Ан-Назиат

(1) Клянусь исторгающими души неверующих жестоко! (2) Клянусь извлекающими души верующих нежно! (3) Клянусь плывущими стремительно, (4) опережающими уверенно (5) и исполняющими повеления! (6) В тот день сотрясется сотрясающаяся (раздастся первый трубный глас, после которого творения умрут), (7) вслед за чем последует еще одно сотрясение (раздастся второй трубный глас, после которого начнется воскрешение), (8) В тот день затрепещут сердца, (9) а их взоры будут смиренны. (10) Они говорят: «Неужели мы вернемся в прежнее состояние (11) после того, как станем истлевшими костями?!» (12) Они говорят: «Если так, то это — невыгодное возвращение!»(13) Но раздастся лишь один глас, (14) и все они окажутся на поверхности земли. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Аллах поклялся благородными ангелами и совершаемыми ими деяниями, которые свидетельствуют о том, как беспрекословно и с каким рвением они выполняют волю Аллаха. Существует мнение, что Всевышний принес эти клятвы в подтверждение истинности воздаяния и воскрешения, на что указывает следующее за этими клятвами описание ужасов Судного дня. Согласно другому мнению, Аллах поклялся ангелами для того, чтобы убедить людей в их существовании, поскольку вера в ангелов является одним из шести столпов веры. Упомянутые в этой суре деяния ангелов касаются воздаяния, вершить которое возложено на ангелов как при смерти людей, так и до и после нее. Они с силой вырывают души неверующих и полностью отдаются этому занятию, пока душа не покинет тело и пока ей не воздастся за совершенные деяния. Что же касается душ правоверных, то ангелы извлекают их усердно и энергично. Это означает, что души правоверных будут извлечены из тела, а души неверующих будут вырваны оттуда с силой. Ангелы движутся по небу то вверх, то вниз, спешат исполнить повеления Аллаха, донести откровение до посланников и опередить дьяволов, дабы не позво- лить им подслушать разговоры на небесах. По распоряжению Аллаха они управляют некоторыми делами на небесах и на земле — проливают дожди, взращивают растения, гоняют ветра, заботятся о морях, наблюдают за джиннами и животными, ухаживают за Раем и Адом и т.п. (6-9) В Судный день одно сотрясение последует за другим. Человеческие сердца будут охвачены беспокойством и тревогой от ужаса того, что они увидят и услышат. Людские взоры станут смиренными и презренными, потому что их сердцами уже овладеет страх, а их души будут поражены ужасом и покорены скорбью и печалью. (10-14) Так говорят люди, которые отрицают воскрешение после смерти. Их слова преис- полнены неверия и удивления. Они не только отрицают воскрешение, но и счита- ют его невероятным, что еще больше усиливает их заблуждение. Они считают воскрешение невероятным и отказываются уверовать в то, что бу- дут воссозданы после того, как превратятся в истлевшие кости, потому что не осознают могущества Аллаха. Вот почему далее Он разъяснил, что воскрешение не составляет для Него труда, и сказал: Ангел подует в Рог, и все творения выйдут из могил и станут, озираясь по сторо- нам. Аллах соберет их всех, свершит Свой справедливый суд и воздаст каждому за его деяния.

(15) Дошел ли до тебя рассказ о Мусе (Моисее)? (16) Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува (Това): (17) «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, (18) и скажи: «Не следует ли тебе очиститься? (19) Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»». (20) Он показал ему величайшее знамение, (21) но тот счел его ложью и ослушался, (22) а потом отвернулся, принявшись усердствовать. (23) Он собрал толпу и громко воззвал, (24) и сказал: «Я — ваш всевышний господь!»(25) Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. (26) Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен. (15-25) Этим вопросом Господь подтвердил правдивость рассказа о пророке Мусе. Именно в этой долине находился пророк Муса, когда Аллах заговорил с ним, из- брал его своим посланником, ниспослал ему откровение и ответил на его мольбу. О Муса! Ступай к Фараону и удержи его от произвола и беззакония, многобо- жия и ослушания Аллаха. Удержи его словом мягким и речью доброй, «быть мо- жет, он прислушается к назиданию или устрашится»(20:44). Предложи ему ук- расить душу прекрасными и похвальными качествами, ради обретения которых соперничают друг с другом благоразумные мужи. Также призови его очистить душу от скверны неверия и беззакония, обратиться в правую веру и начать тво- рить благие дела. Ты сможешь указать ему прямой путь и разъяснить, как мож- но снискать благоволение Аллаха и что вызывает Его гнев. Если же он познает прямой путь, то станет богобоязненным рабом. Однако Фараон отказался после- довать за Мусой, и поэтому далее Всевышний сказал: Муса явил ему множество великих знамений. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.  Затем он вытащил руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее» (7:107–108). Однако Фараон счел истину ложью и ослушался повеления Господа. Он ре- шил противостоять истине, собрал своих воинов и провозгласил себя всевышним господом. Фараон отнесся к ним с пренебрежением, но они все равно покорились ему, подтвердив его ложь. Аллах же сделал наказание его суровым предупреж- дением и доказательством неизбежности Божьего наказания как в мирской, так и в Последней жизни. (26) Только богобоязненные рабы извлекают пользу из Божьих знамений и назида- ний. Видя горькую участь Фараона, они понимают, что всякого, кто проявля- ет высокомерие, ослушается Аллаха и предъявляет претензии на божественную власть, Он карает как в мирской, так и в Последней жизни. Если же сердце чело- века лишено страха перед Аллахом, то он не уверует даже в том случае, если ему откроются самые великие знамения.

