Ар-Рум

(1) Алиф. Лам. Мим. (2) Повержены римляне (3) в самой низкой (или ближайшей) земле. Но после своего поражения они одержат верх (4) через несколько (от трех до девяти) лет. Аллах принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В тот день верующие возрадуются (5) помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он — Могущественный, Милосердный. (6) Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания, однако большинство людей не знают этого. (7) Они знают о мирской жизни только явное, и они беспечны к Последней жизни. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) В те далекие времена Персия и Византия были двумя величайшими империями на земле. Они вели друг с другом ожесточенные войны и были равными соперниками. Персы исповедовали язычество и поклонялись огню, а византийцы относились к людям Писания и утверждали, что верили в Тору и Евангелие. Безусловно, убеж- дения византийцев были намного ближе к исламу, чем языческие воззрения пер- сов, и поэтому мусульмане желали византийцам победы над персами. В то же время арабские язычники хотели, чтобы персы одержали верх, потому что огнепоклонст- во имело много общего с идолопоклонством. Когда же произошло решающее сра- жение, персы нанесли поражение византийцам. Это поражение не отразилось на целой империи, потому что сражение было лишь за прилежащие к Аравии зем- ли. Весть о поражении византийцев обрадовала язычников и огорчила мусульман, и тогда Аллах обещал им, что очень скоро восточные римляне разгромят персов. Этой победе суждено было произойти через несколько лет. Арабское слово бид оз- начает от трех до девяти включительно. Византийцы потерпели поражение, но Всевышний Аллах предсказал, что скоро они одержат верх над персами. Именно так должно было произойти в соответствии с предопределением Аллаха. Во все времена власть принадлежала Ему одному, а это значит, что для победы недоста- точно хорошо подготовиться к сражению. Одержать победу можно только в том случае, когда усилия воинов совпадут с божественным предопределением. Вот почему Аллах предсказал, что византийцы непременно одержат верх над своими противниками. И хотя армии обеих империй состояли из неверующих, одно зло всегда может быть хуже другого. Вот почему поражение персов должно было об- радовать мусульман и опечалить арабских язычников. Аллах дарует помощь, кому пожелает, потому что обладает могуществом и властью над всеми творениями. В одном из коранических откровений Всевыш- ний Господь повелел говорить:«О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь»(3:26). Но вместе с тем Всевыш- ний Аллах милосерден к своим уверовавшим рабам, и поэтому Он помогает им обрести счастье и добиться победы самыми различными способами, и этих спосо- бов настолько много, что всех их не сосчитать. (6) Будьте уверены в правдивости обещания своего Господа и не сомневайтесь в том, что оно непременно сбудется. Когда было ниспослано откровение с этим обещанием, мусульмане тотчас уверовали в него, а многобожники сочли его ложью. Некоторые мусульмане даже стали заключать пари с многобожниками о том, через сколько же лет сбудется это обещание. И когда наступил предопределенный Аллахом срок, византийцы действительно одержали победу над персами и изгнали их с завоеван- ных земель. Это событие стало исполнением коранического пророчества. Безусловно, это пророчество касалось сокровенного знания, потому что Все- вышний Аллах предвозвестил событие, которое произошло лишь через несколько лет. Об этом знали не только мусульмане, но и многобожники, и поэтому Господь подчеркнул, что многие люди не ведают о том, что обещанное Аллахом непремен- но сбывается. Всегда находятся люди, которые отказываются уверовать в обеща- ние Господа и начинают отрицать Его знамения. А поступают они таким образом, потому что им ничего не известно о сути и последствиях происходящих событий. (7) Они знают о своей жизни только явное, потому что задумываются только над происходящими вокруг событиями и полагают, что следствием материальных причин могут быть только материальные события. Они не верят в существова- ние вещей, которые они не могут увидеть собственными глазами. Тем самым они размышляют над причинами, но не задумываются над тем, что именно застав- ляет эти причины влиять на окружающий мир. Они также не задумываются над Последней жизнью, потому что их помыслы и желания целиком связаны с зем- ной жизнью и преходящими мирскими благами. Они день и ночь трудятся толь- ко ради удовлетворения