Ар-Рум

Алиф лам лим

Эти аяты были ниспосланы по поводу победы Сабура – императора Персии над Шамом(Левантом) и близлежащие регионы – части Аравийского полуострова, отдалённые уголки Римской империи. Римский император Ираклий был вынужден отступить в Константинополь и скрываться там. Персы осаждали город длительное время. Затем Ираклий вернул себе преимущество. Имам Ахмад (1/276) передаёт, что ибн Аббас прокомментировал аят:(الم - ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ فِى أَدْنَى الأَرْضِ )1). Алиф лам лим, Побеждены румы в ближайшей земле – «Они были повержены, но затем сами стали победителями». Он сказал: «Язычники желали победы персов над римлянами, потому, что персы были язычниками. А мусульмане хотели победы римлян над персами, потому, что те были обладателями Писания. Это услышал Абу Бакр и рассказал посланнику Аллаха, на что тот ответил: «أَمَاإِنَّهُمْسَيَغْلِبُون» «Они обязательно победят». Абу Бакр рассказал это соплеменникам. Те предложили заключить с ними пари: «Установи срок между нами. Если мы победим, то мы получим то-то и то-то. Если вы победите, то получите то-то и то-то». Он дал срок в пять лет, и римляне не одержали победу. Он рассказал это посланнику Аллаха, на что тот сказал: «أَلَاجَعَلْتَهَاإِلَىدُونَأُرَاهُقَالَ: الْعَشْرِ » «Почему ты не поставил(срок) не меньше этого».(передатчик хадиса упоминает десять лет). Са’ид ибн Джубайр сказал: «Несколько это то, что меньше десяти». Затем римляне победили, о чём и сказал Аллах:( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят». Хадис также передали: ат-Тирмизи (3293, ан-Насаи в «аль-Кубра»(11389).

Затем римляне победили, о чём и сказал Аллах:( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят».

Абу Иса ат-Тирмизи(3194) передаёт, что Нияр ибн Мукрам аль-Аслами сказал: «Когда следующие аяты были ниспосланы:( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ - فِي بِضْعِ سِنِينَ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет – в то время персы одерживали верх над римлянами. Мусульмане желали победы римлян потому, что те были обладателями Писания. По этому поводу Аллах сказал: ( فِى بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ - بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) «Через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха. Он дарует помощь, кому желает, - Он Велик, Милосерд!»- курайшиты же, наоборот, желали победы персам, т.к. не были обладателями Писания, и вообще не верили в воскрешение. Когда эти аяты были ниспосланы, Абу Бакр пошёл и стал выкрикивать эти аяты в разных районах Мекки:( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ - فِي بِضْعِ سِنِينَ ) «Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет». Некоторый курайшиты стали говорить Абу Бакру: «Мы бросаем тебе вызов. Ваш товарищ(Мухаммад) заявляет, что римляне победят персов через несколько лет. Не хочешь ли ты заключить с нами пари?» Тот согласился. И это было ещё до запрета на пари. Когда они заключили сделку и оставили заклады, язычники сказали Абу Бакру: «Несколько ведь это от трёх до десяти. Назови что-то среднее, что устроило бы тебя и нас». Тот назвал срок в шесть лет. И вот прошло шесть лет, а римляне так и не победили. Тогда язычники выиграли пари и забрали заклад Абу Бакра. На седьмой год римляне всё же повергли персов. Тогда мусульмане стали порицать Абу Бакра за то, что тот назвал срок в шесть лет. И он ответил им: «Но ведь Аллах сказал: «Через несколько лет». По этой причине многие приняли Ислам». Так передал этот хадис ат-Тирмизи и добавил, что хадис хороший и достоверный. Слова Аллаха: ( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы – значение отдельно стоящих букв в начале сур уже обсуждалось в начале суры «Корова». Что касается румов или римлян, то это потомки аль-‘Ийса сына Исхака сына Ибрахима. Это по сути кузены сынов израилевых. Они также известны как народ жёлтых. Исповедовали верования греков – потомком Яфиса сына Нуха. Они родственны тюркам. Они поклонялись семи планетам и молились на север. Они основали Дамаск и построили там храмы с алтарями, направленными на север. Они оставались на своих верованиях ещё триста лет после ниспослания Исы. Их император назывался кесарем, а его владения были раскинуты на весь Левант и Аравийский полуостров. Первым принявшим христианство императором был Константин сын Констанция . Его мать Марьям аль-Хилания аш-Шадкания из Хурана , приняла христианство до него, и призвала его к своей вере. Говорят, что он был философом, и последовал ей лишь для вида. Христиане в его время устраивали собрания и дебаты с неким Абдуллой ибн Ариусом и пришли к большим непреодолимым разногласиям. Но сошлись на том, что выбрали триста восемнадцать епископов, которые и составили для него идеологию и назвали её «Великая вера» , хотя на самом деле это было «великой изменой». Они составили там свод законов с запретами и дозволениями и другими нужными им пунктами. Изменили религию Мессии(мир ему), добавив и убавив из неё. Заменили праздник с субботы на воскресенье, стали поклоняться кресту, дозволили потребление свинины. Установили праздники: крещения, распятия, вознесения, Пасху, Страстное воскресенье и праздники по другим случаям. Избрали Папу, как лидера, патриархов, митрополитов, епископов, священников, дьяконов, и ввели монашество. Император построил для них церкви и храмы, и основал город, который назвал в свою честь – Константинополем. Говорят, что во время его правления было построено двенадцать тысяч церквей, три алтаря в Вифлееме. Его мать построила в Иерусалиме Храм Гроба Христова. Это были последователи Римской Имперской Церкви. Затем появились яковиты– последователя епископа Иакова . Затем появились несторианцы – последователи Нестория . И множество других фракций и сект. Как сказал посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует): «إِنَّهُمْافْتَرَقُواعَلَىاثْنَتَيْنِوَسَبْعِينَفِرْقَة » «Поистине они разделились на семьдесят две секты». Суть в том, что они исповедовали христианство, и после смерти каждого кесаря, его сменял следующий. И так до императора Ираклия . Он был мудрым человеком, и одним из самых проницательных и разумных царей с глубоким пониманием и правильным мнением. Он был великолепным правителем. С ним враждовал Хосров[Хосров II Парвиз (пехл. husraw, xusrav(hwslwb’) 'с доброй славой' от авест. *hu-śraųah- 'известный, знаменитый', букв. 'имеющий добрую славу'; перс. خسرو‎— известный по иранским источникам под эпитетом «Апарвез» или упрощенно «Парвез»(перс. پرویز‎ от пехл. Parvēz — «Победоносный») — шахиншах из династии Сасанидов, правивший Ираном с 591 до 628 года, последний великий сасанидский император. Внук Хосрова I Ануширвана и сын Ормизда IV, правнук тюркского кагана Истеми Кагана.] – император Персии, чьё царство включало территории Ирака, Хорасана , ар-Рай , и земли персов. Его звали Сабур Обладатель локтей. Его царство было больше и шире по террритории, чем царство Ираклия. Он был упрямым как персы и властолюбивым. он исповедовал зороастризм – языческое поклонение огню. Как уже приводилось ранее от Икримы, Хосров отправил своих визирей и войско против кесаря, и они стали воевать. Но известно, что Хосров сам выступил военным походом против кесаря, вторгся в его земли, продолжал побеждать и сокрушать его, пока тот не был вынужден укрыться в единственном оставшемся городе – Константинополе. Хосров держал город в осаде длительное время, чем принёс огромные затруднения кесарю. Христиане очень почитали Ираклия, и Хосрову не удалось захватить город, и даже осаждать его как следует, т.к. одна часть его была на суше, а другая выходила в море. И поэтому в город поступала помощь из разных мест морскими путями. Кесарь всё это время вынашивал план перехитрить Хосрова. Он попросил у него оставить город взамен на выкуп на условиях Хосрова. Тот согласился, но потребовал такую неимоверную сумму, которую не смогли бы выплатить все цари мира. Он потребовал золота, разного вида драгоценностей, тканей, наложниц и слуг, и кесарь согласился. Он заверил, что всё это у него есть в разных уголках страны. Он убедил его, что в состоянии выплатить такую дань, хотя это было безумие со стороны Хосрова потребовать всё это. Ведь даже если сложить богатства двух таких кесарей, это не составило бы даже десятой доли от требуемой дани. Он потребовал от Хосрова выехать в Шам и в другие регионы страны, чтобы собрать требуемую сумму из запасов и сокровищниц. Тот отпустил его. и когда кесарь намеревался выехать из Константинополя, он собрал свой народ и сказал: «Я собираюсь выполнить миссию, которую я задумал, и для этого я взял отборные части армии. Если я вернусь до истечения года, я – ваш император. Если не вернусь через год, то вы перед выбором, либо остаётесь верными мне, либо поставите себе другого царя». Те ответили: «Ты наш император, пока ты жив, даже если будешь отсутствовать десять лет!» Он выехал посреди своего войска, а Хосров остался ждать его. Но кесарь сразу же направился в Персию и учинил там великую резню мужского населения. И так он продолжал убивать персов, пока не дошёл до Мадаина – столицы империи. Там он захватил все богатства Хосрова, его гарем, обрил его сына, усадил на осла и отправил его в цепях в самом унизительном виде. Он написал письмо Хосрову: «Это то, что ты просил, забирай!» Хосров, узнав об этом, впал в неимоверную печаль, попробовал осаждать Константинополь, но безуспешно. Затем он попытался застигнуть врасплох кесаря при переходе реки Тигр, но кесарь, услышав об этом, задумал неслыханную ранее военную хитрость. Он приказал набить тюки камнями и помётом, и завидев персов начинать скидывать тюки в реку. Персы, услышав шум, решили, что именно в этом месте римляне переходят реку. Но кесарь перехитрил их, и перейдя в другом месте, приказал войскам ускорить ход. Так они избежали столкновения с персами и вернулись в Константинополь. Это был великий день для христиан. Хосров вернулся в свою разрушенную страну. Богатства были разграблены, потомство уведено в рабство. Это была победа римлян над персами. И это случилось на девятый год после победы персов над римлянами. Битва римлян и персов, в которой римляне одержали победу, произошла между Эзраатом и Басрой, как об этом сообщили: ибн Аббас, Икрима и другие. Это крайний регион Шама, граничащий с Хджазом. Муджахид сказал: «Это было на Аравийском полуострове, т.к. это ближе к римлянам, чем к персам». Аллах знает лучше. Слова Аллаха: ( لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ) Аллаху принадлежит власть и раньше и позже – т.е. до этого события и после него. Фла́вий Вале́рий Авре́лий Константи́н, Константи́н I, Константи́н Вели́кий (лат. Flavius Valerius Aurelius Constantinus; 27 февраля 272, Наисс, Мёзия — 22 мая 337, Никомедия) — римский император. После смерти отца, в 306 году, был провозглашен войском августом, после победы над Максенцием в 312 году в битве у Мульвийского мостаи над Лицинием в 323 стал единственным полновластным правителем римского государства, христианство сделал господствующей религией, в 330 году перенёс столицу государства в Византий (Константинополь), организовал новое государственное устройство.; Флавия Юлия Елена Августа (лат. Flavia Iulia Helena, ок. 250—330 гг.) — мать римского императора Константина I. Прославилась своей деятельностью по распространению христианства.; А́рий (греч. Ἄρειος; 256—336, Константинополь) — один из ранних ересиархов, основоположник арианства.; Нике́йский си́мвол ве́ры (др.-греч. Σύμβολον τῆς Νικαίας, лат. Symbolum Nicaeum) — христианский символ веры, формула вероисповедания, принятая на Первом Никейском соборе (325 год), согласно которой Бог Сын «единосущий (ομοούσιος,consubstantialis) Отцу».; Иа́ков Бараде́й (араб. يعقوبالبرادعي‎‎), тж. Барада́й, Бурд’оно или греч. Zanzolus (Цанцалос) (между 490 и 505 гг., Телль-Маузалат — 30 июля 578 года, Эдесса) — сирийский монах-монофизит, затем приор монастыря Фазилте, с 541 года епископ Эдессы — основатель Сирийской православной церкви, также называемой по его имени Сиро-яковитской.; Несторианство — диофизитское христологическое учение, традиционно ошибочно приписываемое Несторию,Архиепископу Константинополя (428—431), учение которого было осуждено как ересь на Эфесском (Третьем Вселенском) соборе в 431 году. ; Ира́клий I (575 — 11 февраля 641) — византийский император (5 октября 610 — 11 февраля 641), основатель правившей 100 лет так называемой династии Ираклия. Царствование Ираклия открывает новую эпоху в истории Византии; Xusraw; Хораса́н (перс. خراسان‎ — Xorâsân — откуда приходит солнце) — историческая область, расположенная в Восточном Иране. Название «Хорасан» известно со времени Сасанидов.; Рей (др.-перс., Рага, перс. ری‎) — город в северном Иране, в провинции Тегеран, в древности известный под именем Арсакия. .