(27) Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его, (28) поднял его своды и сделал его совершенным. (29) Он сделал темной ночь его (неба) и вывел его утреннюю зарю. (30) После этого Он распростер землю, (31) вывел из нее воду и пастбища (32) и утвердил на ней горы (33) на пользу вам и вашему скоту. (27-33) Всевышний привел убедительный довод против тех, кто отрицает воскрешение и считает, что Аллах не в силах вернуть тела в прежнее состояние. Разве сотворить огромное, могучее и высокое небо легче, чем воскресить людей? Аллах сотворил его, придал ему форму и сделал его облик совершенным, так что его прочность и совершенство изумляют умы и поражают сердца. Ночной мрак объемлет все уголки небосвода и землю, а затем сменяется утренней за- рей, чтобы люди могли суетиться, обустраивая свою духовную и мирскую жизнь. После сотворения небес Аллах простер землю, то есть поместил на ней источни- ки великих благ. Смысл этого изложен в последующих аятах, в которых Все- вышний Аллах поведал о том, что Он извел из земли воду, взрастил на ней паст- бища и утвердил на ней горы. Таким образом, Господь простер землю после сотворения небес, о чем свиде- тельствует текст этого благородного аята. Что же касается непосредственно сотворения земли, то оно предшествовало сотворению небес, о чем сказал Всевышний: «Скажи: “Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же — Гос- подь миров  …  Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: Придите по доброй воле или по принуждению. Они сказали: Мы пришли по доброй воле.  Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности”» (41:9,11–12). Тот, кто создал великие небеса со светилами и огромными небесными телами и зеленую землю со всеми благами, необходимыми для жизни, непременно вос- кресит Свои творения, в обязанность которым Он вменил служение Ему, и воз- даст им за совершенные ими деяния. Тогда тот, кто творил добро, обретет вели- кое благо, а тот, кто вершил злодеяния, пусть пеняет лишь на самого себя. Поэто- му далее Всевышний упомянул о наступлении Судного дня и воздаянии.

(34) Когда же наступит Величайшее бедствие (День воскресения), (35) в тот день человек вспомнит о том, в чем он усердствовал, (36) и Ад будет ясно виден тем, кто будет видеть. (37) Тому, кто преступил границы дозволенного (38) и отдал предпочтение мирской жизни, (39) пристанищем будет Ад. (40) Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, (41) пристанищем будет Рай. (34-36) Когда наступит великое воскрешение и страшная беда, рядом с которой любое несчастье покажется малым, тогда отец забудет родного сына, муж — свою жену, влюбленный — свою возлюбленную. В тот день человек вспомнит о своих добрых и дурных деяниях. Он пожелает, чтобы его благих дел стало больше хотя бы ве- сом на одну пылинку, а каждая крупица его плохих дел будет приносить ему все больше и больше печали. В тот день человек узнает, что основой его успеха или убытка является то, к чему он стремился в мирской жизни. Но он лишится всякой возможности из- менить что-либо. Все связи, которые он имел в этом мире, прервутся, и с ним ос- танутся лишь его деяния. И тогда он увидит Ад, готовый поглотить своих муче- ников и ожидающий лишь повеления своего Господа. (37-39) Этот человек нарушал запреты Аллаха, осмеливался совершать великие грехи и не ограничивался тем, что позволил ему Господь. Он отдал предпочтение этой жиз- ни перед жизнью будущей, посвятил свою жизнь мирским заботам, проводил свое время в усладах и страстных влечениях и предал забвению Последнюю жизнь и служение на благо ей. И поэтому Ад станет для него жилищем и вечной обителью. (40-41) Этот человек боялся справедливого возмездия, этот страх повлиял на его жизнь. Он воздерживался от страстей, которые мешают ей быть покорной Аллаху, бо- ролся с порочными влечениями и желаниями, препятствующими ему обрести добро, и благодаря этому смог подчинить свои желания тому, с чем пришел пос- ланник Аллаха. И поэтому его прибежищем будут Райские сады, в которых со- браны все блага, радости и услады.

(42) Тебя спрашивают о Часе: «Когда же он настанет?»(43) К чему тебе упоминать об этом? (44) Только твой Господь ведает об этом. (45) Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель для тех, кто опасается этого. (46) В тот день, когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь послеполуденные часы или утро. (42-44) Они спрашивают об этом, потому что отрицают воскрешение. Аллах ответил им и сказал: Какая польза тебе и им от того, что мы возвестим о сроке наступления Судного дня? В этом нет смысла. Узнав о сроке наступления этого дня, рабы Аллаха не из- влекут из этого пользы ни для своей веры, ни для своей мирской жизни. Напро- тив, знание об этом целесообразно сокрыть от всех творений, и поэтому Всевыш- ний держит его в тайне. Всевышний также сказал: «Они спрашивают тебя о Часе: “Когда он наступит?” Скажи: “Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления”» (7:187). (45-46) Твои увещевания приносят пользу только тем, кто страшится наступления часа и боится предстать пред Аллахом. Эти люди готовятся к Судному дню и трудятся во благо Последней жизни. Что же касается тех, кто не верует в воскрешение и не усердствует во благо Последней жизни, а лишь тратит силы ради укоренения не- верия и сопротивления истине, то ответ таких людей на твой призыв был бы на- праслиной, от которой далек Мудрый Аллах. * * *