Аят 20:1

Тафсир ас-Саади · аяты 1–8 (1) Та. Ха. (2) Мы ниспослали тебе Коран не для того, (3) а только в качестве назидания для тех, кто страшится. (4) Это — Ниспослание от Того, Кто сотворил Землю и высокие небеса. (5) Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне). (6) Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, и то, что между ними, и то, что под грунтом. (7) Если даже ты будешь говорить громко, Ему все равно известно тайное и сокрытое. (8) Аллах — Тот, кроме Которого нет иного божества и у Которого самые прекрасные имена. (1-2) Эти буквы называются «разорванными» и не обозначают одно из имен Пророка Мухаммада, ﷺ. Подобным образом начинаются многие коранические суры. чтобы ты стал несчастен, Всевышний ниспослал тебе откровение, научил тебя Священному Корану и ша- риату не для того, чтобы ты стал несчастен. Аллах не обременил Свои творения обязанностями, которые они не в состоянии выполнить. Напротив, Милостивый и Милосердный Аллах ниспослал тебе откровение, Священный Коран и шариат для того, чтобы указать вам путь к счастью, преуспеянию и благополучию. Он сде- лал Свои законы легкими, распахнув перед людьми врата к их познанию и приме- нению. Он сделал Свое откровение пищей для человеческих сердец и отдохнове- нием для человеческих тел. Разум и подсознание подталкивают людей уверовать в него и выполнять его предписания, потому что именно это — залог их благопо- лучия при жизни на земле и после смерти. Поэтому далее Всевышний сказал: (3) Небесное Откровение служит назиданием для тех, кто страшится Всевышнего Аллаха. Такой человек внимает призыву устремиться к заветной цели и избега- ет злодеяний, которые обрекают его на великий убыток и вечное несчастье. Он задумывается над законоположениями шариата и находит их в целом прекрас- ными. Когда же он размышляет над каждым из них в отдельности, то убеждает- ся в том, что все они логичны и не противоречат природе человеческой души. Вот почему Аллах назвал Свое откровение назиданием. Оно является таковым, если люди предают забвению истину или нуждаются в ее детальном разъяснении. Однако внимают назиданиям только богобоязненные рабы. Все остальные не извлекают из них никакой пользы. Да и какую пользу могут извлечь из корани- ческих наставлений люди, которые не верят в существование Рая и Ада, чьи сер- дца лишены даже малой толики страха перед Аллахом?!! Они просто не способ- ны извлечь из них пользу. Всевышний сказал:«Наставляй же людей, если напоминание принесет поль- зу.  Воспримет его тот, кто страшится,  и уклонится от него самый несчаст- ный,  который войдет в Огонь величайший»(87:9–12). (4) Всевышний поведал о величии Священного Корана, который был ниспослан Творцом небес и земли, Правителем всего сущего. Вот почему люди обязаны уве- ровать в это Писание и покориться ему, возлюбить его и почитать его самым уди- вительным образом. Это откровение похоже на многие другие аяты, в которых Аллах провозгла- сил себя Творцом и Правителем. Всевышний сказал:«Несомненно, Он творит и повелевает»(7:54); «Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес и столько же зе- мель. Повеление нисходит между ними»(65:12). Создатель Вселенной повелева- ет и запрещает, а поскольку Он — Единственный Творец. Его создания не имеют права повиноваться приказам и запретам иных законодателей. Сотворение Все- ленной подразумевает существование Божьего предопределения, а ниспослание законов подразумевает существование Божьей религии. Каждое создание испол- нено мудрости, потому что Он не творит ради забавы или понапрасну. Его повеле- ния и запреты также преисполнены справедливости, мудрости и сострадания. После упоминания о том, что Аллах — Единственный Творец, Правитель и Законотворец, Всевышний поведал о Своем безграничном величии: (5) Небесный Трон — самое огромное и величественное творение Аллаха. Он находится над всеми остальными созданиями. Милостивый вознесся на него так, как подобает Его величию и великолепию. Он вознесся на Трон и объял все Свои владения. (6) Ему принадлежат вышний и нижний миры, а также находящиеся в них ангелы, люди, бесы, животные, растения и другие неживые предметы. Все сущее находится во власти Аллаха. Все творения являются Его рабами и полностью зависят от божественного предопределения. Они не властны над происходящим во Вселенной и не способны принести пользу или причинить вред даже самим себе. Они не распоряжаются ни жизнью, ни смертью, ни воскрешением. (7) Аллаху ведомы тайные беседы и сокровенные мысли. Он знает даже о том, что пока еще не пришло в голову людям, но непременно придет им в голову в буду- щем. Его знание объемлет все сущее: большое и малое, очевидное и сокровенное. Обнародуют люди свои помыслы или скрывают их — Ему все равно доподлинно известно о них. Из всего сказанного следует, что Всевышний Аллах обладает самыми совер- шенными качествами. Он является Единственным Творцом и Законотворцем. Его милосердие безгранично, а величие совершенно. Он находится над Троном, обладает неограниченной властью и всеобъемлющим знанием. А это значит, что Он действительно заслуживает поклонения и обожествления. Поклонение Ему является истиной, к которой призывают шариат, разум и подсознание. Что же касается поклонения творениям, то оно является тщетным и бесполезным, и по- этому далее Всевышний сказал: (8) Аллах один является Богом, который заслуживает поклонения. Все творения должны обожествлять и любить Его, унижаться перед Ним и бояться Его, на- деяться на Него и каяться перед Ним, взывать к Нему с молитвами и не покло- няться никому наряду с Ним. Он обладает множеством самых прекрасных и со- вершенных имен. Их прелесть проявляется в том, что каждое из этих имен под- черкивает необходимость восхваления Аллаха. Среди прекрасных имен Аллаха нет такого имени, которое бы не свидетельствовало о необходимости восхвале- ния Господа. Их прелесть также проявляется в том, что они не только служат для нарекания Аллаха, но и подчеркивают Его совершенные, возвышенные и пре- красные качества. Их прелесть также проявляется в том, что они являются спо- собом приближения к Аллаху. Именно поэтому Всевышний Аллах повелел Сво- им рабам взывать к Нему посредством этих имен. Он любит эти имена и любит каждого, кто любит эти имена. Он также любит тех, кто запоминает их наизусть, размышляет над их смыслом и таким образом поклоняется своему Господу. Все- вышний сказал:«У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Не- му посредством их»(7:180).