Аль-Касас

Значение отдельных арабских букв уже обсуждалось при комментарии суры «Корова» и нет нужды повторяться здесь.

Это - знамения книги изъясняющей- т.е. книги ясной понятной, раскрывающей правду о событиях, о том, что было, и о том, что будет; ﴾نَتْلُواْعَلَيْكَمِننَّبَإِمُوسَىوَفِرْعَوْنَبِالْحَقِّ﴿

Мы прочитаем тебе рассказ о Мусе и Фараоне в истине – это подобно аяту: ﴾نَحْنُنَقُصُّعَلَيْكَأَحْسَنَالْقَصَصِ﴿ Мы рассказываем тебе самое прекрасное повествование»(12:3). Т.е. рассказываем тебе о событии, как оно было на самом деле, будто ты сам присутствуешь там, и являешься его свидетелем; ﴾إِنَّفِرْعَوْنَعَلاَفِىالأَرْضِ﴿

Поистине, Фараон превознёсся на земле – возгордился и проявил высокомерие и деспотичность; ﴾وَجَعَلَأَهْلَهَاشِيَعاً﴿ И превратил её народ в партии – т.е. разделил на классы. Каждый из них он использовал в делах своего государства; ﴾يَسْتَضْعِفُطَآئِفَةًمِّنْهُمْ﴿ Ослабляя одну часть из них – т.е. сынов израилевых, которые были лучшими людьми того времени. Царь-тиран заставлял их выполнять самые чёрные работы для него и его народа днём и ночью. Одновременно он убивал их младенцев мужского пола, оставляя в живых дочерей, унижая их тем самым, и из страха(предсказания), что среди них появится мальчик, которые повергнет в ужас его и его царство, и будет причиной их гибели. Это предсказание копты знали от израильтян из учения Ибрахима(мир ему), которое гласило, что из его потомства родится тот, кто погубит царя египетского. Об этом копты рассказали фараону, который, в свою очередь, из предосторожности, приказал убивать всех младенцев-мальчиков израильтян. Но предосторожность не спасает от судьбы, ведь если приходит срок Аллаха, ничто его не отсрочит. И у каждого писания свой срок. Аллах сказал об этом: ﴾وَنُرِيدُأَننَّمُنَّعَلَىالَّذِينَاسْتُضْعِفُواْفِىالأَرْضِ﴿

Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле – до слов:﴾يَحْذَرُونَ﴿ Остерегались.И Аллах выполнил всё это для них, как Он сказал:﴾وَأَوْرَثْنَاالْقَوْمَالَّذِينَكَانُواْيُسْتَضْعَفُونَ﴿ Мы даровали в наследие тем, которых считали слабыми – до слов: ﴾يَعْرِشُونَ﴿Они воздвигали .(7:137) Аллах также сказал: ﴾كَذَلِكَوَأَوْرَثْنَـهَابَنِىإِسْرَءِيلَ﴿ Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила(Израиля).(26:59) Фараон надеялся с помощью своей силы и власти найти спасение от Мусы. Но мощь его великого царства не может противостоять предопределению Аллаха. Напротив, повеление Аллаха было исполнено, т.к. было предопределено ранее, что погибель фараона будет по причине Мусы. И что ребёнок, которого он опасался, и убил тысячи детей по его причине. ﴾وَأَوْحَيْنَآإِلَىأُمِّمُوسَىأَنْأَرْضِعِيهِفَإِذَاخِفْتِعَلَيْهِفَأَلْقِيهِفِىاليَمِّوَلاَتَخَافِىوَلاَتَحْزَنِىإِنَّارَآدُّوهُإِلَيْكِوَجَـعِلُوهُمِنَالْمُرْسَلِينَ -فَالْتَقَطَهُءَالُفِرْعَوْنَلِيَكُونَلَهُمْعَدُوّاًوَحَزَناًإِنَّفِرْعَوْنَوَهَـمَـنَوَجُنُودَهُمَاكَانُواْخَـطِئِينَ -وَقَالَتِامْرَأَتُفِرْعَوْنَقُرَّةُعَيْنٍلِّىوَلَكَلاَتَقْتُلُوهُعَسَىأَنيَنْفَعَنَاأَوْنَتَّخِذَهُوَلَداًوَهُمْلاَيَشْعُرُونَ﴿

И укрепим им на земле и покажем Фараону, и Хаману, и их войскам то, чего они остерегались от них.

Упоминают, что, когда фараон стал убивать слишком большое количество мальчиков израильтян, копты испугались, что израильтяне вымрут, и им самим придётся выполнять тяжёлые работы. И тогда они сказали фараону: «Если так и продолжится, то вымрут их старики, дети и женщины, они не могут выполнять работу мужчин, и эти работы останутся нам». Тогда фараон приказал убивать младенцев в один год, и оставлять их в другой год. Мать Мусы забеременела Харуном в тот год, когда мальчиков не убивали, и родила его открыто. На следующий же год, в который убивали мальчиков, она забеременела Мусой. У фараона были специальные люди и повитухи, которые ходили по женщинам и проверяли. Если какая-то женщина беременела, её записывали, и приходили во время родов, которые принимали только коптские женщины. Если рождалась девочка, оставляли её в живых и уходили, если мальчик – то заходили душегубы, убивали его острыми кинжалами и уходили. Да изуродует их Аллах. Когда мать Мусы забеременела, признаки беременности не были видны на ней, и ни одна из повитух не заметила беременности. Но когда она родила мальчика, она не знала, что делать, и в сердце её поселились беспокойство и печаль. Она очень боялась за Мусу, т.к. сразу же полюбила его очень сильно. И любой, кто видел Мусу, сразу же начинал любить его, ибо счастливый тот, кто любим по своей природе и по вере. Как Аллах сказал: ﴾وَأَلْقَيْتُعَلَيْكَمَحَبَّةًمِّنِّى﴿ Я одарил тебя Своей любовью.(20:39) Когда её положение стало невыносимым, её сердцу и разуму было внушено, чтобы она поступила так, как Аллах сказал:( وَأَوْحَيْنَآ إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى اليَمِّ وَلاَ تَخَافِى وَلاَ تَحْزَنِى إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَـعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ) И Мы внушили матери Мусы: "Питай его; а когда будешь бояться за него, то брось его в море и не бойся, не печалься! Мы вернём его к тебе и сделаем его из посланников" – это потому, что её дом был на берегу Нила. Она взяла короб, и постелила в него колыбель. Когда никого не было, она кормила Мусу, когда кто-то заходил к ней, она клала его в короб, опускала в воду и привязывала его. однажды к ней зашли те, кого она боялась, она спешно положила его в короб, опустила в воду, но забыла привязать его. И вода понесла его до тех пор, пока он не поравнялся с дворцом фараона. Его подхватили служанки к жене фараона, даже не зная, что там внутри, боясь наказания за то, что они откроют его без её ведома. Она открыла его, и увидела там прекрасного, изумительного, сладкого мальчика. Аллах внушил ей любовь к мальчику с первого взгляда для её же счастья, достоинства и почёта, которым Аллах удостоил её, и к несчастью её мужа. Аллах сказал: ﴾فَالْتَقَطَهُءَالُفِرْعَوْنَلِيَكُونَلَهُمْعَدُوّاًوَحَزَناً﴿

И подобрала его семья Фирауна, чтобы он оказался для них врагом и скорбью - как сказал Мухаммад ибн Исхак, здесь частица لِ в слове ﴾لِيَكُونَ﴿ не союзная, а указывающая на последствия. Т.е. гибель фараона была по причине того, что они подобрали Мусу младенцем. Аллах также сказал:﴾إِنَّفِرْعَوْنَوَهَـمَـنَوَجُنُودَهُمَاكَانُواْخَـاطِئِينَ﴿ Поистине, Фираун, и Хаман, и их войска были грешниками.Слова Аллаха: ﴾وَقَالَتِامْرَأَتُفِرْعَوْنَقُرَّةُعَيْنٍلِّىوَلَكَ﴿

Услада очей мне и тебе – фараон ответил: «Может быть для тебя, но точно не для меня». Так и было на самом деле. Аллах наставил её по причине Мусы, и погубил фараона по его же причине. Эта история полностью приводилось при тафсире суры «Та Ха» в хадисе о смутах от ибн Аббаса, переданная ан-Насаи (11326) и в других хадисах.Слова Аллаха: ﴾عَسَىأَنيَنفَعَنَآ﴿ .Может быть, он принесёт нам пользу – так и случилось. Аллах наставил её на прямой путь, ввёл и поселил в раю по его причине.﴾أَوْنَتَّخِذَهُوَلَدًا﴿ Или мы возьмём его за сына – т.е. «усыновим его», и это потому, что у неё не было детей от фараона﴾.وَهُمْلاَيَشْعُرُونَ﴿ А они и не знали – волю Аллаха в том, что они подобрали Мусу, и какая в этом заключалась абсолютная мудрость Аллаха и Его неоспоримый довод. ﴾وَأَصْبَحَفُؤَادُأُمِّمُوسَىفَارِغاًإِنكَادَتْلَتُبْدِىبِهِلَوْلاأَنرَّبَطْنَاعَلَىقَلْبِهَالِتَكُونَمِنَالْمُؤْمِنِينَ - وَقَالَتْلأُخْتِهِقُصِّيهِفَبَصُرَتْبِهِعَنجُنُبٍوَهُمْلاَيَشْعُرُونَ - وَحَرَّمْنَاعَلَيْهِالْمَرَاضِعَمِنقَبْلُفَقَالَتْهَلْأَدُلُّكُمْعَلَىأَهْلِبَيْتٍ﴿

Всевышний Аллах говорит о том, что, когда Мусу унесла река, сердце его матери опустело от всех мирских забот, она думала только о нём. Так считали: ибн Аббас, Муджахид, Са’ид ибн Джубайр, Абу Убайда, ад-Даххак, аль-Хасан аль-Басри, Катада и другие.( إِن كَادَتْ لَتُبْدِى بِهِ ) Она была готова открыть это – т.е. из-за своей неутолимой боли, утраты и печали, она была готова рассказать, что у неё пропал ребёнок и сообщить о своём положение, если бы Аллах не укрепил её и не наделил терпением. Всевышний Аллах сказал:( لَوْلا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ ) Если бы Мы не подкрепили ее сердце, чтобы она была верующей.

И сказала она его сестре: "Следуй за ним!" – т.е. приказала своей дочери, которая была постарше и была уже смышлёной; ﴾قُصِّيهِ﴿ "Следуй за ним!" – т.е. найди его следы, спрашивай о нём в городе и ищи его. ﴾فَبَصُرَتْبِهِعَنجُنُبٍ﴿ И она смотрела за ним издалека – ибн Аббас сказал: «Т.е. со стороны». Муджахид сказал: «Т.е. она наблюдала за ним отдалённо». Катада сказал: «Она смотрела на него, будто бы ей нет до него дела». И это потому, что, когда Муса стал жить во дворце фараона, его предложили каждой кормилице во дворце. Однако, какая бы женщина ни брала Мусу, чтобы выкармливать его, он отказывался брать грудь, и жена фараона даже стала опасаться, что он будет отказываться от молока, пока не умрёт. Это огорчало её, и спустя некоторое время по её велению младенца отнесли на рынок, где собиралось много людей. Сестра Мусы увидела его, но не дала об этом знать. ﴾وَحَرَّمْنَاعَلَيْهِالْمَرَاضِعَمِنقَبْلُ﴿

И запретили Мы ему кормилиц до этого – т.е. Аллах не допустил этого по Своему божественному предопределению, из-за статуса Мусы перед Ним. Аллах пожелал, чтобы он кормился только грудью своей матери. И это стало причиной его возврата к матери в безопасности после того, как она была в страхе. Когда же кормилицу утомили их, она сказала, радуясь: ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ ) «Не указать ли вам на семью, члены которой будут заботиться о нём для вас и сердечно к нему относиться?» - ибн Аббас сказал: Они схватили её и стали спрашивать: «Откуда ты это знаешь, и почему они будут относиться к нему сердечно, и знают ли они его?» — ибо сомневались в этом, что также было испытанием, о Ибн Джубайр! Она сказала: «Они будут сердечно относиться к младенцу и жалеть его, поскольку хотят породниться с царём через его жену и надеются на его милости». Тогда они отпустили её, и она отправилась к своей матери, которой обо всём рассказала. Её мать пришла к ним, и, когда она прижала Мусу к себе, он потянулся к её груди и сосал её, пока не напился досыта. После этого отправился к жене фараона и порадовал её вестью о том, что они нашли кормилицу для её сына. Тогда она послала за матерью Мусы, которую привели к ней вместе с ним. Увидев, как он сосёт её грудь, жена фараона сказала: «Оставайся и вскармливай моего сына, ибо, поистине, никого ещё я не любила так, как люблю его!» Мать Мусы сказала: «Я не могу оставить свой дом и своих детей, которые пропадут без меня. Если ты согласна отдать его мне, я заберу его к себе домой и сделаю всё возможное, чтобы ему было хорошо, но, поистине, я не могу оставить свой дом и своих детей!» Жена фараона согласилась, и назначила ей содержание, одежду и щедрый удел. Так мать Мусы вернулась домой довольной и радостной. Аллах заменил её страх безопасностью и наделил почётом и щедрым уделом. Слова Аллаха:( فَرَدَدْنَـهُ إِلَى أُمِّهِ كَىْ تَقَرَّ عَيْنُهَا ) попытки найти; кто-то из людей.