своих страстей, и это отвлекает их от Последней жизни. Они не мечтают о Райских садах и не страшатся адского наказания. Они также не страшатся встречи с Всевышним Аллахом и не боятся предстать перед Госпо- дом. Воистину, подобные качества являются предвестниками несчастья и свиде- тельством беспечного отношения к Последней жизни. Однако, к великому удивлению, очень многие из этих людей прекрасно раз- бираются в мирских делах и добиваются результатов, которые изумляют челове- ческие сердца и поражают умы. Они обнаружили атом, открыли электричество и научились строить средства передвижения по суше, воде и воздуху. На их счету множество достижений и выдающихся открытий, которые заставляют их оболь- щаться собственными познаниями. И поэтому они считают, что все остальные люди не способны добиться того, чего они добились с помощью Всевышнего Ал- лаха. Они пренебрежительно смотрят на других, тогда как сами являются неве- жественными людьми, которые не разбираются в вопросах религии, пренебрега- ют Последней жизнью и совершенно не ведают о последствиях людских деяний. Проницательные и благоразумные люди видят, как они блуждают во мраке лжи, невежества и заблуждения. Они забыли об Аллахе, и Он заставил их забыть о са- мих себе. Они суть бесчинствующие грешники. Аллах одарил их великими благами и способностями, благодаря которым они сделали удивительные открытия в области мирских наук, но наряду с этим они лишены способности познать самую главную науку. Если бы они задумались над этим, то им стало бы ясно, что решение всегда остается за Всевышним Госпо- дом, который управляет своими рабами, как пожелает: одних наставляет на пря- мой путь, а других оставляет без Своей поддержки. Их сердца непременно пере- полнились бы страхом перед Всемогущим Аллахом, и они обратились бы к Нему с мольбой одарить их светом разума и веры, дабы каждый из них смог преодолеть тернистый путь и снискать милость своего Господа. Если бы мирские познания этих людей были сопряжены с истинной верой и опирались бы на праведные убеждения, то они непременно стали бы залогом ве- ликого прогресса и прекрасного бытия. Однако в большинстве случаев эти позна- ния опираются на безбожие и приводят к падению нравов и погибели.

(8) Неужели они не размышляли о самих себе? Аллах создал небеса, землю и то, что между ними, только ради истины и только на определенный срок. Но многие люди не веруют во встречу со своим Господом. (9) Неужели они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них? Они превосходили их силой, возделывали землю и отстраивали ее лучше, чем это делают они (мекканские язычники). Их посланники приносили им ясные знамения. Аллах не был несправедлив к ним — они сами поступили несправедливо по отношению к себе. (10) Концом тех, кто творил зло, стало зло, потому что они сочли ложью знамения Аллаха и насмехались над ними. (8) Неужели неверующие, которые отвергают посланников и отрицают встречу с Гос- подом, не задумывались о себе? Подобные размышления открывают человеку гла- за на множество знамений, которые свидетельствуют о том, что Всевышний Тво- рец, который сотворил человека из небытия, непременно воссоздаст его после смерти. Он превращает человека из одного творения в другое: крошечная капля превращается в сгусток крови; затем сгусток крови превращается кусочек мяса; затем зародыш превращается в плод, и ангел вдыхает в него душу; затем появляет- ся на свет ребенок, который впоследствии становится юношей, пожилым челове- ком и дряхлым стариком. Поэтому не следует думать, что Аллах предал человека забвению и оставил его без повелений и запретов, вознаграждения и наказания. Аллах создал высший и низший миры только ради истины. Эта истина за- ключается в том, что Всевышний Аллах испытывает людей и выявляет тех, кто вершит добрые дела. А когда наступит Судный день и истечет отведенный Все- ленной срок, то небеса и земля совершенно изменятся в облике. Но многие из лю- дей не веруют во встречу со своим Господом, и поэтому они не готовятся к этой встрече и не верят словам Божьих посланников. Однако это неверие совершен- но необоснованно. Более того, существует множество неопровержимых доказа- тельств неизбежности воскрешения и воздаяния. Вот почему далее Всевышний Аллах сказал: (9) Всевышний предложил неверующим постранствовать по земле и воочию узреть, какой же конец постиг их неверующих предшественников. Они также отвергали посланников и противились их повелениям, а наряду с этим они обладали огромной мощью