Ат-Таквир

Когда солнце будет свернуто(скручено) – т.е. солнце будет затемнено, как сказал Ибн Аббас. Аль-Ауфи прокомментировал: ﴾كُوِّرَتْ﴿ «Когда оно уйдет». Муждахид истолковал: ﴾كُوِّرَتْ﴿ «Когда оно исчезнет бесследно». Катада сказал: ﴾كُوِّرَتْ﴿ «Когда исчезнет его свет». Саид Ибн Джубайр сказал: «Когда оно закатится». Зайд ибн Аслям сказал: «Упадет на землю». Ибн Джарир сказал, что скручивание – это соединение одной части чего-либо с другой, т.е. ﴾كُوِّرَتْ﴿ – сворачивание. Следовательно, значение аята: когда одна его часть будет вложена в другую, затем оно будет скручено и выброшено. И в таком случае солнце перестанет светить. Передается от Ибн Аби Хатима, что Ибн Аббас сказал: «В день воскресения Аллах свернет солнце, луну и звезды и бросит их в море. Затем Он нашлет разрушающий ураган и разожжет на них огонь» Аль-Бухари сообщил от Абу Хурайры, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В день Воскресения солнце и луна будут скручены» Передал Аль-Бухари в «Книге начало творения».

когда падут звезды – т.е. осыплются, как сказано в другом аяте: ﴾وَإِذَاالْكَوَاكِبُانتَثَرَتْ﴿ «Когда падут звезды»(82:2) . Убай ибн Кааб сказал: «Наступлению дня Воскресения будут предшествовать шесть предзнаменований: когда люди будут заняты своей жизнью, перестанет светить солнце. Тогда упадут звезды и горы сровняются с землей. Земля задрожит и на ней установится хаос. Джины станут в испуге бежать к людям (ища у них защиты), а люди – к джинам. Домашние животные, птицы и дикие звери смешаются и они в волнении и хаосе хлынут друг на друга »

когда горы будут сдвинуты с мест – т.е. покинут свои места и исчезнут, а земля станет пустой равниной.

«когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра», – т.е. их хозяева бросят их без внимания от страха. Муджахид прокомментировал: «Когда они будут брошены». Убай ибн Кааб сказал: «Их хозяева покинут их». Ар- Раби ибн Хайсим сказал: «Они будут не доенными и брошены их владельцами». Все эти толкования имеют общий смысл. Беременные на десятом месяце верблюдицы представляли особую ценность для людей, которые на протяжении всего этого времени заботились о них и получали от них пользу. Но в ходе начальных событий Дня Воскресения, от постигшего их ужаса, они напрочь забудут о них. Другие знатоки толкования говорили, что они увидят их в День Суда, но не обратят на них внимания.

когда дикие звери будут собраны – т.е. будут смешаны. Ибн Аббас сказал, «Все будут собраны, даже мухи». Аллах также сказал, ﴿وَالطَّيْرَمَحْشُورَةً ) А также птиц, собранных вместе. (38:19)Как сказал Аллах в другом аяте: ﴾وَمَامِندَآبَّةٍفِيالأَرْضِوَلاَطَائِرٍيَطِيرُبِجَنَاحَيْهِإِلاَّأُمَمٌأَمْثَالُكُممَّافَرَّطْنَافِيالكِتَابِمِنشَيْءٍثُمَّإِلَىرَبِّهِمْيُحْشَرُونَ﴿ «Все живые существа на земле и птицы, летающие на двух крыльях, являются подобными вам сообществами. Мы ничего не упустили в Писании. А затем они будут собраны к своему Господу»(6:38) Ибн Аббас сказал, что будут собраны все существа, даже мухи. Все животные будут собраны и умерщвлены, и все умрет, кроме джинов и людей.

Тогда джины скажут: «Мы принесем вам ясное известие». И они направятся к морю и увидят, что оно стало пылающим огнем. И тогда земля издаст один раскат грома, который раздастся от нижней седьмой земли до верхнего седьмого неба. Затем подует ветер и умертвит всех ». Ибн Аббас сказал: «Аллах нашлет на них знойные ветра, которые разожгут в них пылающий огонь». Муджахид сказал: «Запылают - значит в них будет разожжен огонь». По мнению аль-Хасана, моря высохнут. Ад- Дахак и Катада истолковали: «В них исчезнет вся вода, что не останется даже и капли». Ибн Джарир.