И вернули Мы его к его матери, чтобы глаз ее утешился – им; ﴾وَلاَتَحْزَنْ﴿ И чтобы она не печалилась – о нём; ﴾وَلِتَعْلَمَأَنَّوَعْدَاللَّهِحَقٌّ﴿ И знала, что обещание Аллаха – истина – в том, что Он обещал ей вернуть сына и сделать его посланником. Тогда она убедилась, что он станет одним из посланников, и относилась и воспитывала его соответственно вере и статусу. Слова Аллаха: وَلَـكِنَّأَكْثَرَهُمْلاَيَعْلَمُونَ﴿ Но большая часть их не знает – т.е. мудрости Аллаха в Его делах и их похвальных результатах в этой жизни и в жизни вечной. ведь иной раз, дело выглядит неприятным для человеческих душ, но в то же время его результат похвальный, как Аллах сказал об этом: ﴾فَعَسَىأَنتَكْرَهُواْشَيْئاًوَيَجْعَلَاللَّهُفِيهِخَيْراًكَثِيراً﴿ Ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра.(4:19)

После рассказа о младенчестве Мусы(мир ему) Аллах продолжает рассказ уже о его отрочестве, о том, что когда он достиг своей зрелости и воравнялся, Аллах дал ему мудрость и знание, или пророчество по мнению Муджахида.( وَكَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ ) Так Мы вознаграждаем добродеющих. Затем Всевышний Аллах рассказал о том, как же Муса достиг предначертанного ему пророчества и беседы с Аллахом, а также о том, как он убил копта, что стало причиной его бегства из Египта в Мадьян.

И вошёл он в город в минуту небрежения обитателей – ибн Джурайдж передаёт от Аты аль-Хурасани, от ибн Аббаса, что это было время между вечерней и ночной молитвой. Ибн аль-Мункадир передаёт от Аты ибн Ясара, от ибн Аббаса, что это был полдень. Так же считали: Саид ибн аль-Джубайр, Икрима, ас-Судди и Катада. ﴾فَوَجَدَفِيهَارَجُلَيْنِيَقْتَتِلاَنِ﴿ И нашёл там двух людей, которые бились – т.е. спорили и дрались; ﴾هَـذَامِنشِيعَتِهِ﴿ Этот из его партии – т.е. израильтянин; ﴾وَهَـذَامِنْعَدُوِّهِ﴿ А этот - из врагов – т.е. египтянин, как считали ибн Аббас, Катада, ас-Судди и Мухаммад ибн Исхак. Израильтянин попросил помощи у Мусы, и Муса, воспользовавшись тем, что жители не обращали внимания на них, пошёл к египтянину: ﴾فَوَكَزَهُمُوسَىفَقَضَىعَلَيْهِ﴿И ударил его Муса и покончил с ним – Муджахид сказал, что он ударил его кулаком. Катада сказал, что он ударил его посохом, который был у него.﴾فَقَضَىعَلَيْهِ﴿И покончил с ним – т.е. убил его; قَالَ Сказал он – т.е. Муса; ﴾هَـذَامِنْعَمَلِالشَّيْطَـنِإِنَّهُعَدُوٌّمُّضِلٌّمُّبِينٌ﴿"Это - деяния сатаны, ведь он - враг, сбивающий с пути, явный".

Сказал он: "Господи, за то, что Ты облагодетельствовал меня – т.е. за то, что Ты одарил меня статусом, величием и благами; ﴾فَلَنْأَكُونَظَهِيراً﴿ Я никогда не буду пособником – т.е. помощником; ﴾لِّلْمُجْرِمِينَ﴿ Для беззаконников – т.е. неверующих в Тебя, нарушающих Твои повеления.

Всевышний Аллах рассказывает о том, как Муса убил копта, и о том, что: ﴾فِىالْمَدِينَةِخَآئِفاً﴿ И стал он в городе бояться – последствий своего деяния; ﴾يَتَرَقَّبُ﴿ Присматриваться – оборачиваться в ожидании последствий. Он прошёл по некоторым улочкам, и увидел своего земляка, снова дерущегося с коптом, который, как вчера позвал его на подмогу. Муса сказал ему: ﴾إِنَّكَلَغَوِىٌّمُّبِينٌ﴿ "Ты - заблудший явно!" – т.е. достигший полного заблуждения, злостный.

Муса снова собрался напасть на копта, но израильтянин после этих слов, из-за своей низости, слабости и страха, подумал, что Муса снова хочет ударить его, и сказал ему: ﴾يمُوسَىأَتُرِيدُأَنتَقْتُلَنِىكَمَاقَتَلْتَنَفْساًبِالأَمْسِ﴿ "О Муса, не хочешь ли ты убить меня, как убил душу вчера…» - об этом знал только он и Муса(мир ему). как только египтянин услышал это, он подхватил эту новость и донёс до фараона. Фараон, узнав об этом, сильно разгневался, он решил убить Мусу, и послал на его поиски, чтобы привести его к себе.

Аллах сказал: ﴾وَجَآءَرَجُلٌ﴿ И пришёл мужчина – здесь человек описывается как мужчина, потому, что имел мужество пойти другим путём, более коротким, чем путь, по которому шли преследователи Мусы. Он опередил их, догнав Мусу, и сказал ему: ﴾إِنَّالْمَلاّيَأْتَمِرُونَبِكَ﴿ "О Муса, знать совещается о тебе – т.е. советуется друг с другом о тебе; ﴾لِيَقْتُلُوكَفَاخْرُجْ﴿Чтобы убить тебя. Выходи же – т.е. из этой страны; ﴾إِنِّىلَكَمِنَالنَّـصِحِينَ﴿ Я для тебя добрый советчик.

Когда человек сообщил ему о том, что фараон и его государство задумало против него, он в одиночестве покинул Египет. Ему не приходилось быть в одиночестве до этого, ибо раньше он жил, будучи в роскоши и власти. ﴾فَخَرَجَمِنْهَاخَآئِفاًيَتَرَقَّبُ﴿ И вышел он оттуда со страхом, присматриваясь – оборачиваясь и приглядываясь; ﴾قَالَرَبِّنَجِّنِىمِنَالْقَوْمِالظَّـلِمِينَ﴿ Он сказал: "Господи, спаси меня от людей неправедных!" – т.е. от фараона и его знати. Говорят, что Аллах послал к нему ангела на коне, который указывал ему путь

И когда он направился в сторону Мадйана – т.е. когда он нашёл ровную, лёгкую дорогу, он обрадовался этому; Сказал: "Может быть, Господь мой поведёт меня на прямой путь!" – т.е. укажет самый правильный путь. Аллах так и сделал, Он направил его по прямому пути в этой жизни и в жизни вечной, направил его самого, и сделал его наставником для других.

И когда он подошёл к воде Мадйана – когда он достиг Мадйана и пошёл испить воды, там был колодец, из которого пастухи поили свои стада; ﴾وَجَدَعَلَيْهِأُمَّةًمِّنَالنَّاسِيَسْقُونَوَوَجَدَمِندُونِهِمُامْرَأَتَينِتَذُودَانِ﴿ То нашёл там толпу людей, которые поили. И нашёл, не доходя до них, двух женщин, отогнавших в сторону – т.е. они отгоняли своих овец, чтобы не мешать поить другим людям. Муса, увидев это, пожалел их; ﴾قَالَمَاخَطْبُكُمَا﴿ Он сказал: "В чем ваше дело?" – т.е. «Почему вы не поите стало вместе с этими людьми?»; ﴾قَالَتَالاَنَسْقِىحَتَّىيُصْدِرَالرِّعَآءُ﴿ Они сказали: "Мы не можем поить, пока не отойдут пастухи " – т.е. «Мы не можем поить, пока они не закончат». ﴾وَأَبُونَاشَيْخٌكَبِيرٌ﴿ А наш отец - глубокий старик – т.е. «Это привело нас к тому, что ты видишь».

То нашёл там толпу людей, которые поили. И нашёл, не доходя до них, двух женщин, отогнавших в сторону – т.е. они отгоняли своих овец, чтобы не мешать поить другим людям. Муса, увидев это, пожалел их;( قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ) Он сказал: "В чем ваше дело?" – т.е. «Почему вы не поите стало вместе с этими людьми?»;( قَالَتَا لاَ نَسْقِى حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَآءُ ) Они сказали: "Мы не можем поить, пока не отойдут пастухи " – т.е. «Мы не можем поить, пока они не закончат».( وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ) А наш отец - глубокий старик – т.е. «Это привело нас к тому, что ты видишь».

И напоил он для них – Абу Бакр ибн Шейба передаёт, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «И когда он подошёл к воде Мадйана, то нашёл там толпу людей, которые поили свой скот. А затем прикрывали колодец камнем, который могли поднять только десять мужчин. Муса увидел двух женщин, который отгоняли свой скот от колодца, и спросил у них: "В чем ваше дело?". Они рассказали ему в чём дело, тогда он поднял камень и напоил всё их стадо до последней овцы». Иснад повествования достоверный.( ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) А потом отвернулся в тень и сказал: "Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты мне ниспослал!" – ибн Аббас сказал: «Муса по дороге из Египта в Мадьян шёл без еды, кроме некоторых плодов и листьев деревьев, будучи босоногим, т.к. истрепал свои сандалии по пути. Он, будучи избранником Аллаха, сел в тени дерева, голодный до такой степени, что его живот буквально прилип к спине. Он нуждался даже в половине финика тогда».( إِلَى الظِّلِّ ) В тень – ибн Аббас, ибн Мас’уд и ас-Судди сказали, что он сел под дерево;( رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) "Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты мне ниспослал!" –и женщины услышали его.

Когда эти две женщины вернулись со стадом рано домой, их отец удивился их раннему приходу и спросил, что случилось. Они рассказали ему о поступке Мусы(мир ему). И он послал одну из них позвать его к их отцу. Аллах Всевышний сказал:( فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِى عَلَى اسْتِحْيَآءٍ ) И пришла к нему одна из них, стыдливо – т.е. как и подобает свободной женщине. Повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб(да будет доволен им Аллах) сказал: «Она шла, прикрываясь складками своей одежды». Ибн Абу Хатим передаёт от Амра ибн Маймуна, что Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Она шла застенчиво, прикрывая своё лицо одеждой, не так, как шла бы бесстыжая женщина, как ей нравится».( قَالَتْ إِنَّ أَبِى يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ) И сказала: "Отец мой зовёт тебя, чтобы воздать тебе награду за то, что ты напоил для нас" – она показала пример благовоспитанности, не пригласив его сразу, чтобы он не подумал ничего дурного. Она сказала: «Моя отец зовёт тебя, чтобы воздать тебе за то, что ты напоил для нас овец» – т.е. наградить.( فَلَمَّا جَآءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ ) И когда он пришёл к нему и рассказал ему историю – т.е. рассказал ему свою историю и причину, по которой он покинул свою страну;( قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّـلِمِينَ ) Он сказал: "Не бойся, ты спасся от людей неправедных!" – т.е. «Будь спокоен, ты покинул их царство, и их власть не распространяется на нашу страну». И поэтому он сказал:( نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّـلِمِينَ ) Ты спасся от людей неправедных.( قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يأَبَتِ اسْتَـْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَـْجَرْتَ الْقَوِىُّ الأَمِينُ )

(قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ ٱلأَمِينُ) «Одна из них сказала: ‘‘Отец мой, найми его: ведь он - лучший, кого ты можешь нанять, сильный и верный’’» — т.е. в качестве пастуха для наших стад. Так считали Умар, Ибн Аббас, Шурайх аль-Кади, Абу Малик, Катада, Мухаммад ибн Исхак и другие. Когда она сказала:(إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ ٱلأَمِينُ) «Ведь он - лучший, кого ты можешь нанять, сильный и верный» — отец спросил у неё: «Откуда тебе знать?». Она рассказала ему: «Он поднял камень, который могли бы поднять только вдесятером. А когда я шла с ним сюда, я пошла впереди него, но он сказал, чтобы я шла позади. А если он ошибётся дорогой, чтобы я бросала камушек в нужном направлении». Суфьян ас-Саури передаёт, что Абдулла (ибн Мас’уд) сказал: «Самые проницательные люди – трое: Абу Бакр, потому что предпочёл Умара(преемником), друг Йусуфа(Мир ему!), потому что сказал своей жене: «Прими его достойно», и жена Мусы(Мир ему), потому что сказала своему отцу:( يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ ٱلأَمِينُ ) «Отец мой, найми его: ведь он - лучший, кого ты можешь нанять, сильный и верный».

