Ас-Саджда

(1) Алиф. Лам. Мим. (2) Это Писание, в котором нет сомнения, ниспослано Господом миров. (3) Или же они скажут: «Он измыслил его»? Нет, оно является истиной от твоего Господа, чтобы ты предостерег людей, к которым до тебя не приходил предостерегающий увещеватель, — быть может, они последуют прямым путем. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (2) Всевышний поведал о том, что это благородное Писание ниспослано Господом миров, который одарил Свои творения многочисленными щедротами. Одним из самых пре- красных щедрот Господа является это Писание, в котором содержатся знания о том, как можно достичь праведности и благонравия. И хотя в правдивости этого Писа- ния невозможно усомниться, неверующие, которые несправедливо отвергли Проро- ка Мухаммада, ﷺ, заявляют, что он сам сочинил Священный Коран и лживо припи- сал его Господу. Воистину, подобные заявления являются величайшей дерзостью, потому что содержат в себе опровержение слов Аллаха, лживые обвинения в адрес Пророка, ﷺ, и утверждения о том, что творения способны сочинить нечто подобное словам Творца. Каждое из перечисленных воззрений является одним из величай- ших грехов, и поэтому далее Аллах опроверг заявления неверующих и сказал: (3) Коран — это сущая истина, и ложь не может подступиться к нему ни спереди, ни сзади. Мудрый и Достохвальный Господь ниспослал его по Своей милости, что- бы Посланник, ﷺ, увещевал людей, которые больше всего нуждались в пророчес- ких увещеваниях и Небесном Писании. Они не имели знаний о проповедниках и посланниках. Более того, они скитались во мраке невежества и заблуждения. Но Аллах ниспослал Писание, чтобы они отреклись от заблуждения, познали исти- ну и отдали ей предпочтение перед всем остальным. Перечисленные Аллахом доводы опровергают заявления неверующих и обя- зывают людей всецело уверовать в Священный Коран. Одним из них является то, что Коран ниспослан Господом миров. Он является сущей истиной, благода- ря чему в правдивости коранических откровений нельзя усомниться. Среди ко- ранических аятов нет таких, которые противоречат действительности, и смысл этих аятов не является запутанным или сомнительным. Кроме того, люди силь- но нуждаются в верном руководстве, и это Писание указывает человечеству путь ко всему, что может принести им добро и пользу.

(4) Аллах — Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помянете назидание? (5) Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете. (6) Таков Ведающий сокровенное и явное, Могущественный, Милосердный, (7) Который превосходно создал все, что сотворил, и начал создавать человека из глины, (8) затем создал его потомство из капли презренной жидкости, (9) затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность! (4) Всевышний поведал о безграничности Своего могущества. Он сотворил Вселен- ную всего за шесть дней. Сотворения мира началось в воскресенье, а завершилось в пятницу. Всевышний мог сотворить Вселенную за один миг, но не сделал этого, потому что Он — Добрый и Мудрый Правитель. После сотворения мира Он воз- несся на Трон, являющийся кровлей мироздания. Он вознесся на него так, как подобало Его величию и могуществу. Он — Единственный Покровитель творе- ний, ибо только Он может принести им пользу. Он — их Единственный Заступ- ник, ибо только Он может избавить их от наказания. Почему же люди не хотят задуматься и понять, что Творец небес и земли, вознесшийся на Великий Трон, управляющий всеми делами Вселенной, покровительствующий Своим рабам и полновластно распоряжающийся заступничеством, является Единственным Господом Богом, заслуживающим поклонения и обожествления?! (5) Могущественный Правитель управляет своими рабами в соответствии с закона- ми божественного предопределения и законами небесной религии, которые нис- ходят на землю с небес. Посредством этих законов Аллах делает людей счастли- выми или несчастными, богатыми или бедными, могущественными или унижен- ными, почтенными или презренными. Он превозносит одни народы и унижает другие, а также ниспосылает Своим рабам пропитание и земные блага. А затем повеления восходят к Аллаху в течение дня, который по земному счету продол- жается тысячу лет. Однако до Аллаха эти повеления доходят за одно мгновение. (6) Господь, Который создал множество великих творений, вознесся на великий Трон и управляет всеми делами Своего царствия, ведает обо всем сокровенном и явном. Среди Его прекрасных имен — Ведающий сокровенное и явное, Могу- щественный, Милосердный. Вселенная является результатом Его безграничного знания, совершенного могущества и всеобъемлющего милосердия. Он сотворил в ней бесчисленные блага, и это абсолютно не составило для Него труда. (7) Каждое творение обладает прекрасным обликом, который полностью соответствует образу его жизни. И это относится ко всему, что сотворил Всевышний Аллах. Разъяснив это, Он упомянул о сотворении праотца всего человечества Адама из глины и под- черкнул превосходство людей над многими другими существами. (8) Что же касается потомков Адама, то они появляются на свет из ничтожной капли презренной влаги. (9) Придавая форму человеку, Аллах одаряет его мышцами, органами, нервами и со- судами. В результате человек приобретает прекрасное тело, которое настолько со- вершенно, что ни один его орган нельзя расположить более удачно и правильно. А затем Аллах отправляет к человеку ангела, который вдыхает в него душу. Так по воле Аллаха бездыханное тело обретает жизнь. А Всевышний Аллах продолжает одарять человека всевозможными благами и наделяет его слухом, зрением и серд- цем. И, несмотря на это, люди очень мало благодарят своего Творца и Создателя.