И в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха – т.е. победе римлян, сторонников кесаря – царя Шама над персами, сторонниками Хосрова – огнепоклонниками. Победа римлян над персами совпала с днём битвы у Бадра, как считают многие учёные, такие, как ибн Аббас, ас-Саури, ас-Судди и другие. В хадисе, переданном ат-Тирмизи(3192), ибн Джариром(6:20), ибн Абу Хатимом и аль-Баззаром от Абу Саида: «Победа римлян над персами совпала с днём битвы у Бадра, чему обрадовались верующие. И Аллах ниспослал:( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) А в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха. Он дарует помощь, кому желает, - и Он Велик, Милосерд! Ибн Абу Хатим передаёт, что аз-Зубайр аль-Киляби сказал: «Я пережил победу персов над римлянами, пережил победу римлян над персами, пережил победу мусульман над римлянами и персами. И всё это в течении пятнадцати лет». Слова Аллаха: ( وَهُوَ الْعَزِيزُ ) И Он Велик– в победе и возмездии над Своими врагами;( الرَّحِيمُ ) Милосерд – к Своим верующим рабам;

Слова Аллаха:( وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ ) По обещанию от Аллаха. Не меняет Аллах своего обещания – т.е. «Мы сообщили тебе, о, Мухаммад, о том, что римляне победят персов». Обещание Аллаха истинное, и является правдивой вестью. Он не нарушает его, и оно должно исполниться. У Аллаха в обычае из двух противоборствующих групп помогать той, которая ближе к истине, и даровать ей хороший исход.( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) Но большинство людей не знает – о мудрости Аллаха в Его творениях, в Его словах и справедливых действиях;

( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ) Знают они явное в жизни ближней, но к будущей они небрежны – т.е. большинство людей обладают лишь мирскими познаниями. Они отлично знают о мирских делах, о том, как заработать. И они искушённые и смышлёные в этих делах. В то же время они небрежные в делах веры и в том, что было бы полезным в обители вечной. они подобны в этом человеку неразумному и неразмышляющему. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Клянусь Аллахом, может быть так, что один из вас в познаниях мирского, покрутив между пальцами дирхам, может сказать о его весе, но не умеет совершать молитву». Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ) Знают они явное в жизни ближней, но к будущей они небрежны – «Т.е. неверные знают, как построить мирскую жизнь, но в религии они невежды».

Всевышний Аллах призывает к размышлению о Его творениях, которые указывают на Его существование и на то, что лишь Он сотворил их. На то, что нет божества кроме Него, и нет другого господа. И так Он сказал:( أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ فِى أَنفُسِهِمْ ) Разве они не размыслили о самих себе – т.е. посмотрели, поразмыслили, задумались о сотворении Аллахом вещей. О верхнем и нижнем мире, и о творениях различных видов. И тогда они узнали бы, что всё это неспроста и не ради забавы. Всё это сотворено поистине, и всё это имеет свой определённый срок – до Судного дня. Аллах сказал:( وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ بِلِقَآءِ رَبِّهِمْ لَكَـافِرُونَ ) Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом.