"Я хочу тебя женить на одной из этих моих дочерей» - этот глубокий старец попросил у него пасти его стада, и тогда он женит его на одной из его дочерей.( عَلَى أَن تَأْجُرَنِى ثَمَانِىَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ ) С тем, что ты наймёшься у меня на восемь лет. А если ты закончишь десять, так это от тебя – т.е. «за то, что ты будешь пасти мой скот восемь лет. А если ты добровольно прослужишь ещё два года, то это благодеяние от тебя, но если не хочешь, то восьми лет достаточно».( وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِى إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّـلِحِينَ ) Я не хочу затруднять тебя. Ты найдёшь меня, если Аллаху угодно, праведным – т.е. «Я не собираюсь чинить тебе затруднения и неприятности, или спорить с тобой». Из этих слов сторонники мазхаба аль-Ауза’и считают легитимным договор о сделке типа: «Я продаю тебе за десять наличными, или за двадцать в рассрочку».

Ибн Абу Хатим передаёт, что Али ибн Рабах сказал: «Я слышал от Утбы ибн аль-Мунзира ас-Салами – сподвижника посланника Аллаха пересказ от посланника Аллаха: «إِنَّمُوسَىعَلَيْهِالسَّلَامُآجَرَنَفْسَهُبِعِفَّةِفَرْجِهِوَطُعْمَةِبَطْنِه» «Муса(мир ему) нанялся работать за целомудрие и пропитание». Аллах говорит, что Муса (мир ему) ответил:( قَالَ ذَلِكَ بَيْنِى وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَىَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ) Он сказал: "Это - между мной и тобой; какой бы из сроков я ни выполнил, нет обиды на меня, и Аллах - поручитель за то, что мы говорим" – т.е. Муса(мир ему) сказал своему будущему тестю: «Пусть будет так, как ты сказал. Ты нанимаешь меня на восемь лет, и если я отработаю десять лет, то это по моему усмотрению. Если же проработаю меньше десяти лет, то я всё же выполню договор, и выдержу условия» . И так он сказал:( أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَىَّ ) Какой бы из сроков я ни выполнил, нет обиды на меня – т.е. «Нет на мне упрёка». Выполнение полного срока входил в дозволенное, но всё же является добровольным дополнением. Это подобно сказанному в аяте:( فَمَن تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха.(2:203)Посланник Аллаха сказал Хамзе ибн ‘Амру аль-Аслами, когда тот спросил об(обязательном) посте в путешествии, а он был известен тем, что много постился. Он ответил ему: «إِنْشِئْتَفَصُمْ،وَإِنْشِئْتَفَأَفْطِر» «Если хочешь, постись, если хочешь разговейся». Хотя поститься в пути предпочтительнее, согласно другим доводам. Это указывает на то, что Муса(мир ему) отработал полный срок. Аль-Бухари (2684) передаёт, что Са’ид ибн Джубайр сказал: «Один иудей из житетей Хиры спросил меня: «Какой из двух сроков выполнил Муса(мир ему)?» Я ответил, что я не знаю, и что не отвечу, пока не спрошу у одного из учёных арабов. Я пошёл к ибн Аббасу и спросил его об этом. Он ответил, что Муса(мир ему) выполнил больший и лучший срок, т.к. если посланник Аллаха говорил, что он сделал что-то, то значит, он сделал это наилучшим образом». Это повествование передал аль-Бухари. Аль-Хира (араб. الحيرة‎‎) — древний، ныне не существующий город، находившийся к югу от современного города Эль-Куфа в Ираке. В IV—VI веках город был столицей арабского царства Лахмидов, являвшегося буферной зоной между Византией и Сасанидским Ираном. В VII веке город был взят мусульманами..

Из тафсира предыдущего аята ясно, что Муса(мир ему) завершил наиболее длинный и лучший из двух сроков, что можно понять и из следующего аята:( فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ )И когда Муса выполнил свой срок – т.е. наиболее длинный из двух. И Аллах знает лучше.( وَسَارَ بِأَهْلِهِ ) И отправился в путь с семьёй – говорят, что Муса соскучился по родине, по своим близким, и решил навестить их в тайне от фараона и его людей. Он взял свою семью, собрал пожитки, и овец, которых подарил ему его тесть, и двинулся в дождливую холодную тёмную ночь. Они остановились на ночлег, и он стал высекать своё огниво, но оно никак не загоралось, что его очень удивило. И в это время:( ءَانَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً ) Он заметил у стороны горы огонь – т.е. он увидел вдалеке костёр;( فَقَالَ لاًّهْلِهِ امْكُثُواْ إِنِّى ءَانَسْتُ نَاراً ) Он сказал своей семье: "Останьтесь, я заметил огонь…» - т.е. «Подождите, я схожу туда». ( لَّعَلِّى ءَاتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ ) Может быть, я приду к вам от него с вестью – т.к. он заблудился;

И когда он подошёл к нему, был к нему зов с правой стороны долины – т.е. с правой стороны долины от горы с запада, как сказал Аллах:( وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِىِّ إِذْ قَضَيْنَآ إِلَى مُوسَى الأَمْرَ ) Тебя не было на западном склоне, когда Мы возложили на Мусу(Моисея) наши повеления.(28:44) Всё это указывает на то, что Муса пошёл к огню по направлению к кибле с запада от горы с права от него. Он нашёл пламя, полыхающее на зелёном дереве на склоне горы, и стоял поражённым этим зрелищем. Как вдруг Аллах воззвал к нему:( مِن شَاطِىءِ الْوَادِى الأَيْمَنِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ) С правой стороны долины в благословенной роще из кустарника.( أَن يمُوسَى إِنِّى أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ ) "О Муса, Я - Аллах, Господь миров! ...» - т.е. «Тот, кто говорит с тобой – это Господь миров, Делающий то, что пожелает, нет божества кроме Него, и нет другого господа, Всевышен, Пресвят и Пречист от схожести с творениями в Своей Сущности, атрибутах, словах и действиях.

Слова Аллаха:( وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ) И брось твою палку – т.е. «которая у тебя в руке». На это также указывают слова Аллаха:( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يمُوسَى -قَالَ هِىَ عَصَاىَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِى وَلِىَ فِيهَا مَأَرِبُ أُخْرَى ) Что у тебя в правой руке, о Муса(Моисей)?» Он сказал: «Это — мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им листья для моих овец(или отгоняю им моих овец). Я нахожу ему и другое применение».(20:17-18) – т.е. «Палка, которую ты хорошо знаешь».( قَالَ أَلْقِهَا يمُوسَى -فَأَلْقَـهَا فَإِذَا هِىَ حَيَّةٌ تَسْعَى ) Он сказал: «О Муса(Моисей) ! Брось его». Он бросил посох, и тот превратился в змею, которая быстро двигалась. – и тогда он понял и убедился, что с ним разговаривает Тот, который говорит чему-то: «Будь!» и оно сбывается, как об этом писалось в тафсире суры «Та Ха». Затем Аллах сказал: ( فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّى مُدْبِراً ) И когда он увидел, что она извивается, точно змея, обратился вспять и не повернулся – она двигалась так быстро, и была гигантских размеров с такой огромной пастью и челюстью, что проглатывала любой встречный камень. И камень попадал в её пасть со звуком, будто упал со пропасть. Когда он увидел это:( وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ ) обратился вспять и не повернулся – т.е. убежал без оглядки, т.к. человеческая натура боится таких вещей. Но когда Аллах сказал ему:( يمُوسَى أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ ) О Муса, подойди и не бойся, ты - из находящихся в безопасности! Он вернулся и встал на своё прежнее место.

Введи свою руку за пазуху, она выйдет белой без вреда – т.е. «Если ты засунешь руку в складку своей рубахи, и вытащишь, она будет белой, сверкающей, будто это кусок луны, светя и сияя». Слова Аллаха:( مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ) Без вреда – т.е. без последствий проказы;( وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ )И прижми своё крыло к себе от боязни – Муджахид сказал: «Чтобы не бояться». Катада сказал: «Чтобы не испытывать ужаса». Мусе было приказано, если он начинал бояться чего-либо, прижать свою руку к себе, и тогда страх исчезнет. Вероятно, если кто-то решит последовать его примеру, и прижать руку к сердцу, то его страх либо уйдёт, либо ослабнет по воле Аллаха. на Аллаха мы уповаем, и доверяемся Ему.( فَذَانِكَ بُرْهَانَـنِ مِن رَّبِّكَ ) Вот это два свидетельства от твоего Господа – т.е. бросание палки, с её превращением в змею, а также засовывание руки в рубаху, и вытаскивание её белой, сверкающей – есть ничто иное, как два неоспоримых ясных доказательства на могущество Действующего по Своей воле, и на правдивость пророчества того, чьими руками делаются эти чудеса. И Аллах сказал:( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ) К Фирауну и его знати – т.е. к его приближённым, придворным и начальникам;( إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَـاسِقِينَ ) Поистине, они - народ распутный – т.е. вышедший из повиновения Аллаху, противившийся Его повелениям и религии.

Когда Аллах приказал ему идти к фараону – к тому, от кого он сбежал из Египта, боясь его гнева:( قَالَ رَبِّ إِنِّى قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً ) Он сказал: "Господи, я убил у них душу – т.е. того египтянина;( فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ) И боюсь, что они убьют меня – т.е. «Когда увидят меня».

( وَأَخِى هَـرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّى لِسَاناً ) И брат мой, Харун, красноречивее меня языком – это потому, что у Мусы(мир ему) был дефект речи по причине того, что в детстве ему предложили на выбор финик(или зёрнышко) и раскалённый уголёк. Он по ошибке взял в рот уголёк и обжёг язык, после чего у него так и остался дефект речи. Муса сказал:( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِى -يَفْقَهُواْ قَوْلِي -وَاجْعَل لِّى وَزِيراً مِّنْ أَهْلِى -هَـرُونَ أَخِى -اشْدُدْ بِهِ أَزْرِى -وَأَشْرِكْهُ فِى أَمْرِى ) Развяжи узел на моем языке, чтобы они могли понять мою речь. Назначь мне помощника из моей семьи —брата моего Харуна(Аарона). Умножь благодаря ему силу мою и позволь ему разделить со мной мою миссию.(20:27-32) – т.е. «Позволь ему участвовать со мной в этой великой миссии пророчества и доведения послания до этого тираничного, упрямого, деспотичного правителя». Он сказал:( وَأَخِى هَـرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّى لِسَاناً فَأَرْسِلْهِ مَعِىَ رِدْءاً ) И брат мой, Харун, красноречивее меня языком, - пошли же его со мной как опору – т.е. «советником, помощником и поддержкой в моём деле. Чтобы он подтверждал правдивость того, что я говорю. Ведь рассказ двоих более весомый для людей, чем рассказ одного человека». Он сказал:( إِنِّى أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ ) Я боюсь, что они сочтут меня лжецом. Мухаммад ибн Исхак сказал: ( رِدْءاً يُصَدِّقُنِى ) Как опору, чтобы он подтвердил мою правдивость – т.е. «Будет разъяснять им то, что я говорю им, т.к. понимает меня лучше, чем они». Как только Муса попросил это, Аллах ответил:( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ )

( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ) Мы укрепим твоё плечо твоим братом – т.е. «Подкрепим твоё дело, и дадим тебе в подмогу твоего брата, пророчество для которого ты просил». Подобно тому, как Он сказал:( قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يمُوسَى ) «О Муса(Моисей)! Ты уже получил то, что попросил.(20:36) также:( وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَآ أَخَاهُ هَـرُونَ نَبِيّاً ) По Своей милости Мы сделали для него его брата Харуна(Аарона) пророком.(19:53) Поэтому некоторые салафы считают, что не было человека, кто бы сделал больше для своего брата, чем Муса для Харуна(мир им обоим). Он ходатайствовал перед Аллахом за него так, что Аллах сделал его брата пророком и посланником с ним к фараону и его знати. Поэтому Аллах сказал о Мусе:( وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً ) Он был почитаем перед Аллахом.(33:69)Слова Аллаха:( وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَـناً ) И дадим вам власть – т.е. неоспоримый довод;( فَلاَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِـْايَـتِنَآ ) Они не достанут вас – т.е. «У них нет никаких шансов настигнуть вас(причинить зло), если ваша задача – доведение знамений Аллаха». Как сказал всевышний:( يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа – до слов:( وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) Аллах защитит тебя от людей.(5:67) также:( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالـتِ اللَّهِ ) Те, которые доводят послания Аллаха – до слов:( وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً ) Достаточно Аллаха для ведения счёта.(33:39) т.е. достаточно Аллаха как помощника и поддержки. Он сказал им, что результат в этой жизни и в жизни вечной будет за теми, кто следует им:( أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَـلِبُونَ ) Вы и те, кто последует за вами, - победители – подобно тому, как Он сказал:( كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ ) Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!» Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный.(58:21) также:( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ) Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни…(40:51)