(10) Они говорят: «Неужели после того, как мы затеряемся в земле, мы возродимся в новом творении?» Но они не веруют во встречу со своим Господом. (11) Скажи: «Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу». (10) Неверующие, которые считают воскрешение невероятным, не перестают гово- рить о том, что после смерти человеческое тело разлагается до мельчайших час- тичек, которые невозможно узреть или определить. Они считают воскрешение после смерти одним из самых невероятных событий и поступают так, потому что сравнивают возможности Творца с собственными возможностями. При этом они не стремятся выявить истину, а проявляют несправедливость, упрямство и неве- рие во встречу с Господом. Поэтому Всевышний сообщил, что они отрицают то, что предстанут перед Ним. Слова этих нечестивцев однозначно свидетельствуют об их целях и намере- ниях, ведь если бы они стремились познать истину, то непременно познали бы ее, потому что Аллах показал им неопровержимые доказательства, которые также ясны и убедительны, как и солнечный свет. Воистину, для доказательства вос- крешения достаточно того, что Аллах сотворил человека из небытия, поскольку воссоздать творения гораздо легче, нежели сотворить его впервые. О правдивос- ти воскрешения также свидетельствует то, что Он ниспосылает дождь, который оживляет безжизненную землю и пробуждает спящие в ней семена. (11) Ангел смерти — это ангел, которому поручено извлекать души людей и которо- му помогают некоторые другие ангелы. О неверующие! После того как вы расста- нетесь с жизнью, вас вернут к вашему Господу, чтобы вы получили воздаяние за совершенные дела. И если сегодня вы отрицаете воскрешение, то ждите того, что сделает с вами Всевышний Аллах.