Аллах сказал:( أَوَلَمْ يَسيرُواْ فِى الأَرْضِ ) Разве они не ходили по земле – т.е. разве они не задумываются, не видят и не слышат о том, что случилось с древними? Об этом Аллах сказал:( فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ) И не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой – т.е. «О, посланный к ним, о, Мухаммад, прежние народы и минувшие поколения были мощнее их силой, больше по количеству потомства и богатства. Вам не дано даже десятой части того, что было дано им. У них была власть на земле, которой вы не обладаете. Они были долгожителями и жили на земле больше вас, и использовали её больше, чем вы. Но несмотря на это, когда пришли к ним посланники с ясными знамениями, а они радовались лишь мирским ценностям, Аллах покарал их за их грехи. И не было у них защитника от Аллаха. Не помешали их богатства и дети свершиться гневу Аллаха над ними, и не защитили их ни на пылинку. Аллах не был несправедливым к ним в том, что их постигла кара и наказание;( وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) Но они сами себя притесняли – т.е. это они получили по своей причине. Потому, что они сочли ложью знамения Аллаха и издевались над ними, и за свои прошлые грехи.

Слова Аллаха:( ثُمَّ كَانَ عَـقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى أَن كَذَّبُواْ بِـَايَـتِ اللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) Потом конец тех, которые творили злое, оказался злом за то, что они объявили ложью знамения Аллаха и издевались над ними – подобны аналогичному аяту:( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии.(6:110) Аллах также сказал:( فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца.(61:5) также:( فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ) Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов.(5:49)Есть мнение, что смысл слов:( ثُمَّ كَانَ عَـاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى ) Потом конец тех, которые творили злое – сочли ложью знамения Аллаха и издевались над ними, и за это их постиг плохой конец. Так считать был склонен ибн Джарир. То же передают от ибн Аббаса и Катады. Ибн Абу Хатим передаёт это от ад-Даххака ибн Музахима. И это ясно из контекста:( وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) «И издевались над ними». Аллах знает лучше.

Аллах говорит:( اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) Аллах впервые производит творения, потом повторяет его – т.е. как Он сотворил творения в первый раз, Он способен воспроизвести их снова:( ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) Потом к Нему вы вернётесь – т.е. в Судный день, и тогда Он воздаст каждому по деяниям его.

Аллах сказал:( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ ) В тот день, когда наступит последний час, отчаются грешники – ибн Аббас сказал: «В тот день отчаются грешники». Муджахид сказал: «В тот день грешники будут разоблачены». В другом пересказе: «Грешники впадут в печаль».

Не будет у них из их сотоварищей заступников – т.е. те божества, которым они поклонялись помимо Аллаха, отрекутся от них и предадут их в самый нужный час.

Аллах сказал:( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ) И в тот день, когда настанет час, - тогда они рассеются – Катада прокомментировал: «Клянусь Аллахом, это и есть разлука, после которой не будет встречи. Одного поднимут в высшие степени рая, другого опустят в низшие слои ада. И это будет последний раз, когда они видят друг друга».

Поэтому Аллах сказал:( فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ فَهُمْ فِى رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ) Тех, которые веровали и творили добрые дела, - они в саду будут ублажены – Муджахид и Катада сказали: «Т.е. они будут наслаждаться благоденствием».

Те же, которые не веровали и считали ложью Наши знамения и встречу в будущей жизни, - те в наказание будут ввергнуты!

Здесь Всевышний Аллах прославляет(тасбих) Свою Святую Сущность и повелевает Своим рабам прославлять и восхвалять Его в эти времена, сменяющие друг друга и указывающие на Его абсолютное могущество и величие Его власти. Вечером, т.е. при наступлении ночной темноты, и утром, т.е. при появлении дневного света. Прославление должно сопровождаться подобающим восхвалением(тахмид). Аллах сказал:( وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضِ ) Ему хвала и в небесах, и на земле – т.е. Он восхваляем за Свои творения на небесах и на земле.

Затем Он сказал:( وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ ) И вечером, и когда вас застигает полдень – عَشِيّاًэто время самой густой темноты, а الاِظْهَارُ– время самого яркого дневного света. Пречист Аллах, сотворивший и то, и это. Раскалывающий рассветом тьму, Сделавший ночь временем покоя. Как Он сказал:( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّـهَا - وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَـهَا ) Клянусь днём, который выявляет его(солнца) сияние! Клянусь ночью, которая скрывает его!(91:3-4) также:( وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى - وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ) Клянусь ночью, которая покрывает землю! Клянусь днём, который сияет светом!(92:1-2) также:( وَالضُّحَى - وَالَّيْلِ إِذَا سَجَى ) Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет!(93:1-2) и множество других аналогичных аятов.

Слова Аллаха:( يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ ) Он изводит живое из мёртвого и изводит мёртвое из живого – это то, что мы можем наблюдать – сотворение вещей и их противоположностей. Все эти аяты – один за другим с одним содержанием, указывающим на абсолютное могущество Аллаха. из таких явлений также: происхождение растения из зерна, а зерна из растения, яйца из курицы и курицы из яйца, человека из семени и семени из человека, верующего из неверного и неверного из верующего. Слова Аллаха: ( وَيُحْىِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ) Живит землю после её смерти– подобны аналогичному аяту:( وَءَايَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَـهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ) Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются – до слов:( وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ ) и заставили биться в них источники.(36:33-34) также:( وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) Ты видишь безжизненную землю. Но стоит Нам ниспослать на нее воду, как она приходит в движение, набухает и порождает всякие прекрасные растения – до слов:( وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِى الْقُبُورِ ) и потому что Аллах воскресит тех, кто в могилах.(22:5-7) также:( وَهُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرىً بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً ) Он — Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками Своей милости. Когда же они приносят тяжёлые облака – до слов:( لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) Быть может, вы помяните назидание.(7:57)( وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ ) Так и вы будете выведены!

Аллах говорит:( وَمِنْ ءَايَـتِهِ ) Из Его знамений – указывающих на Его величие и абсолютное могущество тот факт, что Он сотворил вашего пращура Адама из глины;( ثُمَّ إِذَآ أَنتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ ) А потом, когда вы - уже люди, вы распространяетесь – основа происхождения человека – из глины, затем из презренной жидкости, затем он формируется и становится сгустком, затем куском плоти, затем кости приобретают форму человека. затем Аллах облачает кости плотью. Затем в него вдыхают душу, и он становится слышащим и видящим. Затем он выходит из чрева матери, маленьким, слабым, но с возрастом он становится сильнее до тех пор, что он может строить города и крепости, путешествовать из одного региона в другой, плавать по морю, переходить континенты, зарабатывать и накапливать богатства. Он становится размышляющим, умным, обладает хитростью, своим мнением, идеями, знанием, он расширяется в познаниях мирских и религиозных дел. Каждый по своим возможностям. Славен же Тот, кто дал им сил, научил их всем этим навыкам зарабатывания средств к существованию и сделал их различными по уровню знаний и идей. Кто-то, красив, а кто-то уродлив, кто-то богат, а кто-то беден, кто-то счастлив, а кто-то несчастен. Об этом и сказал Аллах: ( وَمِنْ ءَايَـتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ ) Из Его знамений - что Он создал вас из праха, а потом, когда вы - уже люди, вы распространяетесь. Имам Ахмад (4/400) передаёт от Абу Мусы, что посланник Аллаха сказал: «إِنَّاللهَخَلَقَآدَمَمِنْقَبْضَةٍقَبَضَهَامِنْجَمِيعِالْأَرْضِ،فَجَاءَبَنُوآدَمَعَلَىقَدْرِالْأَرْضِ،جَاءَمِنْهُمُالْأَحْمَرُوَالْأَبْيَضُوَالْأَسْوَدُوَبَيْنَذلِكَ،وَالْخَبِيثُوَالطَّيِّبُوَبَيْنَذلِك» «Поистине Аллах сотворил Адама из горсти, которую он собирал по всей земле. И такими получились сыны Адама в соответствии с землёй. Из них получились красные, белые, чёрные и средние между этим. Плохие и хорошие, весёлые и грустные, и средние между этим».(Абу Дауд 4693, ат-Тирмизи 2965) ат-Тирмизи сказал, что это хороший, достоверный хадис.