«когда души объединятся», с себе подобными. Подобно этому Аллах сказал: Это как Аллах говорит,(احْشُرُواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْوَجَهُمْ)Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись.(37:22) Ибн аби Хатим передал от ан-Нумана бин Башира, что посланник Аллаха , мир ему и благословение Аллаха, сказал: ﴿وَإِذَاالنُّفُوسُزُوِّجَتْ)الضُّرَبَاءُ: كُلُّرَجُلٍمَعَكُلِّقَوْمٍكَانُوايَعْمَلُونَعَمَلَهُوَذَلِكَبِأَنَّاللهَعَزَّوَجَلَّيَقُول:﴿وَكُنتُمْأَزْوَاجاًثَلَـثَةً - فَأَصْحَـبُالْمَيْمَنَةِمَآأَصْحَـبُالْمَيْمَنَةِ - وَأَصْحَـبُالْمَشْـَمَةِمَآأَصْحَـبُالْمَشْـَمَةِ - وَالسَّـبِقُونَالسَّـبِقُونَ﴾ когда души объединятся, С теми, кто подобны им. Каждый человек будет с теми людьми, которые подобно ему совершали те же деяния. Это потому что Аллах сказал, "вы разделитесь на три группы .Те, которые на правой стороне… Кто же те, которые на правой стороне? ^ Те, которые на левой стороне... Кто же те, которые на левой стороне? А опередившие остальных в совершении благодеяний опередят остальных в Раю. (56: 7-10) Они будут среди тех, кто подобен им". Ан-Ну’ман ибн Башир передал, что Умар ибн Аль-Хаттаб в своей проповеди к народу прочитал аят ﴾وَإِذَاالنُّفُوسُزُوِّجَتْ﴿ «когда души объединятся», и затем сказал: «Это значит объединение сторонников: праведник объединится с праведником, а грешник присоединится к грешникам в Аду. Это и есть объединение душ ». Комментируя этот же аят, Ибн Аббас сказал: «Люди будут объединены по трем группам». Хасан аль-Басри и Икрима сказали: «Когда души объединятся с телами». Другие знатоки толкования сказали: «Верующий объединится с гуриями, а неверный — с дьяволами » Передано от Ибн Аби Хатима.; Сообщил аль-Куртуби в «Ат-Тезкира».

«когда зарытую живьем спросят,

В доисламские времена(арабы) к маленьким дочерям питали ненависть и их зарывали живьем. Поэтому в День Воскресения такую девочку спросят, за какой грех она была убита. В этом аяте содержится угроза детоубийцам. Когда спросят притесненного, что же тогда будет думать угнетатель? Ибн Аббас прокомментировал этот аят: ﴾وَإِذَاالْمَوْءُودَةُسُئِلَتْ﴿ «Когда зарытую живьем спросят» - т.е. она спросит и потребует отмщения. На эту тему существует множество хадисов. Так, имам Ахмад сообщил со слов Джузамы бин Вахаба, сестры Укаша, которая сказала: «Я была рядом с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он был среди людей и говорил: «Я собирался запретить вступать в половые сношения с кормящими грудью женщинами. Но потом увидел, что римляне и персы делают это и это не приносит никакого вреда детям» Затем они спросили его о воздержании, на что он(да благословит его Аллах и приветствует), ответил: «Это похоже на незаметное погребение ребенка живьем» Имам Ахмад передал от Салямы ибн Язида аль-Джуфри: «Я и мой брат пришли к посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), и сказали: «О, посланник Аллаха! Наша мать поддерживала родственные связи, была гостеприимна, сделала много добра, поможет ли ей это в Судный день, ведь она скончалась в эпоху невежества?». Он(да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Нет». Мы тогда сказали: «Она зарыла нашу сестру в эпоху невежества. Будет ли что-нибудь ей за это?» Он сказал: «Зарывшая живьем и зарытая живьем в Аду, если только зарывшая живьем не приняла ислам и её не простил Аллах» В другом хадисе со ссылкой на Хаснаа бинт Муавия ас-Саримийя со слов её дяди, которая сообщила: «Я спросила: «О, посланник Аллаха. Кто будет в раю?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) , ответил: «Пророк в раю, шахид в раю, младенец в раю, зарытая живьем в раю.» Ибн Аббас сказал: «Дети идолопоклонников будут в раю. А кто утверждает, что они попадут в ад, тот лжет. Абд ар-Раззак со слов Умара ибн Аль-Хаттаба сообщил: «Кайс ибн Асым пришел к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и сказал: «О, посланник Аллаха! Я зарыл живьем своих дочерей в доисламскую эпоху» Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Освободи за каждую из них по рабу» Кайс сказал: «О, посланник Аллаха! У меня есть верблюды» Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Принеси в жертву по одному верблюду за каждую из них» Передал Муслим, Абу Давуд, Тирмизи и др.; Ахмад, Насаи.

