Аят 68:51

Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это было худшим из злодеяний, которое они смогли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все остальные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что подсказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то поэтом, то колдуном.

Слова Аллаха: ﴾وَإِنيَكَادُٱلَّذِينَكَفَرُواْلَيُزْلِقُونَكَبِأَبْصَـٰرِهِمْ﴿ «И поистине, те, которые не веруют, готовы опрокинуть тебя своими взглядами». Ибн Аббас прокомментировал: ﴾لَيُزْلِقُونَكَ﴿ «‘‘опрокинуть тебя ’’ означает: пронзить тебя,﴾بِأَبْصَـٰرِهِمْ﴿ ‘‘своими взглядами’’ означает: посылают своими взглядами сглаз, т.е. завидуют тебе в том, что ты пользуешься защитой и покровительством Аллаха». Этот аят доказывает, что поражение сглазом и воздействие сглаза — это истина по повелению Аллаха. На эту тему также имеется немало хадисов. Так, Абу Дауд передал от Анаса, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لارقيةإلامنعين،أوحمة،أودملايرقأ » «Не следует читать заклинание(рукйю) ни от чего, кроме дурного глаза, или горячки, или неостанавливающегося кровотечения». В «Сахихе» Муслима от ибн ‘Аббаса сообщается, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « العينحق،ولوكانشيءسابقالقدر،لسبقتهالعين،وإذااستغسلتمفاغسلوا » «Сглаз — это истина, и если бы что-нибудь могло опередить предопределение, то это был бы сглаз, а поэтому, если вас попросят совершить полное омовение , совершайте его».Ибн ‘Аббас сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), прося защиты у Аллаха для аль-Хасана и аль-Хусейна, следующими словами: « أعيذكمابكلماتاللهالتامةمنكلشيطانوهامة،ومنكلعينلامة » «А’узу(кума) би калимати-Ллах ит-тамати мин кули шайтанин ва хама ва мин кули ‘айнин лямма (Ищу в совершенных словах Аллаха убежище от всех демонов, от всякой(ядовитой) твари и от злого глаза)», а после этого Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « هكذاكانإبراهيميعوذإسحاقوإسماعيلعليهماالسلام » «Такими словами Ибрахим просил защиты у Аллаха для Исма’ила и Исхака»Имам Ахмад передает от Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф, что его отец рассказал ему о том, что однажды, когда они поехали с Посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в сторону Мекки, и достигли Ши’б аль-Хаззар в аль-Джуфа. Сахль ибн Хунайф же был мужчиной с красивым телом и белой кожей. ‘Амир ибн Раби’а, брат Бани ‘Удай ибн Ка’б, посмотрел на него, когда он мылся, и сказал: “Я никогда не видел ничего, что могло бы сравниться с этим, даже кожа девственницы в уединении!”(это метафора, передающая впечатления от белизны его кожи). Тогда Сахль перенес припадок(подобно эпилептическому припадку, от которого он упал на землю). Его принесли к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и сказали: “О, Посланник Аллаха, такое вот случилось с Сахлем?(И теперь) клянемся Аллахом, он не может поднять голову и не приходит в себя”. Он спросил: « ؟هلتتهمونفيهمنأحد » “Вы подозреваете кого-нибудь в этом? ” Они сказали: “Амир ибн Раби’а смотрел на него”. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) позвал ‘Амира и сердито сказал ему:« ؟علاميقتلأحدكمأخاه؟هلاإذارأيتمايعجبكبركت » “Хотел ли кто-нибудь из вас убить своего брата? Если ты увидел что-то, что вам понравилось тебе, почему же ты не испрашиваешь для этого благословения?” И затем он сказал ему(‘Амиру): « اغتسلله » “Сделай омовение(гусл) для него”. И Амир вымыл свое лицо, руки, локти, подошвы своих ног и то, что под изаром,(собрав всю эту воду) в сосуд, потом этой водой облили Сахля — человек облил ее по его голове и по спине сзади, наклоняя сосуд. Когда это было сделано, Сахль пришел в себя и продолжил путь с людьми.Абу Саид аль-Худри(да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) посредством различных дуа(мольбы), прибегал к защите Аллаха, от сглаза людей и джиннов. Когда же были ниспосланы суры «аль-Фаляк» и «ан-Нас»(Суры 113-114), он стал прибегать к защите Аллаха, только посредством двух этих сур, оставив другие дуа(мольбы)»Имам Ахмад передал со слов Джабира ибн ‘Абдуллы, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) заболел, и к нему пришел Джибриль и сказал: باسماللهأرقيكمنكلشيءيؤذيكومنشركلنفسوعينتشنيك،واللهيشفيك،باسماللهأرقيك «Во имя Аллаха я читаю тебе рукйю(я совершаю заклинание за тебя), от всего плохого, что тебя постигло, от зла любого глаза и(души) завистника пусть излечит тебя Аллах. Во имя Аллаха я читаю тебе рукйю» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنالعينحق » «Дурной глаз — это истина»Имам Ахмад сообщил со ссылкой на ‘Убейда ибн Рафа’а аз-Зураки, что Асмаа бинт ‘Умайс сказала: «О Посланник Аллаха!(племя) Бану Джа’фар подверглось сглазу, следует ли мне прочитать за них «рукйю»(исцелительное заклинание)?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « نعم،فلوكانشيءيسبقالقدر،لسبقتهالعين » «Да, ведь если бы было что-нибудь, которое опережало бы кадар(предопределение), то этим бы был сглаз»‘Аиша(Да будет доволен ею Аллах!) также сказала: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) велел читать заговор от дурного глаза» . ‘Аиша также сообщила, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « استعيذوابالله؛فإنالعينحق » «Ищите защиты у Аллаха, ибо воистину сглаз — это истина(реальность)»Абу Дауд передал также что ‘Аиша, сказала: «Если тот, кто сглазил человека, известен, пострадавшему следует велеть сглазившему его совершить частичное омовение, а затем этой водой самому совершить полное омовение после контактов с ним».Аллах Всевышний сказал: ﴾وَيَقُولُونَإِنَّهُلَمَجْنُونٌ﴿ «и говорят они: ‘‘Воистину он — одержимый!’’», т.е. наносят ему вред своими глазами и языками, называя его одержимым за то, что он принес Коран. «Сахих» Абу Дауд 3889, аль-Хаким 4/413; «Сахих» Муслим 2188; «Сахих» Бухари 3371, абу Дауд 4737, ат-Тирмизи 2060, ан-Насаи 1006, 1007, ибн Маджа 3525, Ахмад 1/236, Ибн Хиббан 1013; «Сахих» Ан-Насаи 208, ибн Маджа 3509, Абдур-Разак 19766, Ахмад 4/386, «Аль-Муснад», 3/486; Ат-Тирмизи 2058, ан-Насаи 7930, ибн Маджа 3511; «Сахих» Бухари 5740, 5944, Муслим 2187, Абдур-Разак 19778, Ахмад 2/319, Багави 3190, Ибн Хиббан 5503; «Сахих» Ат-Тирмизи 2059, ибн Маджа 3510, Ахмад 6/438; «Сахих» Ибн Маджа 3508, Хаким 4/215; «Сахих» Абу Дауд 3880.