Слова Аллаха:( وَمِنْ ءايَـتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَجاً )Из Его знамений - что Он создал для вас из вас самих жён – т.е. сотворил для вас женщин, чтобы они были вашими супругами;( لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا ) Чтобы вы находили в них покой – как сказал Аллах в аналогичном аяте:( هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ) Он — Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашёл в ней покой.(7:189) Здесь имеется в виду Хава, которую Аллах сотворил из самого короткого левого ребра Адама. Ведь если бы Аллах сделал сынов адамовых только мужчинами, и сделал их пары женского рода из другого вида – джинов или животных, не было бы взаимной любви между супругами, а была бы неприязнь друг к другу. И поэтому из проявлений абсолютной милости к человеку Аллах сделал их парами из одного вида, и сделал между ними любовь, дружбу, милость и сострадание. Человек живёт со своей женой либо по любви, либо из милости к ней, либо из-за детей от неё, либо потому, что она нуждается в его содержании и любви и т.п.( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют!

Аллах говорит:( وَمِنْ ءَايَـتِهِ ) Из Его знамений – указывающих на Его великое могущество;( خَلَقَ السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضَ )Творение небес и земли – небеса с их высотой и шириной, красотой звёзд и планет, и землю с её низинами и плотностью, с её горами и долинами, морями и пустынями, животными и деревьями.( وَاخْتِلَـافُ أَلْسِنَتِكُمْ ) Различие ваших языков – эти говорят на арабском, у татар свой язык, также грузины, римляне, франки, берберы, эти африканцы, другие эфиопы, индусы, персы, славяне, хазары, армяне, курды и другие. Один Аллах знает разнообразие языков, на которых говорят сыны адамовы. Что касается различие их цветов, то здесь имеется в виду их различная красота, начиная с сотворения Адама до Судного дня. Все они имеют по два глаза и брови, лоб, рот и щёки, но ни один не похож на другого. Все они отличаются по фигуре, внешнему виду или манере речи, явно это выражено или скрыто, и заметно лишь при пристальном наблюдении. У каждого есть своя манера и фигура, присущая лишь ему. И если внешне какая-то группа схожа по красоте или уродству, обязательно есть черты, которые различают их друг от друга.( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّلْعَـالِمِينَ ) Поистине, в этом - знамение для знающих.

Слова Аллаха:( وَمِنْ ءايَـتِهِ مَنَامُكُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَآؤُكُمْ مِّن فَضْلِهِ ) Из Его знамений - ваш сон ночью и днём и ваше искание Его милости – т.е. из Его знамений также цикл ночного и дневного сна, который дарит покой и отдых, убирает усталость и утомление. Он также позволил вам стремиться зарабатывать на существование днём, что является противоположностью сна.( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые слушают.

Аллах говорит:( وَمِنْ ءَايَـتِهِ ) Из Его знамений – указывающих на Его величие;( يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً ) Он показывает вам молнию на страх и надежду – иной раз вы боитесь разрушительных ливней и ураганов, иной раз вы смотрите на молнию с надеждой, что за ней последует долгожданный дождь. Поэтому Аллах сказал:( وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَيُحْىِ بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ) И ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после её смерти – т.е. она была бесплодной, без растений, но как в неё попадает вода:( اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) Как она приходит в движение, набухает и порождает всякие прекрасные растения.(22:5) и в этом есть назидание и явное доказательство на воскрешение и наступление Часа. Поэтому Аллах сказал:( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые разумны!

Далее Аллах сказал:( وَمِنْ ءَايَـتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَآءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ ) Из Его знамений - что стоит небо и земля по Его повелению – это подобно тому, как Он сказал:( وَيُمْسِكُ السَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) Он удерживает небо, чтобы оно не упало на землю без Его соизволения.(22:65) также:( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولاَ ) Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись.(35:41)Умар ибн аль-Хаттаб, принося тяжёлые клятвы, говорил: «Клянусь Тем, по Чьему повелению держатся небеса и земля». И они устойчиво держатся по повелению Аллаха, подчиняясь Ему. но когда наступит Судный день, земля и небеса изменятся. И тогда восстанут мёртвые из могил по повелению Аллаха. Об этом Аллах сказал:( ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الأَرْضِ إِذَآ أَنتُمْ تَخْرُجُونَ ) Потом, когда Он призовёт вас зовом из земли, - вот вы и выйдете! – т.е. из земли. Как Аллах сказал в другом аяте:( يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً ) В тот день Он призовёт вас, и вы ответите Ему похвалой и предположите, что пробыли на земле совсем недолго.(17:52) также:( فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ - فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ ) Но раздастся лишь один глас, и все они окажутся на поверхности земли.(79:13-14) а также:( إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ) Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас.(36:53)

Всевышний Аллах говорит:( وَلَهُ مَن فِيالسَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) Ему же, что в небесах и на земле – т.е. все они в Его владении и Его рабы;( كُلٌّ لَّهُ قَـانِتُونَ ) Все пред Ним смиренны – т.е. подчинены и преклонены добровольно или принудительно;

Слова Аллаха:( وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) Он - тот, кто впервые производит творение, а потом повторяет его. Это ещё легче для Него – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал: «Т.е. менее обременительно». Муджахид сказал: «Т.е. легче для Него, чем сотворить впервые, хотя сотворить впервые для Него также легко». Также считали Икрима и другие. Аль-Бухари (4974) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «قَالَاللهُ: كَذَّبَنِيابْنُآدَمَوَلَمْيَكُنْلَهُذَلِكَ،وَشَتَمَنِيوَلَمْيَكُنْلَهُذَلِكَ،فَأَمَّاتَكْذِيبُهُإِيَّايَفَقَوْلُهُ: لَنْيُعِيدَنِيكَمَابَدَأَنِيوَلَيْسَأَوَّلُالْخَلْقِبِأَهْوَنَعَلَيَّمِنْإِعَادَتِهِ،وَأَمَّاشَتْمُهُإِيَّايَفَقَوْلُهُ: اتَّخَذَاللهُوَلَدًا،وَأَنَاالْأَحَدُالصَّمَدُالَّذِيلَمْيَلِدْوَلَمْيُولَدْوَلَمْيَكُنْلَهُكُفُوًاأَحَد » «Говорит Аллах Всевышний: «Сын Адама обвинил Меня во лжи, и не подобало ему обвинять Меня. Сын Адама обругал Меня, и не подобало ему оскорблять Меня. Его обвинение Меня во лжи это его слова: «Он не воссоздаст меня, как сотворил в первый раз». Разве воссоздать творение не легче, чем сотворить его впервые?» Его ругань в Мой адрес — это его слова, что у Меня есть сын. Хотя Я Один Самодостаточный, Который не родил и не был рождён. И не был ровен Ему никто». Хадис приводится только у аль-Бухари. Слова Аллаха: ( وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) Для Него - высочайший пример в небесах и на земле – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Это подобно словам Аллаха:( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ ) Нет никого подобного Ему.(42:11) Катада сказал: «Его пример в том, что нет божества кроме Него, и нет другого господа»

Всевышний Аллах привёл эту притчу многобожникам, поклонявшимся наряду с Ним другим божествам, делая их сотоварищами Аллаха, хотя при этом они признавали, что эти божества и идолы являются рабами Аллаха в Его власти. Как они говорили во время паломничества: «Вот я перед тобой, о, Аллах. Нет у Тебя сотоварища, кроме Твоего сотоварища, Ты им владеешь, а он Тобой нет».( ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلاً مِّنْ أَنفُسِكُمْ ) Он приводит вам пример из вас самих – т.е. тот, который вы могли бы понять и увидеть в самих себе;( هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَـكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَآءٌ )Есть ли у вас из тех, кем овладели ваши десницы, сотоварищи в том, чем Мы вас наделили, и вы в этом равны? – т.е. «Разве кто-нибудь из вас согласился бы, чтобы его раб был его равным партнёром в имуществе?»( تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ) Боитесь ли вы их так, как боитесь самих себя? – т.е. боитесь, чтобы они разделяли ваше богатство с вами. Абу Миджлаз сказал: «Вы не боитесь, что ваши рабы будут разделять с вами ваше богатство, потому, что у них нет такого права. Так же и у Аллаха нет сотоварища». Т.е. вы не желали бы это для себя самих, почему же вы приравниваете кумиров к Аллаху? И так Аллах ниспослал: ( هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَـكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَآءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ) Есть ли у вас из тех, кем овладели ваши десницы, сотоварищи в том, чем Мы вас наделили, и вы в этом равны? Боитесь ли вы их так, как боитесь самих себя? – этим примером Аллах обратил внимание на Его непричастность к сотоварищам. Если так, то Аллах тем более пречист от сотоварищей.( كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَـاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) Так разъясняем Мы знамения для людей, которые разумны.