и большими возможностями. Они строили дворцы, оснащали мастерские, возделывали поля и даже прокладывали искусственные русла для рек. Однако ни огромная власть, ни созданные ими великолепия не принесли им пользы, когда они осмелились отвергнуть посланников, которые явились к ним со знамениями, каждое из которых свидетельствовало об истинности и правдивости Божьего учения. И если современные неверующие посмотрят на то, что осталось после их предшественников, то они обнаружат только опустевшие жилища и останки погибших народов, которые оставили о себе недобрую память. Таково воздаяние за неверие в мирской жизни, которое является всего лишь преддверием адских мучений в жизни будущей. Всевышний погубил неверующие народы, однако Он не поступил с ними несправедливо, потому что они собственноручно обрекли себя на погибель и сами были несправедливы по отношению к себе. (10) Исход грехов и злодеяний ужасен и отвратителен, потому что они побуждают че- ловека отвергать знамения Аллаха и глумиться над ними. Таков конец грехов и злодеяний! Однако несчастья на этом не заканчиваются, потому что исходом неверия и насмешек становится наказание мучительное для грешников и поучи- тельное для остальных.

(11) Аллах создает творение в первый раз, а затем воссоздает его. А после этого вы будете возвращены к Нему. (12) В тот день, когда наступит Час, грешники придут в отчаяние. (13) Никто из их сотоварищей не заступится за них, и они отвергнут своих сотоварищей. (14) В тот день, когда наступит Час, они (творения) разделятся. (15) Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут радоваться (или слушать пение) в Райском саду. (16) А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения и встречу в Последней жизни, будут испытывать мучения. (11-13) Всевышний поведал о том, что Он один создает творения из небытия, а затем воз- вращает их к жизни. Таким же образом будут воскрешены люди, каждый из ко- торых вернется к своему Господу для того, чтобы получить воздаяние за свои де- яния. Вот почему далее Всевышний Господь поведал о наказании грешников и вознаграждении праведников. Когда наступит Судный час, люди начнут восставать из могил для того, чтобы предстать перед Господом миров и воочию убедиться в правдивости воскреше- ния. И тогда грешники будут в отчаянии, потому что каждый из них лишится надежды получить вознаграждение. Они не приготовили для своей Последней жизни ничего, кроме преступлений и грехов. Они исповедовали неверие, приоб- щали сотоварищей к Аллаху и ослушались Его предписаний. Тем самым они об- рекли себя на наказание и не заслужили даже самое маленькое вознаграждение. В результате они потеряют надежду на преуспеяние и окажутся в великом убыт- ке. Они лишатся всего, что измышляли, потому что обожествляемые ими идолы не окажут им помощи и не станут заступаться за них. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Многобожники станут отрекаться от идолов, которым они поклонялись наря- ду с Аллахом, а те в свою очередь станут отрекаться от многобожников. Нечес- тивцы будут говорить:«Господь наш! Вот те, которых мы ввели в заблуждение. Мы ввели их в заблуждение, потому что сами были заблудшими. Мы отрекаем- ся от них перед Тобой. Не нам они поклонялись»(28:63). Многобожники и идо- лы будут проклинать друг друга, и в этот страшный день злодеи будут отделены от праведников. (14-16) Они будут отличаться друг от друга подобно тому, как их деяния отличались друг от друга в мирской жизни. Они уверовали всей душой и подтвердили свою веру праведными деяниями, и тем самым заслужили место в райских садах, в которых растут удивительные расте- ния и таятся самые желанные прелести. Там праведники будут испытывать вели- чайшую радость и получать удовольствие от прекрасных яств и ароматных напит- ков, великолепных гурий и юных слуг, восхитительных звуков и удивительных речей, поразительных видов и приятных благовоний. Воистину, это будут радость, удовольствие и ликование, которые просто невозможно передать словами. Эти грешники отвергли щедроты своего Господа и ответили неблагодарностью на Его милость. Они не признали чудес и знамений, которые были показаны Божьи- ми посланниками, и заслужили адское наказание, которое будет обступать муче- ников со всех сторон. Беспощадный огонь будет достигать их сердец, а кипящая вода будет обжигать их лица и разрывать кишки. Как же велика разница между этими двумя категориями людей! Разве можно сравнить участь блаженных пра- ведников и страдающих грешников?!!