Всевышний Аллах говорит о том, как Муса со своим братом Харуном пришли к фараону и его знати с данными им Аллахом знамениями и неоспоримыми доказательствами на правдивость того, что они сообщают об Аллахе – о единобожии, о следовании Его повелениям. Когда фараон со знатью увидели всё это воочию, убедились, что всё это от Аллаха, они склонились из-за своего неверия и нечестия к упрямству и клевете. И это потому, что они превозносились над следованием истине. Они сказали:( مَا هَـذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى )

Муса ответил им:( رَبِّى أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِالْهُدَى مِنْ عِندِهِ ) Господь мой лучше знает тех, кто пришёл с прямым руководством от Него – т.е. «лучше меня и вас, и Он рассудит между нами». Он сказал:( وَمَن تَكُونُ لَهُ عَـاقِبَةُ الدَّارِ ) И кому будет последнее жилище – т.е. «Кому будет помощь, поддержка и победа».( إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّـالِمُونَ ) Поистине, не приобретут успех злодеи – т.е. те, которые придают Аллаху сотоварищей;

Аллах говорит о неверии и беззаконии Фараона, о том, как он назвал себя Богом. В другой суре Аллах сказал:( فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ) «Он обманул свой народ(или счёл свой народ легкомысленным), и они подчинились ему»(43:54). Он призвал их признать свою божественность, и они по своему недостатку ума и глупо¬сти сделали это. Он сказал:( يأَيُّهَا الْملأ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرِى ) «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня». В другом месте Корана Аллах сообщил о Фараоне: ( فَحَشَرَ فَنَادَى - فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الاٌّعْلَى - فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاٍّوْلَى - إِنَّ فِى ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى ) «Он собрал толпу, и громко воззвал, и сказал: "Я — ваш Всевышний Господь! Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен».(79:23-24). Он собрал свой народ, воззвал к ним громким голосом, крича на них, и они покорно ответили ему. За это ему отомстил Аллах и сделал его примером для остальных людей в обоих мирах. Фараон сказал Мусе(Моисею):( لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَـهَاً غَيْرِى لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ) «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными»(26:29).( فَأَوْقِدْ لِى يَهَـمَـنُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّى صَرْحاً لَّعَلِّى أَطَّلِعُ إِلَى إِلَـهِ مُوسَى ) «О, Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы» - Фараон приказал своему визирю и советнику Хаману развести огонь для обжига¬ния глины и построить для него башню, т.е. возвышенный дворец. Как сказал Аллах в другом аяте: ( وَقَالَ فَرْعَوْنُ يهَـمَـنُ ابْنِ لِى صَرْحاً لَّعَـلِّى أَبْلُغُ الأَسْبَـبَ - أَسْبَـبَ السَّمَـوَتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَـهِ مُوسَى وَإِنِّى لاّظُنُّهُ كَـذِباً وَكَـذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَـيْدُ فِرْعَوْنَ إِلاَّ فِى تَبَابٍ ) «Фараон сказал: "О Хаман! Построй для меня баш¬ню. Быть может, я достигну путей небесных, и взгляну на Бога Мусы(Моисея). Воистину, я считаю его лжецом. Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с пути. А козни Фараона оказались безуспешными».(40:36—37). Фараон построил эту башню, которая была самым высоким сооружением на земле, потому что он хотел показать своему народу, что Муса(мир ему) лжёт, утверждая, что есть другой Бог, кроме Фараона. Поэтому Фараон сказал:( وَإِنِّى لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَـذِبِينَ) «Воистину я полагаю, что он является одним из лжецов», — т.е. «заявляя, что есть иной Бог, кроме меня». Здесь дело не в том, что он обвинял Мусу(Моисея) во лжи относительного того, что он был послан от Бога, потому как не признавал существование Всемогущего и Великого Творца, а в том, что Фараон сказал:( وَمَا رَبُّ الْعَـلَمِينَ ) «А что такое Господь миров?»(26:23), а также:( لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَـهَاً غَيْرِى لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ) «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными»(26:29). Он сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня». Такое толко¬вание представил ибн Джарир.

﴾وَاسْتَكْبَرَهُوَوَجُنُودُهُفِىالاٌّرْضِبِغَيْرِالْحَقِّوَظَنُّواْأَنَّهُمْإِلَيْنَالاَيُرْجَعُونَ﴿ «Он и его воины возгордились на земле не по праву и предположили, что они не вернутся к Нам» - т.е. они были деспотичными злодеями, которые распространяли нечестие на земле, и не веровали ни в судный день, ни в воскрешение.

( فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ -إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ) «Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. Воистину твой Господь — в засаде»(89:13—14). Поэтому Аллах сказал здесь:( فَأَخَذْنَـهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَـهُمْ فِى الْيَمِّ ) «Мы схватили его и его воинов и бросили их в море» - т.е. «Одним утром Мы потопили их в море, и никто из них не спасся».

(فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الظَّـلِمِينَ وَجَعَلْنَـهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ) «Посмотри же, каким был конец беззаконников! Мы сделали их предводителями, кото¬рые призывают в Огонь» - т.е. для тех, которые последовали их путём, отвер¬гая посланников и отрицая существование Творца.( وَيَوْمَ الْقِيـمَةِ لاَ يُنصَرُونَ ) «И в День воскресения им не окажут помощи». Унижение этого мира соединится с унижением в за¬гробном мире. Это подобно тому, как сказано в другом аяте:( وَيَوْمَ الْقِيـمَةِ لاَ يُنصَرُونَ ) «Мы погубили! У них не было помощников»(47:13).

«Мы сделали так, что проклятие следует за ними в этом мире» - Аллах проклял их и их правителя Фараона языками Его посланников и их последователей.( وَيَوْمَ القِيَـمَةِ هُمْ مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ ) «А в День Воскресения они будут в числе отдаленных от милости» - Катада привёл подобный этому аят:( وَأُتْبِعُواْ فِى هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَـمَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ ) «Прокля¬тия будут преследовать их здесь и в День воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили!»(11:99).

Аллах сообщает, какой великой милостью Он наградил Своего раба и посланника Мусу(Моисея), мир ему. Он ниспослал ему Тору, после того как погубил Фараона и его свиту.( مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الاٍّولَى ) После того как погубили первые поколения – т.е. после ниспослания Торы ни один народ не будет истреблён. Но после этого верующим было приказано сражаться с врагами Аллаха — многобожниками. Как сказал Аллах:( وَجَآءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَـتُ بِالْخَاطِئَةِ - فَعَصَوْاْ رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً ) «Фараон, его предшественники и опрокинутые селения(селения народа Лута) совершали грехи. Они ослушались посланни¬ка своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей»(69:9-10) . Ибн Джарир (20/80) передал от Абу Са'ида аль-Худри: «Аллах не погубил ни один народ ни карой с неба, ни карой с земли после того, как была ниспослана Тора, за исключением жителей селения, которые после Мусы(мир ему) были превращены в обезьян». Затем он прочитал следующий аят:( وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى ) И даровали Мы Мусе писание, после того как погубили первые поколения»..( بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً ) «Как наглядные знамения людям, как водительство в пути и милосердие», т.е. от слепоты заблуждения. Здесь имеется в виду наставление на истину. Под милостью подразумевается наставление на благие дела.( لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) Может быть, они опомнятся - «Чтобы люди по его причине опомнились и нашли верное руководство». Абу Хатим передал со слов Абу Са'ида аль-Худри, Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде» 2247.

Аллах приводит доказательство пророчества Мухаммада(да благосло-вит его Аллах и приветствует), который рассказывал о тайнах прошлого так, будто он сам присутствовал и был свидетелем этого всего. А ведь он был неграмотным, не читал книги, и вырос среди людей, которые, тем более, не знали ничего этого. Подобно этому Аллах сообщил ему о Марьям(мир ей), и о том, что с ней было:( وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلَـمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ) «Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости, чтобы решить, кто из них будет опекать Марьям(Марию). Ты не был с ними, когда они препирались»(3:44). Рассказывая ему о Нухе(Ное) и потоплении его народа, Аллах сказал:( تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ) «Все это — повествования о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде. Будь же терпелив, ибо добрый исход уготован богобоязненным»(11:49) . В конце суры «Худ» Аллах сказал: ( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَآءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ) Это — некоторые из повествований о селениях, которые Мы рассказываем тебе.(11:100) В рассказе о Йусуфе(Иосифе) Аллах сказал:(ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ) «Все это часть повествований о сокровен¬ном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ты не был с ними, когда они вместе принимали решение и строили козни»(12:102) – т.е. «О, Мухаммад, ты не был на западном скло¬не горы, где Аллах беседовал с Мусой(Мир ему) из дерева на краю долины».( وَمَا كنتَ مِنَ الشَّـاهِدِينَ ) Не был ты присутствующим – т.е. «Ты не был свидетелем этого. Но Аллах низвёл тебе откровение об этом, чтобы это было доводом и доказательством для многих поколений после, которые из-за древности этих событий позабыли знамения Аллаха, данные древним пророкам».

Ты не был пребывающим среди обитателей Мадйана, читая им Наши знамения – т.е. «Ты не жил среди жителей Мадьяна и не читал им Наши знамения, когда рассказывал об их пророке Шу'айбе: о том, что он говорил своему народу, и как они отвечали ему».( وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ) Но Мы были посылающими - т.е. «Мы дали тебе откровение и послали тебя послан¬ником к людям».

Не был ты у стороны горы, когда Мы воззвали – Катада прокомментировал:( وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا ) Не был ты у стороны горы, когда Мы воззвали – «Это подобно тому, что сказано в аяте:( وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِىِّ إِذْ قَضَيْنَآ إِلَى مُوسَى الأَمْرَ ) «Тебя не было на западном склоне, когда Мы предписали Мусе дело»(28:44). Здесь же Аллах говорит в особой форме, взывая. Как сказал Аллах: «Вот твой Господь воззвал к Мусе(Моисею)»(26:10)( وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى ) «Вот твой Господь воззвал к Мусе»(26:10) также:( إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ) «Вот Господь его воз¬звал к нему в священной долине Тува»(79:16) также:( وَنَـدَيْنَـهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الاٌّيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً ) «Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом»(19:52) . Слова Аллаха: ( وَلَـكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ) Но - по милости от твоего Господа – т.е. «Ты не видел ничего из всего этого, но Аллах дал тебе откровение и сообщил тебе обо все этом по Своей милости к тебе и другим рабам, послав им тебя».( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَـهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) Чтобы ты увещал народ, к которому до тебя не приходил посланник, - может быть, они опомнятся - т.е. «Возможно они найдут верное руководство в том, с чем ты пришёл».

( وَلَوْلا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً ) А то, когда постигло бы их несчастие за то, что раньше уготовали их руки, они сказали бы: "Господи, если бы Ты послал к нам посланника – т.е. «Мы послали к ним тебя, чтобы ты привёл против них довод и не осталось у них ни одного оправдания. Ведь когда их постигнет наказание Аллаха за их неверие, они станут препираться, что к ним не приходил ни посланник, ни увещеватель». Как сказал Аллах сказал: ( أَن تَقُولُواْ إِنَّمَآ أُنزِلَ الْكِتَـبُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَـفِلِينَ أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَـبُ لَكُنَّآ أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَآءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ) «Мы ниспослали его, чтобы вы не говорили: "Писание было ниспослано только двум общинам до нас, и мы ничего не знали о том, что они изучали. Или чтобы вы не говорили: «Если бы нам было ниспослано Писание, то мы придерживались бы прямого пути лучше, чем они». К вам уже явилось ясное знамение от вашего Господа, верное руководство и милость»(6:156-157) Аллах также сказал:( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха.(4:165) также:( يَـأَهْلَ الْكِتَـبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مَّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَآءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ) О люди Писания! После периода, когда не было послан¬ников, к вам явился Наш Посланник, давая вам разъяснения, дабы вы не говорили: "К нам не приходил добрый вестник и предостерегающий увещеватель"(5:19).