Всевышний Аллах обратил внимание на то, что многобожники поклоняются кому-то помимо Него из-за своей глупости и невежества:( بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ ) Да, последовали те, которые несправедливы – т.е. язычники;( أَهْوَاءَهُمْ ) За своими страстями – т.е. в своём поклонении идолам без знания;( فَمَن يَهْدِى مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ) Кто же выведет того, кого свёл с пути Аллах? – т.е. никто не поведёт их прямым путём, если Аллах предписал им заблуждение;( وَمَا لَهُم مِّن نَّـاصِرِينَ ) И нет для них помощников – т.е. им не избежать могущества Аллаха, и никто не спасёт их и не избавит от его исполнения. Ибо то, что Аллах пожелал – свершится, а то, что не пожелал – тому не бывать!

Всевышний Аллах говорит: «Обрати свой лик прямо, продолжай стойко практиковать религию, которую Аллах узаконил для тебя – единобожие, религия Ибрахима, на которую Аллах наставил тебя и усовершенствовал её до предела. Продолжай в том же духе придерживаться здравой фитре[Фи́тра(араб. فِطْرة‎‎) — в исламе первозданное естество человека; идея человека; человек в его наилучших возможностях. «Каждый человек рождается в своём естественном состоянии(фитра), и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника»(«Сахих» аль-Бухари, том 2, книга 23, хадис 441). Согласно хадису пророка Мухаммеда «фитра» состоит из пяти вещей: обрезание, бритье в паху, выщипывание волос подмышками, подстригание ногтей и подстригание усов.] , которую Аллах вложил Своим творениям. Ибо Аллах сотворил Свои создания на основе познания Его и единобожия, на основе: «Нет божества кроме Него». Как уже говорилось в тафсире слов Аллаха:( وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى ) и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я — не ваш Господь?» Они сказали: «Да…»(7:172) и как сказано в хадисе: «يَقُولُاللهُعَزَّوَجَلَّإِنِّيخَلَقْتُعِبَادِيحُنَفَاءَفَجَاءَتْهُمُالشَّيَاطِينُفَاجْتَالَتْهُمْعَنْدِينِهِمْوَحَرَّمَتْعَلَيْهِمْمَاأَحْلَلْتُلَهُم » «Говорит Всевышний Аллах: “Я создал Моих рабов единобожниками. Но шайтаны пришли к ним, сбили их с их религии и запретили им то, что дозволено им”». Мы упомянем хадисы, в которых говорится, что Аллах сотворил людей на Исламе (покорности Творцу), затем появились искажённые религии, типа иудаизма, христианства, зороастризма.( لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) Нет изменений в творении Аллаха – некоторые прокомментировали: «Т.е. не изменяйте творения Аллаха, иначе вы их отклоните от фитры, на которой Аллах сотворил их». Здесь это выраженно как требование, как в словах Аллаха:(وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِناً ) Кто войдёт в него, окажется в безопасности.(3:97) . – это хорошее правильное толкование. Другие сказали, что это означает, что Аллах уравнял свои творения, сотворив их всех на здравой фитре, и они равны по своей первозданной природе. В этом смысле между людьми нет никакого различия. Ибн Аббас, Ибрахим ан-Наха’и, Са’ид ибн Джубайр, Муджахид, Икрима, Катада, ад-Даххак и ибн Зайд прокомментировали слова Аллаха: ( لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) Нет изменений в творении Аллаха – т.е. в религии Аллаха; Аль-Бухари(4775) сказал по поводу слов Аллаха:( لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) Нет изменений в творении Аллаха – «т.е. в Религии Аллаха – религии древних. Религия древних – это фитра Ислама». Затем он передал хадис от Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَامِنْمَوْلُودٍيُولَدُإِلَّاعَلَىالْفِطْرَةِفَأَبَوَاهُيُهَوِّدَانِهِأَوْيُنَصِّرَانِهِأَوْيُمَجِّسَانِهِ،كَمَاتُنْتَجُالْبَهِيمَةُبَهِيمَةًجَمْعَاءَ،هَلْتُحِسُّونَفِيهَامِنْجَدْعَاءَ؟» «Любой младенец рождается на фитре(первозданной вере). Но его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Также как любой телёнок рождается здоровым, разве вы видели искалеченных новорождённых телят?» Затем рассказчик(Абу Хурайра) процитировал аят:( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) По устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это - вера прямая». Хадис также передал Муслим(2658).( ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) Это - вера прямая – т.е. практика Шариата в совокупности со здравой фитрой и есть прямая верная религия;( وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ) Но однако большинство людей не знает – т.е. большинство людей не знает этого, и они далеко отклонились от этого. Как сказал Аллах:( وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого.(12:103) И сказал также:( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ) Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха.(6:116) волос; Т.е. должен быть в безопасности. (прим. перевод)..

Слова Аллаха:( مُّنِيبِينَإِلَيْهِ ) Обращаясь к Нему – ибн Зайд и ибн Джубайр сказали: «Т.е. возвращаясь к Нему»;( وَاتَّقُوهُ ) Бойтесь Его – т.е. страшитесь и остерегайтесь Его;( وَأَقِيمُواْ الصَّلَوةَ ) И выстаивайте молитву – которая является величайшим актом поклонения;( وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) И не будьте из числа многобожников – т.е. «Будьте из числа единобожников, искренних в своём поклонении Ему, не желающих поклоняться никому более». Ибн Джарир (21/40) передаёт, что Йазид ибн Абу Марьям рассказывал: «Как-то Умар(Да будет доволен им Аллах!) проходил мимо Муаза ибн Джабаля, и спросил у него: «Каковы опоры этой Уммы?» Тот ответил: «Их три, и они спасительны: искренность, или фитра, на основе которой Аллах сотворил людей; молитва, которая и является религией; и покорность, которая защищает». Умар сказал: «Да, ты прав».

Слова Аллаха:( مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) Из тех, которые разделили свою религию и стали партиями. Всякая группа радуется тому, что у неё – т.е. «Не будьте из числа многобожников, которые разделили, т.е. изменили и исказили свою религию, уверовав в одну её часть, и не уверовав в другую». Некоторые прочитали это как:(فَارَقُواْ دِينَهُمْ) – т.е. «оставили свою религию», или бросили её за свои спины, подобно иудеям, христианам, огнепоклонникам, идолопоклонникам и приверженцев других ложных религий, т.е. все, кроме приверженцев Ислама. Как сказал Аллах: ( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ) Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха….(6:159) Приверженцы остальных религий до нас впали в разногласия на основе разных ложных мнений и доктрин. Каждая секта считает себя правой. Так же и эта Умма впала в разногласия и разделилась на группы. Все они заблудшие кроме одной – приверженцев Сунны и Джамаата, придерживающихся книги Аллаха, Сунны посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), а также того, на чём были первые поколения этой Уммы – сподвижники, их последователи и имамы мусульман, ранние и поздние. Как передаёт аль-Хаким в «аль-Мустадраке»(1/129), что когда посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили: какая же группа спасённая? Он ответил: «مَاأَنَاعَلَيْهِوَأَصْحَابِي» «Та, которая на том, на чём я и мои сподвижники».