(17) Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро! (18) Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень! (19) Он выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого. Он оживляет землю после ее смерти, и таким же образом вы будете выведены из могил. (17-18) Всевышний поведал о том, что Он лишен всяких пороков и недостатков. Ни одно творение не достойно того, чтобы его приравнивали к Господу. И поэтому рабы обязаны славить Его по утрам и вечерам, а также в полдень и среди ночи. В этих аятах речь идет о временах пяти обязательных намазов, когда рабы Аллаха славят и восхваляют Всевышнего. Эти восхваления могут быть как обязательными предписаниями, подобно пяти обязательным намазам, так и необязательными, подобно поминаниям Аллаха по утрам и вечерам, а также после обязательных и желательных намазов. Мусульмане должны выполнять эти предписания, потому что пять времен, отведенных Аллахом для обязательных намазов, являются наилучшими часами в сутках. А это значит, что восхваление Аллаха и поклонение Ему в эти часы лучше, чем в любое другое время. Это относится даже к тем обрядам поклонения, которые не сопровождаются восхвалением Господа, ибо если человек искренне поклоняется своему Господу, то он своими поступками свидетельствует о том, что Всевышний Аллах лишен любых недостатков и что ни одно творение не заслуживает поклонения и искреннего служения наряду с Аллахом. (19) Всевышний превращает бесплодную землю в цветущий сад, зерно — в колос, се- мя — в дерево, яйцо — в курицу, а неверующего — в правоверного. А когда Он пожелает, то превращает одно в другое в обратном порядке. Он ниспосылает дождь на безжизненную землю, после чего она приходит в движение, набухает и покрывается удивительными растениями. Таким же образом люди будут вы- ведены из могил. Это — неопровержимое доказательство и убедительное свиде- тельство того, что Господь, который оживляет землю после смерти, непремен- но воскресит усопших людей. Если разумный человек призадумается над этими двумя явлениями, то не найдет между ними существенного различия и не станет отрицать одно из них, будучи свидетелем другого. В следующих аятах Всевышний Аллах перечислил множество знамений, свидетельствующих о том, что Он — Единственный Бог, достойный поклонения, Чье величие совершенно, воля неизменна, могущество велико, деяния прекрас- ны, а милосердие и добродетель безграничны.

(20) Среди Его знамений — то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь. (21) Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих. (20) Вначале Всемогущий Аллах сотворил из праха прародителя всего человечест- ва — Адама. А затем Аллах расселил людей по свету и поселил их в самых раз- ных уголках земли. Все это свидетельствует о том, что Господь, который сотво- рил род человеческий из одного прародителя и расселил его по всему свету, явля- ется Единственным достойным поклонения Богом. Достославный, Милосердный и Любящий Властелин непременно воскресит людей после смерти. Среди Его знамений есть такие, которые свидетельствуют о Его безграничном милосердии, заботливом отношении к рабам, превеликой мудрости и всеобъемлющем знании. Об одном из таких знамений Аллах сказал: (21) Мужчины и женщины имеют много общего и идеально подходят друг другу. Бла- годаря бракосочетанию между ними зарождаются любовь и милосердие. Супру- ги получают удовольствие от общения и близости, находя успокоение друг в дру- ге. Они рожают детей и дают им воспитание, из чего извлекают огромную пользу. И, как правило, любовь и милосердие, которые связывают супругов, никогда не проявляются столь ярко между другими людьми. Воистину, во всем этом — зна- мения для людей, которые задумываются над знамениями Аллаха и последова- тельно размышляют над происходящим вокруг.

