إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا قَوْلُ ٱلْبَشَرِ
Транслитерация
In haazaaa illaa qawlul bashar
In haazaaa illaa qawlul bashar
Перевод · Эльмир Кулиев
Это - не что иное, как слова человека».
Это - не что иное, как слова человека».
Перевод · Абу Адель
(И Коран) есть ничто иное это, как речь человека (которую Мухаммад учит, и затем приписывает Аллаху)!»
(И Коран) есть ничто иное это, как речь человека (которую Мухаммад учит, и затем приписывает Аллаху)!»
Тафсир ас-Саади · аяты 11–31 (11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества.
(11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят.
(31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.
Тафсир Ибн Касира · аят 74:25
﴾إِنْهَٰذَآإِلاَّقَوْلُٱلْبَشَرِ﴿
«Это — не что иное, как слова людей», т.е. это — не слова Аллаха. В этих аятах говорится об одном курейшитском лидере по имени аль-Валид ибн аль-Мугира аль-Махзумий.
Ибн ‘Аббас сообщил: «Однажды аль-Валид ибн аль-Мугира зашел к Абу Бакру и спросил его о Коране. После того как он получил ответ, он пришел к курейшитам и сказал: ‘‘Какие удивительные вещи говорит Мухаммад ибн Абдулла! Клянусь Аллахом, это — не поэзия, не колдовство и не бред сумасшедшего. Воистину то, что он говорит, — это слова Аллаха’’. Когда это услышала группа курейшитов, они устроили собрание, на котором сказали: ‘‘Если аль-Валид примет ислам, то за ним последуют все курейшиты’’. Услышав это, Абу Джахль ибн Хишам сказал: ‘‘Я разберусь с ним для вас’’. Затем он пошел домой к аль-Валиду и сказал ему: ‘‘Разве ты не знаешь, что твой народ собирает для тебя милостыню?’’ Аль-Валид ответил: ‘‘А разве у меня не больше богатства и сыновей, чем у них?’’ На что Абу Джахль сказал: ‘‘Говорят, что ты ходишь к ибн Абу Кухафе кушать у него’’. Аль-Валид сказал: ‘‘И это говорит обо мне моя община?! Клянусь Аллахом, с этой минуты я больше не приближусь ни к ибн Абу Кухафе, ни к ‘Умару, ни к Мухаммаду ибн Абдулле! Его речи — не что иное, как пересказанное колдовство’’. Тогда Аллах ниспослал Своему Посланнику
(Да благословит его Аллах и приветствует!) эти аяты: ﴾ذَرْنِيوَمَنْخَلَقْتُوَحِيداً﴿ ‘‘Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким’’ — до слов: ﴾لاَتبُْقِيوَلاَتَذَرُ﴿ ‘‘Она не щадит и не оставляет’’»Катада сказал: «Утверждают, что аль-Валид сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, я подумал над тем, что сказал этот человек. Это — не поэзия. Его речам присуще сладость и изысканность. Они отличаются непревзойденной возвышенностью. У меня нет сомнений в том, что это колдовство’’. Тогда было ниспослано: ﴾فَقُتِلَكَيْفَقَدَّرَ﴿
‘‘Да сгинет он! Как он рассчитал?!’’».
Ибн Джарир передал от ‘Икримы, что аль-Валид ибн аль-Мугира пришел к Пророку
(Да благословит его Аллах и приветствует!), и он прочитал ему Коран, и это возымело на него воздействие. Когда это дошло до Абу Джахля ибн Хишама, он пришел к аль-Валиду и сказал: «Твой народ хочет собрать для тебя денег». Он спросил: «Зачем?» Абу Джахаль сказал: «Чтобы дать тебе, ведь ты ходил к Мухаммаду», — ответил Абу Джахль. Аль-Валид сказал: «Но курейшиты прекрасно знают, что у меня больше денег, чем у них». Абу Джахль сказал: «Тогда скажи что-нибудь о нем такое, чтобы твой народ знал, что ты отрицаешь его и питаешь ненависть к нему». Он ответил: «Что мне сказать о нем? Клянусь Аллахом, среди вас нет человека, который знает поэзию лучше меня, будь это раджаз или касыд(виды арабского стихосложения — прим. пер.). Клянусь Аллахом, то, что он говорит, ни на что не похоже. Его слова отличаются сладостью. Он(Коран) одерживает верх над всем, он победит и не будет побежден». Абу Джахль сказал: «Твой народ не успокоится, пока ты не выскажешься относительно него». Тогда аль-Валид сказал: «Дай мне подумать об этом». Подумав, он сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство». И тогда было ниспослано:﴾ذَرْنِيوَمَنْخَلَقْتُوَحِيداً﴿ «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким» — до слов: ﴾تِسْعَةَعَشَرَ﴿ «Их(ангелов) над ней — девятнадцать».Согласно Судди, у дома собрания «Дар ан-Надва» собрались курейшиты, чтобы принять единогласное решение по поводу Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) с целью воспрепятствовать группе арабов, которые придут совершить паломничество. Одни из них сказали: «Он колдун». Другие сказали: «Он поэт». Третьи сказали: «Он жрец». Четвертые сказали: «Он сумасшедший». Как сказал о них Аллах: ﴾ٱنظُرْكَيْفَضَرَبُواْلَكَٱلأَمْثَالَفَضَلُّواْفَلاَيَسْتَطِيعُونَسَبِيلاً﴿ «Посмотри, какие притчи они приводят тебе. Они впали в заблуждение и не могут найти дорогу»(Сура 17, аят 48). Все это время аль-Валид размышлял о том, что же сказать о Посланнике Аллаха Он задумался, нахмурился и насупился. И сказал: ﴾إِنْهَٰذَآإِلاَّسِحْرٌيؤُْثَرُ * إِنْهَٰذَآإِلاَّقَوْلُٱلْبَشَرِ﴿ «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. Это — не что иное, как слова людей».
Табари 35420; Табари 35419.