(12) Если бы ты видел, как грешники опустят головы перед своим Господом:«Господь наш! Мы увидели и услышали. Пошли нас обратно, и мы будем поступать праведно. Воистину, мы обрели убежденность». (13) Если бы Мы пожелали, то наставили бы на прямой путь каждого человека, однако исполнится Слово Мое:«Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми — всеми вместе!»(14) Вкусите за то, что вы предали забвению встречу с этим днем вашим. Воистину, Мы предали забвению вас самих. Вкусите же вечные мучения за то, что вы совершали. (12) Всевышний поведал о том, что произойдет с грешниками, когда они будут стоять перед Ним. Прежде они надменно совершали великие грехи и преступления, но в День воскресения они будут смиренны, униженны и презренны. Они признаются в совершенных злодеяниях и будут молить Аллаха вернуть их в мирскую жизнь. Они скажут:«Господи! Теперь нам все стало ясно. Мы увидели истину воочию и перестали сомневаться в ней. Верни нас в мирскую жизнь, и мы станем праведни- ками, потому что мы убеждены в правдивости всего, что мы отрицали». Воисти- ну, положение этих грешников будет ужасным и тревожным. Они будут поверг- нуты и униженны, а их молитвы не будут услышаны, потому что в тот страшный день никому не будет предоставлена отсрочка. Это произойдет в полном соответс- твии с Божьим предопределением и судьбой, потому что Аллах Сам оставил не- честивцев наедине с неверием и грехами. Поэтому далее Всевышний сказал: (13) Аллах может наставить всех людей на прямой путь, однако божественная мудрость подсказывает, что среди людей должны быть такие, которые не следуют прямым пу- тем. Вот почему Аллах обещал наполнить Преисподнюю джиннами и людьми. Это обещание правдиво и непременно исполнится. А для того, чтобы оно исполнилось, должны быть джинны и люди, которые исповедуют неверие и совершают грехи. (14) Униженные и презренные, преступники будут молить Аллаха вернуть их в земной мир для того, чтобы восполнить упущенное, однако они не смогут вернуться обрат- но. Им не останется ничего, кроме как мучаться в пучинах Адского Пламени, и поэ- тому им скажут:«Вкусите мучительное наказание за то, что вы забыли о наступле- нии этого дня! Вы запамятовали о Последней жизни, отвернулись от нее и не совер- шали праведные деяния, словно никогда не встретите этот страшный день. Сегодня Мы бросим вас страдать в Адском Пламени, потому что справедливое воздаяние должно полностью соответствовать роду ваших злодеяний. Вы предали истину за- бвению, и сегодня вы будете преданы забвению и подвергнуты непрекращающему- ся наказанию». Если наказание не является бесконечным, то мучеников ожидают облегчение и утешение. Что же касается наказания в Преисподней, то оно несовмес- тимо с покоем и утешением, потому что является вечным и непрерывным. Упаси нас Аллах от этого! Однако адские мученики заслуживают этого наказания, потому что они исповедовали неверие, совершали грехи и ослушались своего Господа. После упоминания о неверующих, которые не признают Божьих знамений, и ожидающем их наказании Всевышний Аллах поведал о качествах правовер- ных и том вознаграждении, которое уготовано для них. Всевышний сказал:

(15) Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия. (16) Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. (17) Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали. (15) Истинная вера всегда подтверждается неопровержимыми свидетельствами. Одним из таких свидетельств является отношение к Священному Корану. Когда истинные верующие слышат коранические аяты, наставления Божьих посланников и призы- вы к размышлению над знамениями Аллаха, они прислушиваются к ним и повину- ются им. Они смиряются перед поминанием Аллаха, радуются возможности познать своего Господа и падают ниц. При этом они возносят хвалу Аллаху и не проявляют высокомерия ни душой, ни телом. А если бы они проявляли высокомерие, то отказа- лись бы повиноваться Всевышнему Господу. Но это качество не присуще им, и поэто- му они смиряются перед кораническими аятами и покорно принимают их. Их сердца раскрываются перед Небесным Откровением, а души склоняются перед ним. Толь- ко так можно снискать благоволение Милосердного Господа и пройти прямым путем. (16) Наряду с этим они отрывают свои бока от приятных постелей для того, чтобы погру- зиться в мир еще более приятного поклонения, совершить ночной намаз и обратить- ся с мольбой к Аллаху. Они просят Его ниспослать им мирские и духовные блага и избавить их от всякого зла. Они обращаются к Нему со страхом и надеждой. Они бо- ятся того, что их деяния будут отвергнуты, и надеются на то, что Он все-таки примет их благодеяния. Они страшатся Его наказания и надеются на Его вознаграждение. А еще они раздают милостыню из того богатства, которым их наделил Аллах. Всевышний не поведал о размере пожертвований и людях, которым они раздают свои пожертвования, и это значит, что в обсуждаемом нами откровении говорит- ся о милостыни в самом широком смысле этого слова. К такой милостыни отно- сятся закят, искупительная милостыня, пожертвования на жен и родственников и другие обязательные пожертвования, а также необязательные пожертвования на любые благие начинания. Если человек расходует свое имущество на благие цели, то это приносит ему пользу, независимо от того, идет это на благо богато- му или бедному, близкому или чужому. Что же касается вознаграждения за та- кие благодеяния, то оно может быть различным в зависимости от той пользы, ко- торую они приносят. И поэтому после упоминания о деяниях правоверных Все- вышний Аллах поведал об ожидающем их вознаграждении и сказал: (17) Это относится ко всем душам Божьих творений, потому что слово нафс ‘душа’ исполь- зовано без определенного артикля в контексте отрицательного предложения. Никто не ведает о тех великих благах и удивительных милостях, великих радостях и вос- хитительных удовольствиях, которые приготовлены для богобоязненных. И поэто- му посланник Аллаха поведал о том, что Всевышний Аллах сказал:«Для своих пра- ведных рабов Я приготовил то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем да- же не помышляла человеческая душа». Эти праведники совершали ночные намазы, обращались к Аллаху с молитвами и скрывали свои благодеяния от посторонних взо- ров. Они заслужили вознаграждение, которое бы соответствовало роду их благоде- яний, и поэтому Аллах скрыл от них райское вознаграждение до поры до времени.