Аллах говорит о людях, что если бы их постигло наказание до того, как им были предоставлены доводы против них, то они бы сказали, что к ним не приходил посланник. Но когда к ним явилась истина языком Мухаммада, они по причине своего упрямства, неверия и невежества сказали:( لَوْلا أُوتِىَ مِثْلَ مَآ أُوتِىَ مُوسَى ) "Почему не даровано ему того же, что и Мусе?" - они имели в виду такие знамения Мусы(Моисея), как посох, руку, потоп, саранчу, вшей, лягушек, кровь, неурожай, которые принесли немало бед врагам Аллаха, а также разделение моря, затенение облаками, ниспослание манныи перепелов и другие невероятные знамения и неоспоримые доказательства, которые Аллах совершил руками Мусы ,мир ему, против Фараона и его знати. Несмотря на все это, Фараон и его знать не извлекли из этого пользу. Они не поверили Мусе(Моисею) и его бра¬ту Харуну(Аарону). Они сказали им:( أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءابَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَآءُ فِى الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ ) «Неужели ты пришел для того, чтобы сбить нас с пути, по которому шли наши отцы, и чтобы вам обоим досталось величие на земле? Мы не уверуем в вас».(10:78)( فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُواْ مِنَ الْمُهْلَكِينَ )Они сочли их обоих лжецами и обрекли себя на погибель.(23:48)Здесь Аллах сказал:( أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ بِمَآ أُوتِىَ مُوسَى مِن قَبْلُ ) Разве они не отвергли того, что было даровано Мусе раньше? – т.е. : «Разве люди не отвергли те великие знамения, которые были даровано Мусе?»( قَالُواْ سِحْرَانِ تَظَـاهَرَا ) Они сказали: "Два колдовства взаимно помогающие!" – т.е. взаимодействующие друг с другом.( وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ كَـفِرُونَ ) "Мы во все не верим"- т.е. «Не верим каждому из них», из-за родства, дружбы и близости между Мусой и Харуном, поэтому здесь указаны они оба. Муджахид ибн Джабр сказал: «Иудеи велели курейшитам сказать это Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует). Тогда Аллах сказал:( أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ بِمَآ أُوتِىَ مُوسَى مِن قَبْلُ قَالُواْ سِحْرَانِ تَظَـهَرَا ) Разве они не отвергли того, что было даровано Мусе раньше? Они сказали: "Два колдовства взаимно помогающие!" – т.е. Муса и Харун(мир им обоим).( تَظَـاهَرَا ) Взаимно помогающие – т.е. работают вместе, поддерживая друг друга. Саид ибн Джубайр и Абу Разин также считали, что слово سِحْرَانِ(два колдовства) – относится к Мусе и Харуну. И это весомое мнение. Аллах знает лучше.( سِحْرَانِ تَظَـاهَرَا ) "Два колдовства взаимно помогающие!" – Али ибн Абу Тальха и аль-Ауфи передают, что ибн Аббас сказал: «Имеются в виду Таурат и Коран, т.к.

( قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَـبٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَآ أَتَّبِعْهُ ) Скажи: "Принесите же книгу от Аллаха, которая была бы путеводнее их, - я последую за ней». Аллах часто упоминает Таурат и Коран вместе, как, например в аятах:( قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَـبَ الَّذِى جَآءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ ) Скажи: «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание – до слов:( وَهَـذَا كِتَـبٌ أَنزَلْنَـهُ مُبَارَكٌ ) Это Писание, которое Мы ниспослали, является благословенным.(6:91-92) в конце этой же суры Аллах говорит:( ثُمَّ ءاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَـبَ تَمَامًا عَلَى الَّذِى أَحْسَنَ ) Мы также даровали Мусе(Моисею) Писание в завершение милости к тому, что лучше.(6:154) также:( وَهَـذَا كِتَـبٌ أَنزَلْنَـهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, — быть может, вы будете помилованы.(6:155) Джины также сказали:( إِنَّا سَمِعْنَا كِتَـباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ) Воистину, мы услышали Писание, ниспосланное после Мусы(Моисея), подтверждающее то, что было до него.(46:30)Варака ибн Науфаль сказал: «Это Намус , который приходил к Мусе». Обладающие разумом люди знают, что среди всех многочисленных Писаний, которые Аллах ниспосылал Своим пророкам, не было столь со¬вершенного, полноценного, красноречивого, великого и благородного Пи¬сания, как то, что было ниспослано Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует), и это Коран. После него по благородству и величию стоит Писание, ниспосланное Мусе(Моисею), мир ему, Писание, о котором Аллах сказал:( إِنَّآ أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَـبِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ ) Мы ниспослали Таурат(Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем.(5:44) После Торы следует Евангелие, которое было ниспослано как дополнение к Торе, а также чтобы узаконить некоторые вещи, которые были запретными для сынов Исраиля. Поэтому Аллах сказал здесь: ( قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَـبٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَآ أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ ) Скажи: "Принесите же книгу от Аллаха, которая была бы путеводнее их, - я последую за ней, если вы говорите правду!" – т.е. «В том, что вы опровергаете истину ложными аргументами». Варака ибн Науфаль был христианским ученым и вторым христианином, повершившим в Мухаммада как пророка Бога. Он жил в Мекке, владел ивритом и черпал свои знания из Библии. Варака, хоть и был до этого момента христианином, сразу же подтвердил, что Мухаммад был новым пророком, таким же, как Моисей и Иисус; Ангел Джибриль (мир ему) на эфоипоском..

( فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ ) Если же они не ответят тебе – т.е. если они не ответят на твои заявления, и не последуют за истиной;( فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَآءَهُمْ ) То знай, что они следуют только за своими страстями – а не за аргументами и доводами;

( وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ ) А ведь Мы довели до них слово – Муджахид сказал: «Мы разъяснили им Слово». Нечто подобное сказал ас-Судди. Катада сказал: «Аллах говорит: "Он со¬общил им, что он сделал с предыдущими, и что Он сделает с ними"».( لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) Может быть, они опомнятся. Муджахид и другие прокомментировали:( وَصَّلْنَا لَهُمُ ) Мы довели до них – «т.е. до курайшитов».

Аллах сообщает о первых ученых из людей Писания, которые уверо-вали в Коран. Как сказал Аллах:( الَّذِينَ آتَيْنَـهُمُ الْكِتَـبَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ) «Те, кому Мы даровали Писание и кто читает его надлежащим образом, действительно веруют в него»(2:121) — а также:( وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَـاشِعِينَ للَّهِ ) «Воистину среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом»(3:199). Также:( قُلْ ءَامِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلاٌّذْقَانِ سُجَّدًا - وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَآ إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً ) Скажи: «Веруйте в него(Коран) или не веруйте! Воистину, когда его читают тем, кому прежде было даровано знание, они падают ниц, касаясь земли своими подбородками. Они говорят: "Хвала нашему Господу! Воистину, обещание нашего Господа непременно исполнится".(17:107-108) также:( وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى ) Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы — христиане». – до слов:( فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّـهِدِينَ ) Запиши же нас в число свидетелей.(5:82-83)По словам Са'ида ибн Джубайра, эти аяты были ниспосланы в отношении семидесяти священнослужителей, которых послал ан-Наджаши, правитель Эфиопии. Когда они пришли к Про¬року(да благословит его Аллах и приветствует), он прочитал им:( يس - وَالْقُرْءَانِ الْحَكِيمِ ) «Йа. Син. Клянусь мудрым Кораном!»(36:1—2) дочитав до конца суры. Они стали пла¬кать, а после этого приняли ислам. Относительно них же были ниспосланы эти аяты:( الَّذِينَ ءَاتَيْنَـهُمُ الْكِتَـبَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ - وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُواْ ءَامَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ ) А когда им читают, они говорят: "Мы уверовали в него, он - истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были мусульманами" – т.е. «До этого Корана мы были мусульманами, т.е. единобожниками, искренне преданными Аллаху и принявшими Его призыв».

А когда им читают, они говорят: "Мы уверовали в него, он - истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были мусульманами" – т.е. «До этого Корана мы были мусульманами, т.е. единобожниками, искренне преданными Аллаху и принявшими Его призыв».( أُوْلَـئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ ) Этим будет даровано их награда дважды за то, что они терпели – т.е. обладающие всеми перечисленными качествами, уверовавшие в первое писание, а затем в последнее. Именно об этом Аллах сказал:( بِمَا صَبَرُواْ ) За то, что они терпели – т.е. в следовании истине, т.к. принять такие решения не легко. В двух Сахихах передаётся от от Амира Ша’би со слов Абу Бурда, что Абу Муса аль-Аш’ари сказал, что посланник Аллаха сказал:« ثَلَاثَةٌيُؤْتَوْنَأَجْرَهُمْمَرَّتَيْنِ: رَجُلٌمِنْأَهْلِالْكِتَابِآمَنَبِنَبِيِّهِثُمَّآمَنَبِي،وَعَبْدٌمَمْلُوكٌأَدَّىحَقَّاللهِوَحَقَّمَوَالِيهِ،وَرَجُلٌكَانَتْلَهُأَمَةٌ،فَأَدَّبَهَافَأَحْسَنَتَأْدِيبَهَا،ثُمَّأَعْتَقَهَافَتَزَوَّجَهَا» “Троим уготована двойная награда: человеку из числа обладателей Писания, уверовавшему в своего пророка, а(затем) уверовавшему и в Мухаммада, подневольному рабу, если он выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к своим хозяевам, а также человеку, имевшему рабыню, с которой он сожительствовал и которую должным образом воспитывал и обучал, а потом освободил её и женился на ней, —(каждому из них) уготована двойная награда”».Имам Ахмад(5/259) передаёт, что Абу Умама сказал: «В день взятия Мекки я шёл рядом с верблюдицей посланника Аллаха, и он сказал прекрасные слова, включая следующее: «مَنْأَسْلَمَمِنْأَهْلِالْكِتَابَيْنِفَلَهُأَجْرُهُمَرَّتَيْنِوَلَهُمَالَنَاوَعَلَيْهِمَاعَلَيْنَاوَمَنْأَسْلَمَمِنَالْمُشْرِكِينَفَلَهُأَجْرُهُوَلَهُمَالَنَاوَعَلَيْهِمَاعَلَيْنَا» «Если люди Писания принимают Ислам, то они получат двойную награду, и у них будут те же права, что и у нас, и те же обязанности. А тем, кто принял Ислам из числа многобожникам – одна награда. Ему те же права, что и нам, и те же обязанности». Бухари 97, Муслим 154.

( أُوْلَـئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ ) Этим будет даровано их награда дважды за то, что они терпели – т.е. обладающие всеми перечисленными качествами, уверовавшие в первое писание, а затем в последнее. Именно об этом Аллах сказал:( بِمَا صَبَرُواْ ) За то, что они терпели – т.е. в следовании истине, т.к. принять такие решения не легко. В двух Сахихах передаётся от от Амира Ша’би со слов Абу Бурда, что Абу Муса аль-Аш’ари сказал, что посланник Аллаха сказал: « ثَلَاثَةٌيُؤْتَوْنَأَجْرَهُمْمَرَّتَيْنِ: رَجُلٌمِنْأَهْلِالْكِتَابِآمَنَبِنَبِيِّهِثُمَّآمَنَبِي،وَعَبْدٌمَمْلُوكٌأَدَّىحَقَّاللهِوَحَقَّمَوَالِيهِ،وَرَجُلٌكَانَتْلَهُأَمَةٌ،فَأَدَّبَهَافَأَحْسَنَتَأْدِيبَهَا،ثُمَّأَعْتَقَهَافَتَزَوَّجَهَا» “Троим уготована двойная награда: человеку из числа обладателей Писания, уверовавшему в своего пророка, а(затем) уверовавшему и в Мухаммада, подневольному рабу, если он выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к своим хозяевам, а также человеку, имевшему рабыню, с которой он сожительствовал и которую должным образом воспитывал и обучал, а потом освободил её и женился на ней, —(каждому из них) уготована двойная награда”».Имам Ахмад(5/259) передаёт, что Абу Умама сказал: «В день взятия Мекки я шёл рядом с верблюдицей посланника Аллаха, и он сказал прекрасные слова, включая следующее: «مَنْأَسْلَمَمِنْأَهْلِالْكِتَابَيْنِفَلَهُأَجْرُهُمَرَّتَيْنِوَلَهُمَالَنَاوَعَلَيْهِمَاعَلَيْنَاوَمَنْأَسْلَمَمِنَالْمُشْرِكِينَفَلَهُأَجْرُهُوَلَهُمَالَنَاوَعَلَيْهِمَاعَلَيْنَا » «Если люди Писания принимают Ислам, то они получат двойную награду, и у них будут те же права, что и у нас, и те же обязанности. А тем, кто принял Ислам из числа многобожникам – одна награда. Ему те же права, что и нам, и те же обязанности». Слова Аллаха: ( وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ ) Добром они отстраняют зло – т.е. они не отвечают на зло злом. Напротив, они прощают и не держат зла.( وَمِمَّا رَزَقْنَـهُمْ يُنفِقُونَ ) И дают из того, чем Мы их наделили – т.е. они расходуют из удела, полученного законным путём, на другие творения Аллаха в качестве закята, а также раздают милостыню и оказывают материальную помощь родственникам и близким. Они выплачивают обязательный закят, а также делают добровольные пожертвования. Бухари 97, Муслим 154.