(22) Среди Его знамений — сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом — знамения для обладающих знанием. (22) Люди, которые обладают знанием, извлекают пользу из назидательных уроков и постигают смысл Божьих знамений. Подобных знамений очень много, и одним из них является сотворение небес и земли, а также всего, что находится в них. Огромные размеры этих творений свидетельствуют о великом господстве и без- граничном могуществе Аллаха, а совершенство, которым проникнута Вселен- ная, подчеркивает абсолютную мудрость и безграничное знание Господа. И это справедливо, потому что Творец непременно должен знать то, что Он создает. Вот почему Всевышний Аллах сказал:«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотво- рил»(67:14). Бесчисленные блага, сокрытые во Вселенной, свидетельствуют о милости и великодушии Господа, а особенности и преимущества, которыми Он наделил некоторые из Своих творений, свидетельствуют о том, что Он обладает волей и вправе избирать, кого и что пожелает. Он один сотворил все сущее, и это значит, что только Он заслуживает поклонения Своих творений. Все это — логи- ческие доводы и аргументы, которые Всевышний Аллах упомянул для того, что- бы люди задумались над ними и сделали для себя полезные выводы. Еще одним из таких доводов является разнообразие языков и цветов кожи. Человеческий род велик, но все люди являются потомками одного человека и об- ладают схожим голосовым аппаратом. И, несмотря на это, невозможно найти двух людей с абсолютно одинаковыми голосами и абсолютно одинаковым цве- том кожи. Как бы не были похожи голоса или оттенки цветов, между ними всег- да можно обнаружить некоторые различия. Воистину, в этом заключаются зна- мения, которые свидетельствуют о совершенном могуществе и непреклонной во- ле Аллаха. Но вместе с тем они свидетельствуют о Его милости и заботе о Своих творениях. Господь сотворил подобное разнообразие для того, чтобы люди отли- чались друг от друга и не запутывались. А в противном случае человечество ли- шилось бы великих благ и возможностей.

(23) Среди Его знамений — ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости. Воистину, в этом — знамения для людей слышащих. (23) Эти знамения способны узреть люди, которые прислушиваются к назиданиям, размышляют над смыслом происходящего и задумываются над Божьими знаме- ниями. Сотворение дня и ночи свидетельствует о милости Всевышнего Аллаха, Который также сказал:«По Своей милости Он сотворил для вас ночь и день, что- бы вы отдыхали во время нее и искали Его милость, — быть может, вы будете бла- годарны»(28:73). Наряду с этим чередование дня и ночи свидетельствует о муд- рости Господа, который предписал своим творениям одну часть суток отдыхать и собираться с силами, а другую часть — трудиться ради усовершенствования собс- твенной веры и улучшения своего благосостояния. Это было бы невозможно, если бы день и ночь не сменяли друг друга. А поскольку такой порядок во Вселенной был установлен одним Аллахом, то и поклонения заслуживает только Он один.

(24) Среди Его знамений — то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Воистину, в этом — знамения для людей разумеющих. (24) Еще одним из знамений является дождь, живительная влага которого пробуж- дает землю и людей. А предвестниками этого знамения являются гром и молния, которые вызывают у людей страх и надежду. Все это свидетельствует о безгра- ничном милосердии, всеобъемлющем знании, совершенных возможностях и аб- солютной мудрости Всевышнего Аллаха, Который непременно воскресит усоп- ших людей подобно тому, как Он оживляет иссохшую землю. Однако уразуметь эти знамения могут только те, кто обладает здравым рассудком. Они задумыва- ются над тем, что им приходится видеть и слышать. Они запоминают происходя- щее вокруг и делают из этого правильные выводы.