(18) Неужели верующий подобен нечестивцу? Не равны они! (19) Для тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Сады пристанища станут угощением за то, что они совершили. (20) А пристанищем нечестивцев будет Огонь. Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано:«Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!» (18) Всевышний призвал благоразумных людей задуматься над очевидной разницей, которая существует между творениями, обладающими совершенно противополож- ными качествами. Мудрость и здравый смысл требуют того, чтобы между такими творениями существовала огромная разница. Разве верующий, сердце которого на- полнено верой, который выполняет предписания религии, придерживается всех требований правой веры и избегает злодеяний, которые вызывают гнев Аллаха и пагубно влияют на веру, может сравниться с грешником, сердце которого поражено недугом, а также лишено веры и духовного начала, который по своему невежеству и нечестию совершает грехи и ослушается Аллаха. Разве эти люди могут быть равны? О нет! Здравый смысл и небесная религия однозначно свидетельствуют о том, что ве- рующий не похож на грешника, также как день не похож на ночь, а свет — на мрак. А это значит, что в Последней жизни их ожидает совершенно разное воздаяние. (19) Верующие, которые выполняли обязательные и необязательные предписания религии, будут наслаждаться в райских садах, переполненных всевозможными благами и удовольствиями. Райские сады — это источник благополучия, радос- ти и блаженства, которое овладевает душами и сердцами. Это — обитель вечного счастья, в которой праведники окажутся вблизи от Господа Бога. Там они будут наслаждаться близостью к Аллаху, взирать на Его благородный лик и наслаж- даться Его божественной речью. Аллах окажет им такой прием за совершенные ими благодеяния, потому что именно праведные поступки, которые человек со- вершает по милости своего Господа, помогают человеку поселиться в высоких и дорогих райских горницах. Ни деньги, ни армия, ни служащие, ни дети не по- могут человеку поселиться в этих садах. Человек не сможет добиться этого, даже если пожертвует ради этого собственную жизнь, потому что ничто, кроме веры и праведных деяний, не может приблизить раба Божьего к обители блаженства. (20) Нечестивцы навечно останутся в Преисподней, где собраны всевозможные виды наказаний и мучений. Они будут несчастны и изморены, и, несмотря на это, ад- ские муки ни на миг не прекратятся. А когда боль и страдания грешников станут неимоверно ужасными, они попытаются выбраться из Преисподней. Когда же их вернут обратно, они лишатся надежды на избавление, и это еще больше усилит их страдания. Тогда им скажут:«Вкусите наказание, которое вы считали ложью! Вот адское пламя, которое будет вашим пристанищем и вашей обителью на веки вечные!» Однако это — не единственное наказание, которое ожидает грешников. Преддверием адских страданий будет наказание после смерти, которое грешники будут вкушать до наступления Судного дня. И поэтому далее Всевышний сказал:

(21) Но помимо величайших мучений Мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения, чтобы они могли вернуться на прямой путь. (21) Неверующих и грешников также ожидает наказание в могиле, которое уступает по тяжести наказанию в Преисподней. Некоторые из них получат наказание еще при жизни на земле, потому что будут убиты, казнены или наказаны иным спо- собом. Именно это произошло с язычниками, которые погибли в сражении при Бадре. А некоторые из них будут наказаны в момент расставания с мирской жиз- нью. Всевышний сказал: «Если бы ты видел беззаконников, когда они оказыва- ются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки:“Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы гово- рили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями”» (6:93). И сто- ит им расстаться с жизнью, как это наказание перерастает в наказание в могиле, которое длится до наступления Судного дня. Обсуждаемое нами откровение является одним из свидетельств истиннос- ти наказания в могиле. В нем однозначно упоминается менее тяжкое наказание, которое предшествует более страшному наказанию в Преисподней. А поскольку частично люди получают наказание еще перед смертью, Всевышний Аллах пове- дал, что это обстоятельство помогает некоторым из них покаяться в грехах и вер- нуться на прямой путь. Всевышний сказал:«Зло появляется на суше и на мо- ре по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь»(30:41).