А когда они услышат пустословие, то отворачиваются от этого – т.е. живут с пустословами и не общаются с ними. Как сказал Аллах:( وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّواْ كِراماً ) А когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.(25:72) Слова Аллаха:( وَقَالُواْ لَنَآ أَعْمَـلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَـلُكُمْ سَلَـمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِى الْجَـاهِلِينَ ) И говорят: "У нас свои дела, а у вас свои дела. Мир вам! Мы не стремимся к невеждам!" Это значит, что, если какой-нибудь глупец станет говорить с ними неподобающим образом, они отвернуться от него.( لَنَآ أَعْمَـلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَـلُكُمْ سَلَـمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِى الْجَـاهِلِينَ ) "У нас свои дела, а у вас свои дела. Мир вам! Мы не стремимся к невеждам!" – т.е. мы не ищем путей невежд, и не любим их.

Аллах говорит Своему посланнику: «О, Мухаммад( لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ ) Ты не ведёшь прямым путём тех, кто тебе люб - «Это не в твоей власти. Твой долг — донести Послание. А Аллах ведёт прямым путём, кого пожелает». Подобно этому Аллах сказал:( لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ) Вести их прямым путём — не твоя обязанность, ибо Аллах ведёт прямым путём, кого пожелает.(2:272) также:( وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого.(12:103) Но этот аят имеет более специфический характер, чем все эти приведённые, т.к. в аяте сказано:( إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) Ты не ведёшь прямым путём тех, кого хочешь: Аллах ведёт, кого желает. Он лучше знает тех, кто идёт прямо – т.е. Аллах лучше знает тех, кто заслуживает верное руководство. В двух «Сахихах» сообщается, что ниспослание этих аятов связано с Абу Талибом, дядей Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) по линии отца, который защищал его и помогал ему. Он всегда был на стороне своего племянника и очень любил его. Будучи на смертном одре, Посланник Аллаха(да бла¬гословит его Аллах и приветствует) призвал его к вере и к исламу. Но он так и умер неверующим. И в этом заключается Божественная мудрость. Аз-Зухри передал от аль-Мусейба ибн Хазана аль-Махзуми(да будет доволен им Аллах), что когда Абу Талиб находился при смерти, к нему пришел Послан¬ник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и нашел у него Абу Джахля ибн Хишама и 'Абдуллу ибн Абу Умейя ибн аль-Мугира. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «يَاعَمِّقُلْ: لَاإِلَهَإِلَّااللهُ،كَلِمَةًأُحَاجُّلَكَبِهَاعِنْدَالله» «Дядя, скажи: "Нет божества, кроме Аллаха!"("Ля иллаха иллаллах!") — и я приведу эти слова как аргумент перед Аллахом». Абу Джахль и Абдулла ибн Абу Умейя сказали ему: «Неужели ты отказываешься от веры 'Абд аль-Мутталиба?» Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) продолжал обращаться к умирающему, а те двое опять задавали свой вопрос. В конце концов Абу Талиб сказал, что остается в вере своего отца 'Абд аль-Мутталиба, отказавшись провозгласить, что нет божества, кроме Аллаха. Тогда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «وَاللهِلَأَسْتَغْفِرَنَّلَكَمَالَمْأُنْهَعَنْك» «Я обязательно буду испрашивать прощения для тебя, если не будет это мне запрещено». Тогда Аллах ниспослал:( مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِى قُرْبَى ) «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками»(9:113). А в отношении Абу Талиба был ниспослан следующий аят:( إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ) «Ты не ведёшь прямым путём тех, кого хочешь: Аллах ведёт, кого желает». Бухари 1360, Муслим 24; Это передал аль-Бухари и Муслим (1360, 24, 25) от аз-Зухри, а также ат-Тирмизи (3188)..

Слова Аллаха:( وَقَالُواْ إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ ) Они сказали: "Если мы последуем за руководительством вместе с тобой, будем выхвачены из нашей земли" - Аллах сообщает об оправдании, которое использовали некоторые неверующие, отказавшись последовать за верным руководством. Они сказали Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует):( إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ ) "Если мы последуем за руководительством вместе с тобой, будем выхвачены из нашей земли" – т.е. «Мы боимся, что если мы пойдём за верным руководством, с которым ты пришёл, и выступим против арабов-язычников вокруг нас, то они причинят нам вред и объявят нам войну. Тогда они поймают нас, где бы мы ни были». В ответ на это Аллах сказал им:( أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً ءَامِناً ) Разве Мы не утвердили за ними харама безопасного – т.е. все их оправдания являются ложью и недействительны, потому как Аллах поселил их в безопасном городе-святыне, который стал безопасным со дня своего основания. Но как эта святыня может быть безопасной для них, если они являются неверующими и многобожниками, и как она не будет безопасной, если они примут ислам и следуют за истиной? Слова Аллаха: ( يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَىْءٍ ) Собираются к нему плоды от всего – т.е. туда доставляют все виды фруктов, яств и всевозможные това¬ры из близлежащих регионов, как, например, из ат-Таифа и т.п., а также и всевозможные товары.( رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) Как надел от Нас. Но большая часть их не знает! – и поэтому они говорили то, что говорили.

Аллах говорит, обращаясь к жителям Мекки:( وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ) Сколько Мы погубили селений, которые гордились своей жизнью - преступали границы дозволенного, возгордились и были неблагодарны за блага Аллаха к ним в виде пропитания. Подобно этому Аллах сказал:( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ ءَامِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ ) «Аллах привёл в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое(Мекку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду», — до слов:( فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَـالِمُونَ ) «И мучения постигли их, пока они поступали несправедливо»(16:112-113) . И так Аллах сказал: ( فَتِلْكَ مَسَـكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ قَلِيلاً ) Вот - их обиталища необитаемы после них, кроме немногих - Их земли опустошены, на них можно увидеть только их жилища.( وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ ) И Мы были наследниками - т.е. они превратились в руины, и от них ничего не осталось. Затем Аллах заявляет о Своей справедливости. Он не погубил никого, проявив по отношению к нему несправедливость, а только после того, как им были представлены доказательства.

Поэтому Аллах сказал:( وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِى أُمِّهَا ) Господь твой не был таков, чтобы губить селения, пока не пошлёт в главное из их – т.е. в Мекку;( رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَـتِنَا ) Посланника читающего им Наши знамения – т.е. неграмотный пророк был послан во все селения, к арабам и неарабам. Аналогично этому Аллах сказал: ( لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ) Дабы ты увещевал Мать городов(жителей Мекки), и тех, кто живет вокруг нее.(6:92) — а также:( قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ) «Скажи: "О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам"»(7:158) также:( لِأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ ) Чтобы я предостерёг посредством него вас и тех, до кого он дойдёт.(6:19) также:( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ) А сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь.(11:17) также:( وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَـمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ) Нет такого поселения, которое Мы не разрушим перед наступлением Дня воскресения или не подвергнем тяжким мучениям.(17:58)Аллах сообщил, что Он разрушит все поселения перед наступлением Дня Воскресения.( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника»(17:15). Аллах послал неграмотного пророка во все города, поскольку он был послан в Мать городов, куда все вернутся. В двух «Сахихах» сообщается, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «بُعِثْتُإِلَىالْأَحْمَرِوَالْأَسْوَد» «Я был послан к красному и черному».(Муслим 521) Пророческая и посланническая миссии закончились вместе с ним, и после него уже не будет другого пророка и посланника, но его шариат останется так же долго, как день и ночь, до самого Дня Воскресения.

Аллах говорит о ничтожности мирской жизни и её эфемерных удоволь-ствиях, которые не сравнятся с вечными и великими милостями, которые Аллах уготовил Своим праведным рабам в Последней жизни. Аллах также сказал:( مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ ) «То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется навсегда»(16:96), также:( وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ ) «и то, что у Аллаха, будет лучше для благочестивых»(3:198), также:( وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا فِى الأَخِرَةِ إِلاَّ مَتَـعٌ ) «Но ведь мирская жизнь по сравнению с Последней жизнью — все-го лишь преходящее удовольствие»(13:26) . Посланник Аллаха (да благо¬словит его Аллах и приветствует) сказал: «وَاللهِمَاالْحَيَاةُالدُّنْيَافِيالْآخِرَةِإِلَّاكَمَايَغْمِسُأَحَدُكُمْإِصْبَعَهُفِيالْيَمِّ،فَلْيَنْظُرْمَاذَايَرْجِعُإِلَيْه» «Клянусь Аллахом, мир этот по сравнению с миром вечным, как если любой из вас опустит свой палец в море, а потом посмотрит на то, что он оттуда извлечёт».(Муслим 2858). Слова Аллаха:( أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) Разве вы не образумитесь? – т.е. «Разве вы не обладают разумом те, кто отдают предпочтение мирской жизни загробной?»

Слова Аллаха:( أَفَمَن وَعَدْنَـهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاَقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَـعَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) Разве же тот, кому Мы дали хорошее обещание и который его встретит, таков, как тот, кому Мы дали в пользование блага здешней жизни, потом он в день воскресения будет в числе приведённых? – т.е. «Неужели тот, верует в награду, обещанную Аллахом за совершение благих дел, подобен тому, кто не верует и отрицает встречу с Аллахом, Его обещания и угрозы? Он — тот, кому недолго осталось довольствоваться мирскими усладами»( ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) Потом он в день воскресения будет в числе приведённых – Муджахид и Катада сказали: «То есть в числе тех, кто будет наказан». Есть мнение, что аят был ниспослан по поводу посланника Аллаха и Абу Джахля, другое мнение гласит, что аят о Хамзе, Али и Абу Джахле. Оба мнения от Муджахида. Но из содержания ясно, что аят имеет общий смысл.

Подобно тому, как Аллах сообщил о том, как верующий, будучи в райских степенях, увидел своего знакомого, находящегося в слоях ада, и сказал:( وَلَوْلاَ نِعْمَةُ رَبِّى لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) «Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну»(37:57), — а также:( وَلَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) «...но джинны знают, что они будут собраны»(37:158).

Аллах поведал о том, как Он станет порицать многобожников в День Воскресения. Он воззовет к ним и скажет:( أَيْنَ شُرَكَآئِىَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ) "Где мои сотоварищи, которых вы утверждали?" — т.е. «Божества, которым вы по¬клонялись при жизни, ваши идолы и истуканы. Помогут ли они вам и спасут ли вас?» и это будет сказано как порицание и угроза. Подобно тому, как сказано в аяте:( وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَـكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنَـكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَآءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَآءُ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ) «Мы не видим с вами ваших заступников, которых вы для себя считали сотоварищами Аллаха. Связи между вами разорваны, и покину¬ло вас то, что вы утверждали».(6:94).

Слова Аллаха:( قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ ) Скажут те, над которыми оправдалось слово – т.е. шайтаны, джины, и все те, кто призывал к неверию:( رَبَّنَا هَـؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَـهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ مَا كَانُواْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ) "Господи, это - те, которые нас совратили! Мы их совратили, как сами совратились. Мы обращаемся к Тебе: они нам не поклонялись" – т.е. они засвидетельствуют против них, говоря, что это они сбили их с пути, и те последовали за ними. Затем они станут отрекаться от поклонения им, как сказал Аллах:( وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ ءالِهَةً لِّيَكُونُواْ لَهُمْ عِزّاً -كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَـدَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً ) Они стали поклоняться наряду с Аллахом другим богам, чтобы те одарили их могуществом. Но нет! Они отрекутся от поклонения им и станут их противниками.(19:82), также:( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـمَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَـافِلُونَ - وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَآءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَـافِرِينَ ) Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение.(46:5-6)Ибрахим-любимец Аллаха(мир ему) сказал:( إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَـناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) «Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаха только из-за любви(или ради любви) друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других».(29:25) также:( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ ) Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся – до слов:( وَمَا هُم بِخَـارِجِينَ مِنَ النَّارِ ) Они никогда не выйдут из Огня.(2:166-167)

Аллах сказал:( وَقِيلَ ادْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ ) И скажут: "Призовите ваших сотоварищей!" — т.е. «чтобы они освободили вас от этого подобно тому, как вы просили их в земной жизни».( فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ ) Они позовут их, но те им не ответят, и увидят они наказание - «Они при¬зовут их, но те не ответят им, и тогда они узреют наказание». Это значит, что они убедятся, что непременно попадут в Ад. Слова Аллаха:( لَوْ أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ ) Если бы они шли прямым путём - Увидев своими глазами наказание, они пожелают быть среди тех, кто следовал прямым путём в земной жизни.

