وَٱلشَّفْعِ وَٱلْوَتْرِ
Транслитерация
Wash shaf'i wal watr
Wash shaf'i wal watr
Перевод · Эльмир Кулиев
Клянусь четом и нечетом!
Клянусь четом и нечетом!
Перевод · Абу Адель
и четом и нечетом [четным и нечетным количеством всего],
и четом и нечетом [четным и нечетным количеством всего],
Тафсир ас-Саади · аяты 1–5 (1) Клянусь зарею! (2) Клянусь десятью ночами! (3) Клянусь четом и нечетом! (4) Клянусь ночью, когда она проходит! (5) Неужели этих клятв не достаточно для обладающего разумом?
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
(1-5) Аллах поклялся несколькими знамениями в подтверждении их истинности. По- добное допустимо в арабском языке, если речь идет о чем-то очевидном и важном, и именно так обстоит дело в данном случае. Утренняя заря наступает в конце но- чи и в преддверии утра. Всевышний поклялся ею, потому что именно в послед- ние часы ночи проявляются великие знамения, свидетельствующие о могущест- ве Аллаха, Который один управляет делами Вселенной и один достоин покло- нения. В эти часы совершается рассветный намаз, который настолько важен и значителен, что заслуживает того, чтобы Аллах поклялся им. Речь идет о десяти ночах месяца рамадан или месяца зуль-хидджа, поскольку вслед за каждой из этих ночей открывается день, полный обрядов поклонения и приношений, чего не происходит в иные дни. Одной из десяти ночей месяца ра- мадан является ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. А днем в этом месяце мусульмане соблюдают пост, являющийся одним из величайших столпов ислама. Одним же из десяти дней месяца зуль-хидджа является день пребывания в долине Арафат, когда Аллах прощает Своих рабов. В этот день сатана бывает унижен и посрамлен, потому что именно в этот день Всевышний Аллах одаряет верующих щедротами и осеняет своим милосердием. Именно в эти дни соверша- ется большинство обрядов большого и малого паломничества. Все эти важные со- бытия заслуживают того, чтобы Аллах поклялся ими. По милости и мудрости Всевышнего ночь окутывает землю мглой и мраком, а лю- ди утихают, успокаиваются и отправляются отдыхать. Поистине, даже части их достаточно для тех, чья душа не мертва и кто внемлет своему Господу.
Тафсир Ибн Касира · аят 89:3
«Клянусь четом и нечетом!». Комментируя этот аят, ибн Аббас сказал, что нечет – это день стояния на Арафате, который приходился на девятый день Хаджа, а чет – это день жертвоприношения в десятый день Хаджа. По этому поводу Васыль ибн Ас-Саиб сказал: «Я спросил `Атаа о значении аята:( وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ )
«Клянусь четом и нечетом!»: «Имеется ли в виду здесь витр – это та молитва, которую читаем?». Он ответил: «Нет. Чет – это день стояния на Арафате, а нечет – это ночь жертвоприношения».
Согласно третьему толкованию этого аята от Абу Саида ибн `Ауфа, который сообщил: «Я слышал, когда Абдулла ибн аз-Зубайр читал проповедь народу, поднялся один человек и спросил его: «О, Повелитель правоверных! Поясни нам о чете и нечете». Аз-Зубайр сказал: «О чете Аллах сказал:
( فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ ) «Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха»(2:203), а о нечете –( وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) «И кто задерживается, тот также не совершает греха»(2:203)».(ибн Абу Хатима)
.
В обоих «Сахихах» приводится хадис: «Поистине у Аллаха девяносто девять имен, сто Имен без одного, кто перечислит их, тот войдет в Рай»
В своем комментарии аяту( وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ) «Клянусь четом и нечетом!» Ибн Аббас сказал: «Нечет означает Аллаха, Единственного в своем роде, а чет – это все живые существа». От Муджахида также передают: «Под нечетом понимается Аллах, а под четом – живые существа мужского и женского рода». В другой передаче от него сообщается, что он сказал: «Чет – это все созданное Аллахом: небо и земля, море и суша, джинны и люди, Луна и Солнце и т.д. Как сказал Аллах:( وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) «Мы сотворили все сущее парами, быть может, вы помянете назидание»(51:49)». Абу аль -`Алия и ар-Раби` ибн Анас утверждали, что это относится к намазу, который, исходя из количества ракаатов, бывает четным(в четыре и два ракаата) и нечетным(вечерний намаз в три ракаата) Сюда же относится намаз «витр», совершаемая в конце ночного молитвенного обряда.
(сб.х. аль-Бухари и Муслима со слов абу Хурайры)..