(22) Кто может быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам. (22) Никто не может быть несправедливее того, кто отворачивается от аятов Всевышнего Господа. Коранические аяты помогают человеку приблизиться к Аллаху, который призывает рабов к благонравию и благовоспитанности, отправляет к ним посланников и осеняет их всесторонней заботой. Эти аяты содержат в себе религиозные предписания, учат людей всему, что может принести им материальное и духовное благо, и предостерегают их от всего, что может навредить их мирской жизни или вере. Люди обязаны уверовать в Писание, которое обладает такими качествами, покориться ему и благодарить Аллаха за его ниспослание. Однако нечестивцы поступают наоборот. Они отказыва- ются уверовать в коранические аяты и не выполняют коранических предпи- саний. Напротив, они отворачиваются от Священного Писания и предают его забвению. Воистину, они совершают величайшее преступление и заслужива- ют самого сурового наказания. После упоминания о коранических аятах, которые были ниспосланы Проро- ку, ﷺ, для увещевания рабов, Всевышний Аллах поведал о том, что Коран не яв- ляется первым Небесным Откровением, а Пророк Мухаммад,ﷺ , — не первый из Божьих посланников. Всевышний сказал:

(23) Мы даровали Мусе (Моисею) Писание, и не сомневайся во встрече с ним (во встрече с Мусой или встрече Мусы с Аллахом). Мы сделали его (Писание) верным руководством для сынов Исраила (Израиля). (24) Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения. (25) В День воскресения твой Господь рассудит между ними в том, в чем они расходились во мнениях. (23) Мусе была ниспослана Тора, свидетельствовавшая об истинности Корана так же, как Коран свидетельствует о ее истинности. Ниспосланные в них открове- ния одинаково правдивы, и истинность их одинаково доказуема. О Мухаммад, не сомневайся в том, что ты встретишься с Мусой. Правдивость ниспосылаемых те- бе знаний доказана и не вызывает сомнений. Что касается Писания Мусы, то оно было руководством к прямому пути для сы- нов Исраила. В нем были собраны предписания, касающиеся основных и второсте- пенных вопросов религии сынов Исраила, соответствующие требованиям того вре- мени. Что же касается Корана, то он является руководством к прямому пути для все- го человечества. В нем разъяснено, как люди должны заботиться о своей мирской и духовной жизни, и ниспосланные в нем законы будут действительны вплоть до на- ступления Судного дня. Всевышний сказал: «Воистину, он находится у Нас в Мате- ри Писания (Хранимой скрижали). Он возвышен, преисполнен мудрости» (43:4). (24) Некоторых из сынов Исраила Всевышний Аллах сделал достойными для под- ражания вождями, которые прекрасно разбирались в вопросах религии и тре- бованиях веры. Они сами шли прямым путем и вели за собой остальных. Нис- посланное сынам Исраила Писание было руководством к этому пути. Среди них были верующие вожди, которые по воле Аллаха разъясняли людям пря- мой путь, а также простые верующие, которые следовали по стопам своих вождей. К первой категории верующих относились правдивые люди, которые сумели подняться на самую высокую ступень, которая только доступна пос- ледователям пророков и посланников. А добились они этого благодаря тому, что проявляли должное терпение. Они терпеливо изучали религию и обучали ей окружающих, терпеливо проповедовали веру в Аллаха, стойко переноси- ли все трудности на этом пути, избегали грехов и удерживали себя от низмен- ных страстей. А наряду с этим они убежденно верили в знамения Аллаха. Их вера была настолько сильна, что переросла в твердую убежденность, под ко- торой подразумевается правильное знание, обязывающее человека к соверше- нию праведных деяний. Они добились твердой убежденности благодаря тому, что изучали религию Аллаха из надежных источников и опирались на доказа- тельства, которые не оставляли сомнений в своей правдивости. Они изучали законы своего Господа и подтверждающие их свидетельства до тех пор, пока не достигли полной убежденности в достоверности своих познаний. А это зна- чит, что именно терпение и убежденность помогают человеку стать образцом для подражания в религии. (25) Между сынами Исраила было множество противоречий. Одни из них оказы- вались правы, другие допускали ошибки, а третьи намеренно отворачивались от истины. Когда же наступит День воскресения, Всевышний Аллах рассудит между ними в том, в чем они разошлись. Ответы на некоторые из противоречий, которые существовали между сынами Исраила, можно найти в Священном Ко- ране. Это Писание подтверждает правдивость тех воззрений сынов Исраила, ко- торые соответствовали истине. Что же касается воззрений их оппонентов, то они были ошибочными.