Слова Аллаха:( فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأَنبَـآءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ ) И омрачатся пред ними все вести в тот день, и они не станут расспрашивать - Муджахид прокомментировал: «От них будут скрыты доводы, и они не смогут попросить помощи у своих родственников».

Слова Аллаха:( فَأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَـالِحاً ) А кто обратился, и уверовал, и творил благое – т.е. при жизни;( فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ ) Может быть, он окажется счастливым¬ – т.е. в жизни вечной. Слово عَسَى(возможно) здесь означает – «обязательно». Т.е. это неизебжно случится по воле и милости Аллаха.

Всевышний Аллах сообщает, что Он Один творит и избирает, и никто не может оспорить или препятствовать этому. Аллах сказал:( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ ) И Господь наш творит, что желает, и избирает –т.е., что пожелает. То, что Он пожелал, непременно сбудется, а то, что Он не пожелал, никогда не случится. Все плохое и хорошее находится в Его руках и возвращается к Нему.( مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ) Не было у них выбора – отрицание существования у них выбора, согласно наиболее верному из двух мнений. Это подобно словам Аллаха:( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ) Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение.(33:36)

Аллах сказал:( وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ ) И Господь твой знает, что скрывают их груди и что они обнаруживают – т.е. Он знает то, что они скрывают так же, как знает их явную сторону;( سَوَآءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِالَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ ) Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днём — все вы равны перед Аллахом.(13:10)

Слова Аллаха:( وَهُوَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ) А Он - Аллах, нет божества, кроме Него - Аллах Единственный обладатель божественностью, и Одному Ему надлежит поклоняться. Нет Господа, кроме Него.( لَهُ الْحَمْدُ فِى الأُولَى وَالأَخِرَةِ ) «Ему надлежит хвала в первой жизни и в Последней жизни», т.е. за все, что Он делает, Ему похвала, а также за Его справедливость и мудрость.( وَلَهُ الْحُكْمُ ) «Он принимает решения», и никто не может их оспорить в силу Его непреодолимости, непобедимости, мудрости и милости.( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) «И к Нему вы будете возвращены», т.е. все вы в День Воскресения. Тогда Он воздаст каждому по его заслугам, добром или злом, и ни одно дело не скроется от Него.

Аллах напомнил о Своей милости, которую Он оказал Своим рабам, подчинив им день и ночь, без которых бы они не смогли существовать. Если бы Аллах продлил им ночь до самого Дня Воскресения, то это бы принесло им вред. Они бы стали испытывать стресс. Поэтому Аллах сказал:( مَنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ ) Кто бог, кроме Аллаха, что принесёт вам сияние? – т.е. с помощью которого вы могли бы видеть и распознавать вещи;( أَفَلاَ تَسْمَعُونَ ) Разве вы не слышите? - Затем Аллах говорит, что если бы Он сделал день постоянным до Судного дня, то это пошло бы во вред людям. Они бы были измождены и утомлены от избытка активности и дел.

Поэтому Аллах сказал:( مَنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ) кто бог, кроме Аллаха, что принесёт вам ночь, чтобы покоится в ней - т.е. отдохнуть от дневной активности и работы;( أَفلاَ تُبْصِرُونَ وَمِن رَّحْمَتِهِ ) Разве вы не видите?

И от Своей милости – к вам;( جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ ) Он сделал для вас ночь и день – т.е. сотворил и то и это;( لِتَسْكُنُواْ فِيهِ ) Чтобы вы отдыхали в ней – т.е. в ночное время;( وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ ) И искали Его милости – в дневное время, путешествуя, двигаясь и работая;( وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) И, может быть, вы будете благодарны - т.е. будете благодарить Аллаха посредством разных видов поклонения днём и ночью. Тот, кто пропустил что-то из этого днём, может восполнить это ночью, и наоборот. Подобно этому Аллах сказал:( وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً ) Он — Тот, Кто чередует ночь и день для тех, кто желает помнить и благодарить.(25:62) И есть множество аналогичных аятов

Это второе воззвание в форме порицания к тем, кто поклонялся другим божествам помимо Аллаха. всевышний Господь воззовёт к ним на глазах у всех и скажет:( أَيْنَ شُرَكَآئِىَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ) "Где сотоварищи Мои, о которых вы заявляли?" – т.е. при жизни;

( وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ) И извлекли Мы из каждого народа свидетеля – т.е. посланника по мнению Муджахида;( فَقُلْنَا هَاتُواْ بُرْهَـانَكُمْ ) И сказали: "Приведите ваше доказательство!" – на правдивость ваших заявлений обо сотоварищах у Аллаха;( فَعَلِمُواْ أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ ) И узнали они, что истина принадлежит Аллаху – т.е. то, что нет божества кроме Него. И они замолчали, не найдя ответа.( وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ ) И пропало у них то, что они измышляли – т.е. всё это исчезнет, не принеся им пользы.

Передают, что ибн Аббас сказал:( إِنَّ قَـارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى ) Карун был из народа Мусы – «Он был его кузеном». Так же считали: Ибрахим ан-Наха’и, Абдулла ибн аль-Харис ибн ан-Науфаль, Симак ибн Харб, Катада, Малик ибн Динар, ибн Джурайдж и другие. Ибн Джурайдж сказал: «Это Карун (Корей), сын Ясхаба ибн Кахита, а Муса(Моисей) был сыном 'Имрана ибн Кахита».(وَءَاتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ ) И Мы даровали ему столько сокровищ – т.е. богатства;( مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُوْلِى الْقُوَّةِ ) Что ключи его отягчали толпу обладающих силой – т.е. их было так много, что даже силачи с трудом могли их принести. Аль-А'маш сказал: «Ключи от сокровищ Каруна(Корея)были сделаны из кожи, и каждый ключ был от одного сундука. Когда он отправлялся куда-нибудь, то ключи несли шестьдесят мулов». Такой комментарий представили и дру¬гие учёные. И Аллах лучше знает.( إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ) Вот сказал ему его народ: "Не ликуй, Аллах не любит ликующих - Его увещевали праведные люди из его народа. Они сказали ему в как назидание: «Не радуйся своему по¬ложению» - т.е. «Не гордись своим богатством,( إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ) «Аллах не любит ликующих». Ибн 'Аббас истолковал: «То есть: чрезмерно весёлых». Муджахид сказал: «Здесь имеются в виду горделивые и высокомерные, которые не благодарят Аллаха за то, что Он даровал им».

( وَابْتَغِ فِيمَآ ءَاتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الأَخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا )И стремись в том, что даровал тебе Аллах, к жилью последнему! Не забывай своего удела в этом мире – т.е. «Используй огромное богатство и великую благо, которыми одарил тебя Аллах, на служение твоему Господу. Старайся приблизиться к Нему, совершая разного рода поклонения, которые принесут тебе награду при жизни и в жизни вечной».( وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ) Не забывай своего удела в этом мире – т.е. «про еду, питье, одежду, жилье, жён, из того, что дозволил Аллах. Аллах имеет права на тебя, так и у тебя есть собственные права. Также твоя семья и твоя жена имеют права на тебя. Соблюдай права каждого из них».( وَأَحْسِن كَمَآ أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ) И благодетельствуй как благодетельствует тебе Аллах – т.е. будь щедрым к творениям Аллаха, как Он был щедр с тобой;( إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ) Поистине, Аллах не любит сеющих порчу!

Аллах сообщает об ответе Каруна своему народу, когда они по-советовали ему творить благое:( قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِى ) Он сказал: "То, что мне даровано, - по моему знанию" – т.е. «Я не нуждаюсь в ваших словах. Это богатство мне дал Аллах, потому что Он знает, что я его заслуживаю, и потому что Он любит и ценит меня. Господь даровал мне богатство, так как зна¬ет, что я достоин его». Подобно этому Аллах сказал:( فَإِذَا مَسَّ الإِنسَـانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَـهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ ) Когда человека касается вред, он взывает к Нам. Когда же Мы предоставляем ему благо от Нас, он говорит: «Воистину, это даровано мне благодаря знанию.(39:49) Согласно альтернативному толкованию: «Это то, что я заслуживаю». Это подобно словам Аллаха: ( وَلَئِنْ أَذَقْنَـهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـذَا لِى ) Если Мы дадим ему вкусить милость от Нас после того, как его коснется несчастье, то он непременно скажет: «Вот это — моё».(41:50) Другие считали, он имел познания в алхимии, но это слабое мнение, потому что алхимия, как наука, ложная, т.к. превращать материю в другую способен только Аллах Всемогущий. Как сказал Аллах:( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ) О люди! Приводится притча, послушайте же ее. Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого.(22:73) В двух Сахихах приводится хадис, в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: يَقُولُاللهُتَعَالَىوَمَنْأَظْلَمُمِمَّنْذَهَبَيَخْلُقُكَخَلْقِيفَلْيَخْلُقُواذَرَّةًفَلْيَخْلُقُواشَعِيرَةً "Кто же злостнее, чем тот, кто собрался творить творение, подобно мне! Пусть же они сотворят пылинку! Пусть же они сотворят зёрнышко!". В этом хадисе речь идёт о художниках, которые рисуют нечто внешне подобное творениям Аллаха. А что говорить о тех, кто заявляет о способности изменить природу одной материи в другую. Это явная ложь и невежество. Они лишь способны изменить предмет внешне, а это явное шарлатанство и подлог. Представление вещи такой, какой она на самом деле не является. Никому ещё не удавалось сделать законным способом то, что заявляют эти шарлатаны и лжецы. Что же касается чудес, таких, как превращение одной материи в другую, которые делает Аллах руками Своих некоторых приверженцев, то мусульманин и верующий этого не отрицают. Но разница в том, что одно есть – подделка, а другое – есть воля Господа небес и земли, Его выбор и действие. Некоторые толкователи сказали, что Карун знал величайшее из имён, которым он воззвал Господа, и за это он получил своё богатство. Однако верным является первое толкование(что Аллах даровал ему эти богатства, зная о том, что Карун их достоин) . Поэтому Аллах опроверг эти его слова, сказав: ( أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً ) Разве он не знал, что Аллах погубил до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и многочисленнее собранием – т.е. были куда более богатые люди, чем он, и Аллах даровал ему это богатство не из-за Своей любви к нему. Но за их неверие и неблагодарность Аллах погубил их. Поэтому Аллах сказал:( وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ) И не будут спрошены о своих грехах грешники – т.е. потому, что грехов у них будет слишком много. По поводу слов Аллаха: ( قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِى ) "То, что мне даровано, - по моему знанию", Катада сказал: «То есть: благодаря добру, которое я совершаю». ас-Судди сказал: «Благодаря знанию, что я достоин этого». Но лучшее толкование этого аята представил 'Абд ар-Рахман ибн Зейд ибн Аслям. Он сказал: «Если бы Аллах не был доволен мной и не знал о моих заслугах, то Он не даровал бы мне это богатство». После этого он процитировал этот аят:( أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً ) Разве он не знал, что Аллах погубил до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и многочисленнее собранием. Так утверждают лишь те, кто обладает малым знанием, когда ви¬дят человека, которого одарил Аллах. Они говорят, что, если бы он этого не заслужил, Аллах бы не даровал ему это богатство. Бухари 5953, Муслим 2111.

Аллах сообщает, что однажды Карун вышел к своему народу, вырядившись в самое роскошное и дорогое убранство, а также вырядив им лошадей, слуг и приближённых. Видя такое, те, кто желал достичь уделов мирской жизни и склонялся к её прикрасам, же¬лали, чтобы у них было то, что было у Каруна. Они сказали:( يلَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِىَ قَـرُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) "О, если бы и нам то же, что даровано Каруну! Поистине, он - обладатель великого удела!" - т.е. наделён великим уделом в этом мире.

