)» . Муслима со слов Абу Са’ида аль-Худри (Да будет доволен им Аллах!) сообщает, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: " احتجتالجنةوالنار،فقالتالنار: فيَّالجبارونوالمتكبرون،وقالتالجنة: فيَّضعفاءالناسومساكينهم،فقضىبينهما،فقالللجنة: إنماأنترحمتي،أرحمبكمنأشاءمنعبادي،وقالللنار: إنماأنتعذابي،أعذببكمنأشاءمنعبادي،ولكلواحدةمنكماملؤها " «Некогда Рай и Ад принялись спорить друг с другом, и Ад сказал: ‘‘(Окажутся) во мне жестокие и надменные’’. Рай сказал: ‘‘(Окажутся) во мне слабые и бедные люди’’, а Аллах рассудил(спор) между ними, сказав: ‘‘Поистине ты, о Рай, станешь милостью Моей, которую буду оказывать Я кому пожелаю, ты же, о Ад, поистине станешь наказанием Моим, которому Я буду подвергать кого пожелаю, и у каждого есть свои обитатели, которые наполняют его’’» . ‘Икрима в своем комментарии к словам Аллаха: ﴾وَتَقُولُهَلْمِنمَّزِيدٍ﴿ «И скажет она: ‘‘Нет ли добавки?’’», сказал: «Разве в меня войдет еще кто-то? Я уже переполнена». Муджахид сказал: «В нее(Геенну) будут бросать грешников, пока она(сама) не скажет, что она заполнена». Аль-Ауфи сообщил со слов Ибн Аббаса, что это будет, когда в ней не останется места даже для иголки. А Аллах лучше знает. «пока (Аллах) не наступит (на него) Своей Стопой» ни в коем случае не означает сходство действия с человеком или с кем-то из Его творений. Мы знаем, что Аллаху нет подобного во всех Его атрибутах, делах и свойствах; «Сахих» Бухари 4848, 7384; «Сахих» Бухари 6661, Муслим 2848, ат-Тирмизи 3272, Ахмад 3 / 134, 141; «Сахих» Бухари 4850; «Сахих» Муслим 2847.