Всевышний Аллах сообщает о том, что люди во время бедствий взывают к Одному Аллаху – нет у Него сотоварища. Но когда Он низводит на них Свою благодать, и у них есть выбор, то они придают Ему сотоварищей и поклоняются кому-то наряду с Ним;

( لِيَكْفُرُواْ بِمَآ ءاتَيْنَـهُمْ ) Чтобы не благодарить за то, что Мы им дали. Затем Аллах предостерегает их:( فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ) Потом вы узнаете – некоторые сказали по поводу этих слов: «Клянусь Аллахом, если бы государственный чиновник предостерёг меня, я бы испугался. А как быть, когда предостерегает Тот, который говорит чему-то: «Будь!» и оно сбывается!»

Аллах порицает многобожников, которые придумали поклонение кому-то ещё без каких-либо, доводов или доказательств:( أَمْ أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَـاناً ) Разве Мы послали им какую-нибудь власть – т.е. довод;( فَهُوَ يَتَكَلَّمُ ) И она говорит им– т.е. обретя дар речи, заговорит:( بِمَا كَانُواْ بِهِ يُشْرِكُونَ ) О том, что они присоединяли Ему в сотоварищи – здесь удивление с порицанием, иными словами у них нет ничего такого;

( وَإِذَآ أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُواْ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ) И когда Мы даём вкусить людям милосердие, они радуются ему. А если постигнет их зло за то, что уготовали их руки, - вот, они в отчаянии – здесь порицание человека. ибо почти все люди, кроме тех, кого Аллах уберёг от этого качества, когда к ним приходит благоденствие, они, возгордившись, говорят:( ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ) «Напасти оставили меня в покое». Он начинает ликовать и бахвалиться.(11:10) – т.е. радуется за себя, и превозносится над другими, а когда его постигают трудности, он впадает в отчаяние и думает, что уже никогда не вернутся былые добрые времена. Аллах сказал:( إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَاتِ ) Кроме тех, которые терпели и творили добрые деяния…(11:11) – т.е. терпели в трудностях и творили благое в благоденствии. Как сообщается в достоверном хадисе: « عَجَبًالِلْمُؤْمِنِلَايَقْضِياللهُلَهُقَضَاءًإِلَّاكَانَخَيْرًالَهُ،وَإِنْأَصَابَتْهُضَرَّاءُصَبَرَفَكَانَخَيْرًالَهُ،وَإِنْأَصَابَتْهُسَرَّاءُشَكَرَفَكَانَخَيْرًالَه» «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому(не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит(Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом».

Слова Аллаха:( أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ) Разве они не видели, что Аллах уширяет удел, кому пожелает, и размеряет – Он распоряжается и действует по Своей мудрости и справедливости, и расширяет удел кому пожелает, и сужает его для других.( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые веруют!

Всевышний Аллах повелевает давать:( ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ) Близкому его право – на доброе отношение и поддержку родственных уз;( وَالْمَسَـكِينَ ) И бедняку– тому, кто не имеет ничего, чтобы покрыть свои нужды, или имеет что-то, но недостаточно;( وَابْنِ السَّبِيلِ ) И сыну дороги – т.е. путнику, который нуждается в средствах на дорожные расходы;( ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ ) Это - лучше для тех, которые желают лика Аллаха – т.е. созерцать Его в Судный день, что является наивысшей целью;( وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) Они - те, которые преуспели – т.е. в этой жизни и в жизни вечной.

Аллах сказал:( وَمَآ ءَاتَيْتُمْ مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَاْ فِى أَمْوَالِ النَّاسِ فَلاَ يَرْبُواْ عِندَ اللَّهِ ) То, что вы даёте с прибылью, чтобы оно прибавлялось в имуществе людей, - не прибавится оно у Аллаха – т.е. «Тот, кто, даря что-то, надеется, что взамен ему вернут больше, чем его подарок. Такому не будет награды у Аллаха». Так растолковали этот аят: ибн Аббас, Муджахид, ад-Даххак, Катада, Икрима, Мухаммад ибн Ка’б и аш-Ша’би. Так поступать дозволено, хотя за такое действие не будет награды. Слова Аллаха: ( وَمَآ ءاتَيْتُمْ مِّن زَكَوةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ) А то, что вы даёте из очищения, желая лика Аллаха, - это - те, которые удваивают – т.е. те, которым Аллах удвоит награду. Как сказано в достоверном хадисе: «وَمَاتَصَدَّقَأَحَدٌبِعَدْلِتَمْرَةٍمِنْكَسْبٍطَيِّبٍإِلَّاأَخَذَهَاالرَّحْمَنُبِيَمِينِهِفَيُرَبِّيهَالِصَاحِبِهَا،كَمَايُرَبِّيأَحَدُكُمْفَلُوَّهُأَوْفَصِيلَهُحَتَّىتَصِيرَالتَّمْرَةُأَعْظَمَمِنْأُحُد» «У того, кто подаст милостыню, равную(цене) половины финика из(своего) благоприобретённого достояния — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! — Аллах примет её Своей правой рукой и станет выращивать(эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока не достигнет она размеров горы Ухуд». Бухари 1410, Муслим 1014.

Слова Аллаха:( اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ )Аллах - Тот, который сотворил вас, потом оделил вас – т.е. Аллах является Творцом, Дающим удел. Он выводит человека из чрева матери нагим, без каких-либо познаний, незрячего, глухого, и потом дарует ему всё это. Оперение, одеяние, богатство имущество, средства к существованию.( ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ) Потом умертвит вас – т.е. в завершении этой жизни;( ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ) Потом оживит вас – т.е. в Судный день;( هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ ) Есть ли среди ваших сотоварищей – т.е. тех, кому вы поклоняетесь наряду с Аллахом;( مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُمْ مِّن شَىْءٍ ) Тот, кто сделает из этого для вас хоть что-нибудь? – т.е. «никто из них не сможет сделать ничего из этого». Потому, что Один Аллах способен творить, наделять, оживлять и умертвлять. Затем Он воскресит все творения в Судный день. Поэтому Аллах затем сказал:( سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) Пречист, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!