Когда же их слова услышали те, кто владел полезным знанием, то сказали им:( وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـلِحاً ) "Горе вам! Награда Аллаха лучше для тех, кто уверовал и творил благое - т.е. награда Аллаха Своим верующим и праведным рабам в жизни вечной будет лучше, чем то, что вы видите. В достоверном хадисе также сообщается: « يَقُولُاللهُتَعَالَى: أَعْدَدْتُلِعِبَادِيالصَّالِحِينَمَالَاعَيْنٌرَأَتْوَلَاأُذُنٌسَمِعَتْوَلَاخَطَرَعَلَىقَلْبِبَشَرٍوَاقْرَءُواإِنْشِئْتُمْ: ﴿فَلاَتَعْلَمُنَفْسٌمَّآأُخْفِىَلَهُممِّنقُرَّةِأَعْيُنٍجَزَآءًبِمَاكَانُواْيَعْمَلُونَ ) Аллах Всевышний сказал: «Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека». Прочтите, если желаете(, аят, в котором сказано): «И не знает(ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали».(32:17) передал Муслим(179)( وَلاَ يُلَقَّاهَآ إِلاَّ الصَّـبِرُونَ ) Дано будет встретить это только терпеливым - Ас-Судди сказал: «Не встретит рай никто, кроме терпеливых». Он считает, что эти слова принадлежат тем, кому было дано знание. Ибн Джарир(20/116) сказал: «Никто не последует такому совету, кроме тех, кто проявляет терпелив в этой жизни, и предпочитает жизнь вечную любви к мирским усладам». Поэтому он полагает, что эти слова уже принадлежат Аллаху, а не обладателям знания, и Его сообщение об этом факте.

После того, как Аллах рассказал о том, как Карун вышел к своему народу в нарядах, надменно и с гордыней, Аллах сообщил, как заставил землю поглотить его и его обитель. Как об этом сообщается в Сахихе аль-Бухари(5790), что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «بَيْنَمَارَجُلٌيَجُرُّإِزَارَهُإِذْخُسِفَبِهِ،فَهُوَيَتَجَلْجَلُفِيالْأَرْضِإِلَىيَوْمِالْقِيَامَة » «Когда-то шёл по земле человек, волоча за собой края своего изара, поглотила его земля, и будет он погружаться в неё до Судного дня». Имам Ахмад (3/40) передал от Абу Са'ида, что Посланник Алла¬ха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «بَيْنَمَارَجُلٌفِيمَنْكَانَقَبْلَكُمْخَرَجَفِيبُرْدَيْنِأَخْضَرَيْنِيَخْتَالُفِيهِمَا،أَمَرَاللهُالْأَرْضَفَأَخَذَتْهُ،فَإِنَّهُلَيَتَجَلْجَلُفِيهَاإِلَىيَوْمِالْقِيَامَة» «Когда-то человек, из тех, кто был до вас, вышел в двух кусках материи, гордясь ими, и Аллах повелел земле схватить его, и поистине он продолжает погружаться в неё до Судного дня». Эту версию предоставил Ахмад, и цепочка рассказчиков хадиса хорошая(Хасан) . Слова Аллаха: ( فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنتَصِرِينَ ) И не оказалось у него группы, которая защитила бы его от Аллаха. И не оказался он получающим помощь – т.е. не помогло ему ни его богатство, ни его толпа, ни его слуги, ни его свита. Не защитили они его от кары и возмездия Аллаха. ни сам он не смог помочь самому себе, и вообще ни сам он, ни другие, не способны были помочь ему

Слова Аллаха:( وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْاْ مَكَانَهُ بِالأَمْسِ ) И наутро те, которые желали его место вчера – т.е., кто, увидев Каруна в его нарядах, говорили:( يلَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِىَ قَـرُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) "О, если бы и нам то же, что даровано Каруну! Поистине, он - обладатель великого удела!" – когда земля поглотила его, они стали говорить:( وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ) "Горе! Аллах уширяет надел, кому хочет из своих рабов, и умеряет – т.е. богатство не указывает на довольство Аллаха над его обладателем. Ибо Аллах даёт и лишает, расширяет удел и сужает его, возвышает и опускает. И во всём этом Его абсолютная мудрость и красноречивый довод. В хадисе, переданном ибн Мас’удом сказано:« إِنَّاللهَقَسَمَبَيْنَكُمْأَخْلَاقَكُمْكَمَاقَسَمَأَرْزَاقَكُمْ،وَإِنَّاللهَيُعْطِيالْمَالَمَنْيُحِبُّوَمَنْلَايُحِبُّ،وَلَايُعْطِيالْإِيمَانَإِلَّامَنْيُحِب» «Поистине Аллах разделил между вами ваш нрав, подобно тому, как разделил ваш удел. Ведь Аллах даёт богатство и тем, кого Он любит, и тем, кого Он не любит. Но дарует Он веру лишь тем, кого Он любит».( لَوْلا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ) Если бы Аллах не помиловал нас, то заставил бы землю поглотить нас – т.е. «Если бы не снисходительность и его милость к нам, Он заставил бы землю поглотить нас, как и Каруна, ведь мы мечтали оказаться на его месте».( وَيْكَأَنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَـفِرُونَ ) Горе! Не бывают успешны неверные! – т.е. они имели в виду, что он был неверным, а неверные не приобретут успех, ни в этой жизни, ни в жизни вечной.

Аллах говорит, что Он сделал последнюю обитель с её вечными блаженствами, которая никогда не кончится, и не исчезнет, для Своих верующих скромных рабов, которые не желают возвышения на земле, т.е. не хотят превозноситься над другими созданиями Аллаха, ни быть тиранами или великими, и не хотят творить нечестия среди них. Икрима сказал: «Возвышение это надменность и высокомерие». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Возвышение это несправедливость». Ибн Джурайдж прокомментировал:( لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى الأَرْضِ ) Не желает возвышения на земле или нечестия – т.е. высокомерия и тирании;( وَلاَ فَسَاداً ) Или нечестия – т.е. совершения грехов». Ибн Джарир передаёт (20/122), что Али(да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине даже человек, которому застёжки его сандалий нравятся больше, чем застёжки сандалий его товарища, может попасть под слова Аллаха:( تِلْكَ الدَّارُ الأَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَـاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) Ту обитель последнюю, Мы даём его тем, кто не желает возвышения на земле или нечестия. А конец за богобоязненными!» - здесь имеется в виду гордыня и попытка унизить другого, т.к. всё это является порицаемым действием. Как передаётся в достоверном хадисе, что пророк сказал: « إِنَّهُأُوحِيَإِلَيَّأَنْتَوَاضَعُواحَتَّىلَايَفْخَرَأَحَدٌعَلَىأَحَدٍوَلَايَبْغِيأَحَدٌعَلَىأَحَد» «Поистине мне было внушено, чтобы вы были скромными до такой степени, чтобы никто не возгордился над другим, и никто не посягал на права другого».. Но если человек просто любит выглядеть красиво, то в этом нет ничего предосудительного. Как передаётся в достоверном хадисе, что человек сказал: «О, посланник Аллаха, я люблю, чтобы моя одежда и обувь выглядела красиво. Является ли это высокомериям?» На что тот ему ответил: «لَا،إِنَّاللهَجَمِيلٌيُحِبُّالْجَمَال» «Нет, ибо Аллах красив, и любит красоту».. Муслим 2865; Муслим 91.

И сказал Аллах:( مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ ) Кто пришёл с благом – т.е. в Судный день;( فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا ) Для него – лучшее, чем оно – т.е. награда от Аллаха будет лучше, чем благодеяние раба. И как тому не быть, если Аллах приумножит её во много раз. Это и есть проявление щедрости. Далее Аллах говорит:( وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) А кто пришёл с дурным, то те, которые творят дурное, получают в воздаяние только то, что делали – это подобно аналогичному аяту:( وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) А те, которые предстанут с дурными деяниями, будут повергнуты в Огонь ничком: «Разве вы не получаете воздаяние только за то, что совершали?»(27:90) – здесь же проявление щедрости и справедливости.

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику довести послание и прочитать Коран людям, сообщая ему о том, что Он вернёт его в точку возврата в Судный день и спросит о возложенной на него миссии пророчества. Об этом Аллах сказал:( إِنَّ الَّذِى فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Поистине, тот, кто сделал твоей обязанностью Коран, вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. Тот, кто возложил на тебя доведение миссии до человечества.( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. в Судный день, когда Он спросит тебя об этом. как сказал Всевышний:( فَلَنَسْـَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْـَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ) Мы непременно спросим тех, к кому были отправлены посланники, и непременно спросим самих посланников.(7:6) также:( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ ) В тот день, когда Аллах соберет посланников и скажет: «Что вам ответили?»(5:109) также:( وَجِـىءَ بِالنَّبِيِّيْنَ وَالشُّهَدَآءِ ) И будут приведены пророки и свидетели.(39:69)В своём Сахихе в главе тафсира аль-Бухари(4773) передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – «т.е. в Мекку». Это же передаёт ан-Насаи в «Сунан» в главе тафсира(11386), а также ибн Джарир(20/125) . Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха: ( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. «Вернёт тебя в Мекку так же, как и вывел тебя из неё». Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Муджахид сказал:( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. «На твою родину в Мекку». Ибн Аббас растолковывал этот аят по разному. Как-то он сказал, что:( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – как смерть, другой раз он сказал, что подразумевается Судный день после смерти. Он также говорил, что подразумевается рай, который будет его конечной точкой и воздаянием за доведение послания до двух миров – мира людей, и мира джинов. И несомненно он был самым совершенным самым красноречивым, и абсолютно, самым достойным из творений Аллаха. Слова Аллаха: ( قُل رَّبِّى أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِى ضَلَـالٍ مُّبِينٍ ) Скажи: "Господь мой лучше знает тех, кто пришёл с руководительством, и тех, кто в явном заблуждении!" – означает: «О, Мухаммад, скажи твоим противникам, отрицающим тебя многобожникам из твоего народа и всем, кто последовал им в неверии: «Господь мой лучше знает, кто из нас на верном руководстве – я или вы. И вы узнаете, кому достанется конечная обитель, и для кого уготован лучший исход и победа в этой жизни и в жизни вечной». Затем Всевышний Аллах напомнил ему о великом благе ему и всему человечество в том, что Он послал его к ним:

( وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَـابُ ) Ты не надеялся, что тебе будет дарована книга – т.е. «Ты даже не помышлял об этом до ниспослания откровения, и тем более не думал, что откровение придёт именно к тебе».( وَلَـكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ) Иначе как по милости от твоего Господа – т.е. «Но откровение было даровано тебе Аллахом лишь по милости Его к тебе и к человечеству посредством тебя. Таким образом Он почтил тебя великим благом».( فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً ) Не будь же пособником – т.е. помощником;( لِلْكَـفِرِينَ ) Неверным – а наоборот, брось их, противься им, сопротивляйся им;

( وَلاَ يَصُدُّنَّكَ عَنْ ءَايَـتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ) Пусть не отвратят они тебя от знамений Аллаха после того, как они тебе ниспосланы – т.е. «не поддавайся на то, что они не слушают тебя и отвращают людей от твоего пути, не обращай на это внимание и не придавай значения. Ибо Аллах возвысит твоё слово, поддержит твою веру, и дарует победу твоему посланию над всеми остальными религиями». Поэтому Аллах сказал:( وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ ) Призывай к твоему Господу – т.е. «к поклонению Твоему Господу Одному без сотоварищей».( وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ ) И не будь из многобожников!

Слова Аллаха:( وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَـهاً ءَاخَرَ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ) И не призывай вместе с Аллахом другого бога. Нет божества, кроме Него! – т.е. не подобает поклонение никому кроме как Ему, и не присуща божественность кроме как Его Величию. Слова Аллаха: ( كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ) Всякая вещь сгинет, кроме Его лика – здесь сообщение о том, что Он Вечен, Живой и Сущий, который не умрёт, когда умрут все творения Его. Как Он сказал:( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ -وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلْـالِ وَالإِكْرَامِ ) Все на ней(земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием.(55:26-27) здесь под словом «Лик» подразумевает Свою сущность. Здесь же Он говорит:( كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ) Всякая вещь сгинет, кроме Его лика – т.е. кроме Него; В Сахихе передаётся от Абу Саламы, что Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха сказал: « أَصْدَقُكَلِمَةٍقَالَهَاالشَّاعِرُلَبِيدُأَلَاكُلُّشَيْءٍمَاخَلَااللهَبَاطِلُ » «Самое правдивое слово сказал поэт Лябид: «Разве не всё кроме Аллаха – несостоятельное?»( لَهُ الْحُكْمُ ) У Него решение – т.е. превосходство и контроль. И нет никого, кто мог бы отвратить Его решение;( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) И к Нему вы будете возвращены – в день вашего Возврата. И тогда Он воздаст вам за добро добром, а за зло – злом. Бухари 3841, Муслим 2256.