«Когда свитки с деяниями рабов будут развернуты» Ад-Дахак прокомментировал: «Каждый человек получит свой свиток с правой или с левой стороны» Катада сказал: «О, сын Адама! Ты каждый день пишешь в своем свитке и сворачиваешь его страницы, а развернут их тебе в День Воскресения. Так пусть каждый посмотрит, что он в нем диктует»

когда небо будет сдернуто, – Муджахид пояснил: «Содрано» Ас-Судди сказал: «Раскрыто» Ад-Дахак истолковал: «Снято и удалено»

когда Ад будет разожжен, – Ас-Суди пояснил: «Когда Ад воспылает». Катада сказал: «Когда он будет разведен. Его разожжет гнев Аллаха и грехи сынов Адама".

«Когда Рай будет приближен» Ад-Дахак истолковал: «Когда рай будет приближен к его обитателям»

«Тогда познает душа, что она принесла». Это и есть ответ(на все эти условные предложения) Когда начнут происходить описанные события, каждая душа узнает, что она делала, и все это будет представлено ей. . Подобно этому Аллах сказал: ﴾يَوْمَتَجِدُكُلُّنَفْسٍمَّاعَمِلَتْمِنْخَيْرٍمُّحْضَرًاوَمَاعَمِلَتْمِنسُوَءٍتَوَدُّلَوْأَنَّبَيْنَهَاوَبَيْنَهُأَمَدًابَعِيدًا﴿ «В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и её злодеяниями было огромное расстояние»(3:30), а также: ﴾يُنَبَّأُالْإِنسَانُيَوْمَئِذٍبِمَاقَدَّمَوَأَخَّرَ﴿ «В тот день человеку возвестят, что он совершил заранее и что оставил после себя»(75:13) . Зейд ибн Аслям передал со слов своего отца, что когда была ниспослана сура «Скручивание», когда он дошел до аята: ﴾عَلِمَتْنَفْسٌمَاأَحْضَرَتْ﴿ «Тогда познает душа, что она принесла» Умар сказал: «Цель всего сказанного ранее – этот аят».

Муслим передал в своем Сахихе и ан-Насаи в своем Тафсире, в объяснении этого аята хадис о том, что Амр бин Хурайса сказал, «Я совершал утреннюю молитву за посланником Аллаха и слышал, как он читал, ﴿فَلاَأُقْسِمُبِالْخُنَّسِ - الْجَوَارِالْكُنَّسِ - وَالَّيْلِإِذَاعَسْعَسَ - وَالصُّبْحِإِذَاتَنَفَّسَ﴾Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими". Али сказал: «Это звезды, отступающие с наступлением дня и появляющиеся с приходом ночи» Такое же толкование, что это звезды, дали Ибн Аббас, Муджахид и аль-Хасан. Аль- Амаш передал от Абдуллы относительно аята ﴾فَلَاأُقْسِمُبِالْخُنَّسِ﴿ Но нет! Клянусь телами небесными — отступающими, «Что говорится о диких коровах».

передвигающимися и исчезающими! Значит: «Дикие коровы, исчезающие в тени». Аль-Ауфи сказал со ссылкой на Ибн Аббаса: «Это газели». Ибн Джарир, выбирая между звездами, газелями и дикими коровами, сказал, что все эти версии имеют право на существование.