(26) Неужели их не привело на прямой путь то, что Мы погубили до них столько поколений, по жилищам которых они ходят? Воистину, в этом есть знамения. Неужели они не прислушаются? (27) Неужели они не видят, что Мы пригоняем воду к сухой земле и выводим посредством нее посевы, которыми питаются их скот и они сами? Неужели они не видят этого? (26) Разве для неверующих, которые отвергают Пророка Мухаммада, ﷺ, не доста- точно того, что они ходят по руинам жилищ, в которых обитали народы Ху- да, Салиха и Лута, каждый из которых был подвергнут мучительному нака- занию? Воистину, эти ясные знамения свидетельствуют о правдивости Божь- их посланников и порочности злодеев и многобожников. И если люди пойдут по стопам своих неверующих предшественников, то их ожидает участь, кото- рая постигла эти неверующие народы. Эти знамения также свидетельствуют о том, что Всевышний Аллах наказывает Своих рабов за совершенные злоде- яния и непременно воскресит их в день сбора и страшного суда. Неужели пос- ле этого люди не прислушаются к знамениям своего Господа? Неужели они не извлекут для себя полезных уроков? И если они способны слушать и облада- ют здравым рассудком, то они перестанут совершать деяния, обрекающие их на верную погибель. (27) Неужели они не видят Божьих милостей и совершенства божественной муд- рости? Аллах проливает дождь на иссохшую землю, на которой нет расти- тельности, и на ней вырастают всевозможные растения и посевы. Эти рас- тения служат кормом для животных и пищей для людей. Неужели люди не видят этой милости, которая оживляет иссохшую землю и ободряет людей? Они обязаны узреть эту милость глазами, осознать ее сердцем и встать на прямой путь. Однако они слепы к истине и пренебрегают Божьими знаме- ниями. Они не смотрят на окружающий мир глазами благоразумных людей, потому что их взоры беспечны и небрежны. И поэтому они не могут встать на прямой путь.

(28) Они говорят: «Когда же свершится этот суд, если вы говорите правду?»(29) Скажи: «В День суда неверующим не принесет пользы их вера, и они не получат отсрочки». (30) Отвернись от них и подожди, ведь они тоже ждут. (28) Неверующие преступники просят ускорить наступление обещанного Судного часа, пытаясь тем самым изобличить во лжи Божьих посланников, и это свидетельствует об их невежестве и враждебности. Они говорят:«Когда же сбудется ваше обещание? Когда будет вынесено решение о нашем наказании? Пусть это сбудется поскорее, если вы говорите правду». (29) В тот день, когда будет вынесен окончательный приговор, неверующие будут подвергнуты наказанию и ничем не смогут помочь себе. Если бы в Судный день им была предоставлена отсрочка для того, чтобы они возместили упущенное пос- ле того, как им стала ясна истина, то они могли бы желать скорейшего наступ- ления Судного дня. Однако в Последней жизни им не будет предоставлена воз- можность пройти через очередное испытание, потому что не уверовать в истину будет просто невозможно. Им не будет предоставлена отсрочка для того, чтобы они восполнили упущенное. (30) Если нечестивцы обращаются с тобой, как истинные невежды, и просят ускорить обещанное наказание, то отвернись от них и жди, пока их не постигнет мучительная кара. Это возмездие непременно наступит в установленный для него срок, и когда этот срок настанет, оно не будет отсрочено. Что же касается нечестивцев, то они также ожидают того, что вас постигнут превратности судьбы. Они надеются, что на вашу долю выпадут несчастья, но ведь благой конец — за богобоязненностью. * * *