Согласно мнению ибн Аббаса, Икримы, ад-Даххака и ас-Судди под словом الْبَرِّ(суша) здесь подразумевается пустынная земля. Словоالْبَحْر(море) здесь означает посёлки и города. Согласно другому пересказу от ибн Аббаса и Икримы слово الْبَحْر(море) здесь означает посёлки и города, которые находятся на берегах рек. Другие считают, что суша и море здесь имеют буквальное, общеизвестное значение. Зайд ибн Рафи’ сказал:( ظَهَرَ الْفَسَادُ ) Появилось нечестие – «Прекращаются дожди, наступает засуха. В море начинается мор морских животных». Это передал ибн Абу Хатим. Он же сказал, что Мухаммад ибн Абдулла ибн Язид аль-Бакри передал от Суфьяна, от Хумайда ибн Кайса аль-А’раджа, что Муджахид прокомментировал:(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ) Появилось нечестие на суше и море – «нечестие на земле — это убиение сына адамова, а нечестие на море - это пиратство». Согласно первому мнению слова: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى النَّاسِ ) Появилось нечестие на суше и море за то, что приобрели руки людей – означают: «Сокращение урожая и плодов по причине греховности». Абу аль-Алия сказал: «Кто ослушался Аллаха, тот совершил нечестие на земле потому, что устройство земли завершается только посредством повиновения Аллаху». В хадисе, приведённом Абу Даудом говорится: « لَحَدٌّيُقَامُفِيالْأَرْضِأَحَبُّإِلَىأَهْلِهَامِنْأَنْيُمْطَرُواأَرْبَعِينَصَبَاحًا» «Поистине наказание, согласно Шариату, исполненное на земле, лучше для её жителей, чем дождь по утрам сорок дней». И это потому, что посредством исполнения предписанных Шариатом наказаний сдерживается преступность и совершение запретного. Сокращение совершения запретного будет причиной ниспослания благодати небесной и земной. Поэтому, когда появится ‘Иса ибн Марьям(мир ему) перед концом Света, он будет править по этому пречистому Шариату. Он уничтожит свиней, разломает кресты и отменит джизью , т.к. поставит условие – либо принятие Ислама, либо меч. Когда Аллах погубит Даджала и его приспешников, племена Йа’джудж и Ма’джудж, земле будет велено: «Выведи свои блага». И тогда одним плодом граната сможет питаться толпа людей, и прятаться под тенью его кожуры. А молоко беременной верблюдицы будет хватать группе людей. И всё это по причине исполнения благословенного Шариата Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует) . Чем больше справедливости, тем больше благословения и благ, как сказано в хадисе из двух Сахихах: « إِنَّالْفَاجِرَإِذَامَاتَتَسْتَرِيحُمِنْهُالْعِبَادُوَالْبِلَادُوَالشَّجَرُوَالدَّوَاب» «Когда умирает нечестивец, от него отдыхают люди и страны, деревья и животные».. Имам Ахмад ибн Ханбаль передаёт, что Абу Кахзам сказал: «Во времена правления Зияда или сына Зияда один человек нашёл свёрток, в котором были зёрна пшеницы размером с финики, на которых было написано: «Это росло тогда, когда была справедливость». Слова Аллаха: ( لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِى عَمِلُواْ ) Чтобы дать им вкусить часть того, что они творили… - т.е. испытает их недостатком в имуществе в душах и плодах, чтобы проверить их и воздать за содеянное ими;( لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) Может быть, они обратятся – т.е. прекратят грешить. И это подобно тому, что сказал Аллах:( وَبَلَوْنَـاهُمْ بِالْحَسَنَـاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) Мы подвергли их испытанию добром и злом, — быть может, они вернутся.(7:168) 13 Джи́зья (араб. جزْية‎‎) — подушная подать с иноверцев (зимми) в мусульманских государствах.; Бухари 6512, Муслим 950; Один из ранних правителей династии омейядов, сводный брат Му’авии ибн Абу Суфьяна. Начинал с правлению Басрой. Прославился своей деспотичностью и жестокостью..

Аллах сказал:( قُلْ سِيرُواْ فِى الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ ) Скажи: "Идите по земле и посмотрите, каков был конец тех, которые были раньше – т.е. до вас;( كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّشْرِكِينَ ) Большинство их было многобожниками – посмотрите же, что стало с ними за отрицание посланников.

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам поспешить в повиновении Ему и совершении благих дел:( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينَ الْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لاَّ مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ) Обрати же своё же лицо к вере правой, прежде чем наступит день, который нельзя отвратить, от Аллаха – т.е. в Судный день, когда Аллах пожелает его наступления, никто не сможет отвратить его;( يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ ) В тот день они разделятся – т.е. разделятся на две группы: группа – в рай, и группа – в ад;

кто не веровал - на него обратится его неверие, а кто творил благо - для самих себя они уготовали,

чтобы воздал Он тем, которые веровали и творили доброе, от Своей щедрости – т.е. воздаст им щедрым воздаянием – за одно благое дело десятикратная награда, до семисот крат тем, кому пожелает Аллах;( إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْكَـافِرِينَ ) Поистине, Он не любит неверующих – но, несмотря на это, Он справедлив с ними.

Всевышний Аллах напоминает о Своим благах творениям. О том, что Он посылает ветры радостными вестниками перед Его милостью, а после них приходит дождь. Об этом Аллах сказал:( وَلِيُذِيقَكُمْ مِّن رَّحْمَتِهِ ) Чтобы дать вкусить вам Его милость – т.е. дождь, который Он ниспосылает и оживляет им творения и земли;( وَلِتَجْرِىَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ ) И чтобы текли суда по Его повелению – т.е. по морям. Ведь они двигаются с помощью ветра;( وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ ) И чтобы вы искали Его даров – т.е. торговлю, заработок, путешествуя из одного региона в другой, из одной страны в другую;( وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) И, может быть, вы будете благодарны – т.е. будете благодарны за скрытые и явные несметные блага Аллаха вам;

Аллах сказал:( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَآءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ ) Мы посылали до тебя посланников к их народу. Они пришли к ним с ясными знамениями, и отомстили Мы тем, которые согрешили – это утешение Аллаха Его рабу и посланнику Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует). Ведь даже если его сочли лжецом многие его соплеменники, но прежних посланников тоже сочли лжецами и сочли ложью то, с чем они пришли к своим народам из ясных доказательств. Но Аллах покарал тех, кто счёл их лжецами и ослушался их, и спас уверовавших в них.( وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ ) И была обязанностью для Нас помощь верующим – эту обязанность Аллах вменил Сам себе из Своей милости и щедрости. Это подобно тому, что Он сказал:( كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) Ваш Господь предписал себе быть Милосердным.(6:54)Ибн Абу Хатим передаёт, что Абу ад-Дарда сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха сказал: «مَامِنِامْرِىءٍمُسْلِمٍيَرُدُّعَنْعِرْضِأَخِيهِإِلَّاكَانَحَقًّاعَلَىاللهِأَنْيَرُدَّعَنْهُنَارَجَهَنَّمَيَوْمَالْقِيَامَة» «Любого, кто защищает честь мусульманина, Аллах вменил себе в обязанность защитить от ада в Судный день».И затем он процитировал аят:( وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ ) И была обязанностью для Нас помощь верующим

Всевышний Аллах разъясняет, как Он создаёт облака, с которых нисходит дождём вода. Он сказал:( اللَّهُ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَـحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً ) Аллах - тот, который посылает ветры, и они подымают облако – с моря, как считают многие учёные, или с чего пожелает Аллах;( فَيَبْسُطُهُ فِى السَّمَآءِ كَيْفَ يَشَآءُ ) Он распростирает его по небу, как Ему угодно – т.е. растягивает, размножает и взращивает, делая из малых облаков большие. Он создаёт облака похожие на щиты, а затем распростирает их так, что они заполняют горизонт. Иной облака приходят с моря, полные и тяжёлые. Как сказал Аллах: ( وَهُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرىً بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَـهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ ) Он — Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками Своей милости. Когда же они приносят тяжёлые облака, Мы пригоняем их к мёртвой земле – до слов:( كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) Быть может, вы помяните назидание.(7:57)Здесь Аллах сказал:( اللَّهُ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَـحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِى السَّمَآءِ كَيْفَ يَشَآءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً ) Аллах - тот, который посылает ветры, и они подымают облако. Он распростирает его по небу, как Ему угодно, и обращает его в фрагменты – Муджахид, Абу Амр аль-Аля, Матар аль-Варрак и Катада сказали: «Т.е. на куски». Другие сказали: «скученные». Так считал ад-Даххак. Другие сказали: «Тёмные от множества воды в них. Иной раз их можно видеть тяжёлыми и низкими над землёй». ( فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ ) И ты видишь, как дождь выходит из промежутков – т.е. дождь выходит из середины облаков;

( فَإِذَآ أَصَابَ بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ) А когда Он пошлёт его на тех из рабов Своих, которых желает, - вот они радуются – т.е. они радуются тому, что дождь дошёл до них и пролился, т.к. они сильно в нём нуждались;( وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ ) Хотя прежде чем это было ниспослано им, они были в отчаянии – т.е. до ниспослания дождя они уже отчаялись в том, что будет ли вообще когда-нибудь дождь. И когда он снизошёл на них в момент их острой нужды в нём, для них это стало величайшим событием. Иными словами, они сильно нуждались в дожде, а он не приходил долгое время. Дождя не было, когда они ожидали его. Но вот после такой задержки и доведения их до отчаяния дождь пролился на них. После того, как земля их стала сухой и вымершей. Но вот она содрогнулась, встрепенулась и взрастила разные виды прекрасных пар растений.