Клянусь ночью, когда она наступила(или отступила)! На этот счет есть два мнения. Согласно первому из них, имеется в виду наступление ночи со своей темнотой. Муджахид сказал по этому поводу: «Это значит наступление темноты» Хасан аль-Басри прокомментировал: «Когда она покрывает людей». Согласно второму мнению, подразумевается уходящая ночь, как сказали Ибн Аббас, Муджахид, Катада и ад-Даххак. Ибн Джарир остановил свой выбор именно на этом мнении, а именно, что Аллах поклялся уходящей ночью, потому что после этого Он сказал: "﴾وَالصُّبْحِإِذَاتَنَفَّسَ﴿ Клянусь рассветом, когда он забрезжил! т есть когда он озаряется. Я(ибн Касир)считаю, что в этом аяте более правильно подразумевать наступление ночи, но и отступление также можно использовать в понимании этого аята. Но наступление - более подходящее, и как будто Аллах клянется Ночью и ее темнотой, когда она наступает, и утром и его светом, когда становится светло, как Аллах говорит, как Аллах говорит,﴿وَالَّيْلِإِذَايَغْشَى - وَالنَّهَارِإِذَاتَجَلَّى ^ 1. Клянусь ночью, которая покрывает землю! 2. Клянусь днем, который сияет светом!(92:1-2)

Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَالشَّمْسِوَضُحَاهَاوَالْقَمَرِإِذَاتَلَاهَا﴿ «Клянусь ночью, которая покрывает землю! Клянусь днем, который сияет светом!»(92:1-2), а также: ﴾وَالضُّحَىوَاللَّيْلِإِذَاسَجَى﴿ «Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет!»(93:1-2), ﴾فَالِقُالْإِصْبَاحِوَجَعَلَاللَّيْلَسَكَنًا﴿ «Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя»(6:96)и другие аяты. А Аллах знает лучше.﴾وَالصُّبْحِإِذَاتَنَفَّسَ﴿ Клянусь рассветом, когда он забрезжил! Ад-Дахак прокомментировал: «Восходящим». Катада сказал: «Озаряющим и наступающим» Ибн Джарир сказал: «Дневным светом, когда он пробивается и становится ясным»

Это — слова благородного посланца, — т.е. Коран, принесенный благородным посланцем, а именно —достойным, обладающим хорошим нравом и красивой внешностью, ангелом Джибрилом(мир ему). Это сказали Ибн Аббас, аш-Шаби, Маумун бин Михрам, аль-Хасан, Катадах, ар-Раби бин Анас, ад-Даххак. .

«обладателя силы», как сказал Аллах в другом аяте: «Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением(или благоразумием)»(53:5-6). Он обладающий могучим сложением, могущественный в своей силе и действиях. ﴾عِنْدَذِيالْعَرْشِمَكِينٍ﴿ «при Владыке Трона, почитаемого» Это значит, что Джибрил занимает высокое положение перед Всемогущим и Великим Аллахом.

«которому там(на небесах) повинуются, доверенного». – т.е. он обладает высоким статусом, к его словам прислушиваются и ему повинуются обитатели небес. Катада сказал: «Там – значит на небесах. Он – не из числа обыкновенных ангелов, он – архангел и один из лучших и высокопоставленных, избранный донести это Великое Послание». Слово ﴾أَمِينٍ﴿ «Доверенного» описывает одно из качеств Джибрила(мир ему), и это высочайшая честь, что Всевышний признает качество Своего раба и посланца из числа ангелов и говорит о нем так, также Он хвалит и говорит о качествах Своего раба и Посланника, из числа людей, Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует).

«Ваш товарищ(Мухаммад) не является одержимым». Как сказал аш-Ша’би и Маймун, под товарищем здесь подразумевается Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует).