Слова Аллаха:( فَانظُرْ إِلَى ءَاثَـرِ رَحْمَةِ اللَّهِ ) Посмотри же на следы милости Аллаха – т.е. на дождь;( كَيْفَ يُحْىِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ ) Как Он оживляет землю после её смерти. Затем Аллах обратил внимание воскрешение умерших тел, после того, как они растлились и стали прахом:( إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْىِ الْمَوْتَى ) Поистине, это - оживитель мёртвых – т.е. Тот, кто способен на такое, может оживить мёртвых;( إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ) Он над всякой вещью мощен.

Аллах сказал:( وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّواْ مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ) И если Мы пошлём ветер, и они увидят это пожелтевшим, они и после этого останутся неблагодарными. Слова Аллаха:( وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا ) И если Мы пошлём ветер – сухой на посевы, которые они взрастили, и которые поспели. И вот они уже жёлтые, и испорченные. Тогда люди становятся неблагодарными, т.е. забывают прежние блага, данные им. Это подобно словам Аллаха:( أَفَرَءَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ ) Видели ли вы то, что вы сеете? – до слов:( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) Более того, мы лишились пропитания.(56:63-67)

Всевышний Аллах говорит: «Подобно тому, как ты не можешь заставить услышать мёртвых в их могилах, или довести слова до глухих, которые ещё и отворачиваются от тебя, точно также ты не сможешь ни вести слепых к истине, ни отвернуть их от их заблуждений. На всё это способен лишь Аллах, ведь Он может заставить услышать мёртвых голоса живых, ведёт прямым путём кого пожелает, и вводит в заблуждение кого захочет. И никто кроме Него на это не способен.

Аллах сказал:( إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِـآيَـاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ) Ты заставишь слышать только тех, кто верует в Наши знамения, и они предались – т.е. смиренные, отвечающие на зов, покорные – эти прислушиваются к истине и следуют ей. Здесь речь идёт о верующих, а до этого приводился пример неверных. Как сказал Аллах:( إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ) Отвечают только те, кто внимает. А мёртвых Аллах воскресит, после чего они будут возвращены к Нему.(6:36)Мать правоверных Аиша(да будет доволен ею Аллах) использовала как аргумент аят:(إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى ) «Ведь ты не заставишь слышать мёртвых» - в диспуте с Абдуллой ибн Умаром об обращении пророка к убитым в битве при Бадре многобожникам, скинутым в колодец через три дня после битвы, где он осуждал и порицал их. Умар тогда сказал ему: «Неужели ты обращаешься к трупам, которые уже разложились. Тот ответил ему: «وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِمَاأَنْتُمْبِأَسْمَعَلِمَاأَقُولُمِنْهُمْ،وَلَكِنْلَايُجِيبُون» «Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, вы не лучше слышите о чём я говорю, чем они, но они не могут ответить». Аиша растолковала это как: «Сейчас они конечно знают, что я говорю истину». Катада сказал: «Аллах оживил их, чтобы они услышали эти слова пророка, как порицание, осуждение и возмездие».

Всевышний Аллах обращает внимание на периоды сотворения человека от одного состояния к другому. Его происхождение из глины, затем из капли к сгустку, из кусочка плоти к скелету, который облачается плотью. Затем в него вдувается дух, и он выходит из чрева матери, слабым, беспомощным. Затем он растёт, становясь младенцем, мальчиком, подростком, юношей, парнем. Это период силы после слабости. Затем он идёт на убыль, седеет, становится пожилым, а затем дряхлым стариком. Это период слабости после силы. Слабеет решимость, движения и удары. Седеет голова, изменяются все внешние и внутренние качества. Затем Аллах сказал: ( ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ) Потом после слабости дал вам силу, потом после силы даст вам слабость и седину. Он творит, что пожелает – т.е. делает, что пожелает, и распоряжается Своими рабами, как хочет;( وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ) Он - Знающий, Мощный!

Всевышний Аллах сообщает о невежестве неверных в этой жизни и в жизни вечной. в этой жизни их невежество проявилось в поклонении идолам. В жизни вечной они проявят великое невежестве тем, что станут клясться, что жили на земле меньше часа. Тем самым они подразумевают, что времени было недостаточно, чтобы привести им все доводы, а потом не давать им оправдание за это. Аллах сказал: ( كَذَلِكَ كَانُواْ يُؤْفَكُونَوَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَالإِيمَـانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَـابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ ) Так они были обольщены!И сказали те, кому было даровано знание и вера: "Пробыли вы по писанию Аллаха до дня воскресения. Вот - это день воскресения – им ответят обладатели знаний из числа верующих так же, как они приводили им доводы при жизни. Они скажут им, когда те станут приводить клятвы, что не жили больше часа на земле:( لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَـابِ اللَّهِ ) Пробыли вы по писанию Аллаха– т.е. «согласно книгам ваших деяний»;

( لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَـابِ اللَّهِ ) Пробыли вы по писанию Аллаха– т.е. «согласно книгам ваших деяний»;( إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ ) До дня воскресения – т.е. со дня вашего создания до дня вашего воскрешения;( وَلَـكِنَّكُمْ كُنتمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) Но однако вы не знали.

Аллах говорит:( فَيَوْمَئِذٍ ) И в тот день – т.е. в Судный день;( لاَّ ينفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَعْذِرَتُهُمْ ) Не поможет тем, которые были несправедливы, их извинение – т.е. не будет оправдания их деяниям;( وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ) И не будет им оказано милости – т.е. им не будет дозволено вернуться к той жизни. И это подобно словам Аллаха:( وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ ) Если же они попросят о благосклонности, то к ним не будут благосклонны.(41:24)

Всевышний Аллах говорит:( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِى هَـذَا الْقُرْءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ) Мы привели людям в этом Коране всякого рода притчи – т.е. «Мы разъяснили им истину и привели в нём для них притчи, чтобы они уяснили истину и последовали ей;( وَلَئِن جِئْتَهُمْ بِـَايَةٍ لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُبْطِلُونَ ) А если ты придёшь к ним со знамением, конечно, скажут те, которые веровали: "Вы лишь приверженцы пустого!" – т.е. даже если им приведут все знамения, будь то по их же просьбе или другие знамения, они всё равно станут говорить, что это ложь и колдовство. Так они сказали о разделении Луны надвое и насчёт других знамений. Как сказал о них Аллах: ( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ - وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения.(10:96-97)

Здесь Аллах сказал:( كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ) Так налагает Аллах печать на сердца тех, которые не ведают! Терпи же, ведь обещание Аллаха – истина – т.е. «Терпи их враждебность и упрямство, ибо Аллах предоставит тебе обещанную Им помощь против них, и предоставит тебе и твоим последователям благой исход при жизни и в жизни вечной».

( وَلاَ يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لاَ يُوقِنُونَ ) И пусть не мешают тебе те, кто не убеждён – т.е. «Будь стойким на истине, с которой тебя послал Аллах, ибо это – истина, нет в ней сомнения. И не сворачивай с неё, ибо нет другого руководства, которому можно было бы следовать, кроме него. И вся истина заключается лишь в нём». Имам Ахмад (3/471) передаёт от одного из сподвижников посланника Аллаха о том, что однажды посланник Аллаха совершал с ними утреннюю молитву, читая в ракаате суру «Рум», но запутался при чтении, а когда завершил молитву, сказал: «إِنَّهُيَلْبِسُعَلَيْنَاالْقُرْآنَ،فَإِنَّأَقْوَامًامِنْكُمْيُصَلُّونَمَعَنَالَايُحْسِنُونَالْوُضُوءَ،فَمَنْشَهِدَمِنْكُمُالصَّلَاةَمَعَنَافَلْيُحْسِنِالْوُضُوء » «Мы запутались при чтении Корана, потому, что некоторые из вас не совершают омовение должным образом. Пусть тот, кто пришёл из вас на молитву, совершает омовение должным образом». Хадис с хорошим иснадом и смыслом, в котором заключено удивительное таинство и рассказ о том, что на чтение посланника Аллаха повлияло незавершённое омовение кого-то из тех, кто молился за ним. И это указывает, что молитва имама и того, кто молится за ним, взаимосвязаны. Это конец тафсира суры «Рум». И вся Хвала Аллаху!