«Он видел его(Джибрила) на ясном горизонте» -Мухаммад видел Джибриля, который принес ему послание от Аллаха, в том виде, в котором Аллах создал его(Джибриля) и у него было 600 крыльев. Это было первое видение, которое случилось в аль-Батхе. Это первое видение, которое упоминается в следующих аятах: ﴾عَلَّمَهُشَدِيدُالْقُوَىذُومِرَّةٍفَاسْتَوَىوَهُوَبِالْأُفُقِالْأَعْلَى﴿ «Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением(или благоразумием). Он вознесся(или выпрямился) на наивысшем горизонте»(53:5-7) Очевидно, что эта сура была ниспослана до ночного путешествия, потому что в ней упоминается только это видение, а именно первое. А что касается второго видения, которое упоминается в других аятах: ﴾وَلَقَدْرَآهُنَزْلَةًأُخْرَىعِنْدَسِدْرَةِالْمُنْتَهَىعِنْدَهَاجَنَّةُالْمَأْوَىإِذْيَغْشَىالسِّدْرَةَمَايَغْشَى﴿ «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Лотос покрыло то, что его покрыло(Золотая саранча или группы ангелов, или повеление Аллаха)»(53:13-16) то это упоминается в суре «Звезда», которая была ниспослана после ночного путешествия.

и не скупится передать сокровенное». То есть Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, в сокровенном не является обвиняемым или подозреваемым. Некоторые прочитали вместо буквы зоа - доад, то есть он не скупится, наоборот он передает его каждому . Суфьян ибн `Уйайна сказал: «Обе эти версии имеют одинаковый смысл, а именно: указывают на то, что он не лжец, не грешник, не последователь ложных представлений и не скупец». Катада сказал: «Коран был Сокровенным, который Аллах ниспослал Мухаммаду, и он не поскупился им, не утаил его от людей, а передал его всем желающим». Я(ибн Касир) считаю, что оба варианта толкования имеют широко известные цепи передатчиков и верный смысл.

«Это – не речи проклятого сатаны» - т.е. этот Коран – не речи проклятого сатаны. Это значит, что он не смог бы сочинить его, нести его, и не подобает ему. . Аналогично этому Аллах сказал: ﴾وَمَاتَنَزَّلَتْبِهِالشَّيَاطِينُوَمَايَنْبَغِيلَهُمْوَمَايَسْتَطِيعُونَإِنَّهُمْعَنْالسَّمْعِلَمَعْزُولُونَ﴿ «Дьяволы не нисходили с ним(Кораном). Это не подобает им, и они не способны на это. Они отстранены от прислушивания к нему»(26:210-212).

«Куда же вы направляетесь?» Смысл аята: «Куда же подевался ваш разум, называя Коран ложью, в то время как вполне очевидно и понятно, что он является истиной от Аллаха?» Эти слова сказал Абу Бакр Ас-Сидик делегации из племени Бану Ханифа, когда они пришли к нему как мусульмане. Тогда он попросил их прочитать что-нибудь из того, что сочинил Мусейлима аль-Каззаб(Мусейлима-лжец), текст которого был полным бредом и бедным по стилю. И Абу Бакр сказал им: «Горе вам!Куда подевался ваш разум? Клянусь Аллахом, эти речи не от Бога». ﴾فَأَيْنَتَذْهَبُونَ﴿ «Куда же вы направляетесь?» - т.е. куда вы уходите от Книги Аллаха и послушания Ему? Так Катада комментировал этот аят.

«Это – лишь Напоминание мирам». Другими словами, этот Коран – напоминание всем людям, чтобы они помнили Господа и вняли увещеванию из него.

«Тем из вас, кто желает следовать прямым путем» - т.е. кто ищет руководство, тот должен обратиться к Корану, и он найдет в нем спасение и наставление. Нет другого наставления на прямой путь, кроме Корана.

«Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» - т.е. желание это зависит не от вас, но происходит по воле Аллаха, Господа миров. Дело не обстоит так, что кто захотел - впал в заблуждение, а кто пожелал встал на правильный путь, нет, все это зависит от воли Аллаха, Господа миров. Суфьян Ас-Саури сказал: «Когда был ниспослан этот аят: ﴾لِمَنْشَاءَمِنْكُمْأَنْيَسْتَقِيمَ﴿ «Тем из вас, кто желает следовать прямым путем», Абу Джахль сказал: «У него есть выбор. Если мы захотим, то встанем на истинный путь, а если нет – то не встанем». После этого Аллах ниспослал следующий аят: «Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах, Господь миров».