(25) Среди Его знамений — то, что небо и земля держатся по Его воле. Потом Он позовет вас всего один раз, и вы выйдете из могил. (26) Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему. (27) Он — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче. Ему принадлежат наивысшие качества на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый. (25) Одним из величайших знамений Господа также является сотворение небес и зем- ли, которые держатся по Его воле и не содрогаются. Небеса не обрушиваются на землю, и происходит это только благодаря безграничному могуществу Аллаха. И если этот Всемогущий Властелин всего один раз повелит своим творениям вос- креснуть, все они непременно выйдут из своих могил. Поэтому одно из корани- ческих откровений гласит:«Воистину, сотворение небес и земли есть нечто бо- лее великое, чем сотворение людей»(40:57). (26) Все творения и существа подвластны одному Господу, который не имеет сопер- ников и не нуждается в помощниках. Все сущее покорно Его величию и смирен- но пред Его совершенством. (27) Смысл этого откровения в том, что человеческому разуму легче представить вос- крешение людей после смерти, нежели сотворение человека из небытия. И дейс- твительно, если Аллах способен сотворить человека из небытия, в чем людям не приходится сомневаться, то воссоздать людей для Него должно быть гораздо легче. После упоминания о величайших знамениях, которые обязаны принимать во внимание благоразумные мужи и над которыми обязаны размышлять правовер- ные, Всевышний Аллах коснулся одного из самых важных вопросов и возвестил о том, что Ему принадлежит наивысшее достоинство на небесах и на земле. Речь идет о божественных качествах величия и совершенства. Всестороннее совершенство является одним из этих качеств. Сердца его преданных рабов переполнены любо- вью к своему Господу. Они устремляются к Нему всем сердцем, поминают Его в ве- личественных молитвах, поклоняются Ему надлежащим образом, и все это также свидетельствует о наивысшем достоинстве Господа, которое подразумевает Его ве- личественные качества и вытекающие из них последствия. Исходя из этого правед- ные богословы при описании качеств Творца говорят, что если творения обладают прекрасными качествами, то последние непременно должны быть присущи Творцу и превосходить аналогичные качества творений. Что же касается пороков и недо- статков, которыми могут обладать творения, то они никоим образом не могут быть приписаны Творцу, да и сами творения должны стремиться избавиться от них. Воистину, среди прекрасных имен Аллаха — Могущественный и Мудрый. Он обладает совершенным могуществом и безграничной мудростью. Благодаря Своему могуществу Он создал творения и ниспослал законы, а благодаря Своей мудрости Он сотворил Вселенную прекрасной и сделал ниспосланные предписа- ния справедливыми.

(28) Он привел вам притчу о вас самих. Есть ли среди невольников, которыми овладели ваши десницы, совладельцы того, чем Мы наделили вас, которые имеют с вами одинаковые права на это и которых вы опасаетесь так, как опасаетесь друг друга? Так Мы разъясняем знамения для людей разумеющих. (29) Но нет! Беззаконники потакают своим желаниям без всякого знания. Кто наставит на прямой путь тех, кого Аллах ввел в заблуждение? Не будет для них помощников! (28) Аллах решил изобличить порочность многобожия и привел для этого притчу, которая затрагивает самих людей. Для постижения ее смысла нет нужды пере- езжать с места на место или запрягать верблюдов. Разве невольники являются совладельцами того, чем Мы наделили свободных людей? Разве рабы и рабыни имеют одинаковые права на собственность своих хозяев? Разве свободные лю- ди опасаются Своих рабов так, как опасаются тех, кто в действительности име- ет права на часть их собственности? Безусловно, нет. Ни один из невольников не может быть совладельцем имущества, которым Всевышний Аллах наделил его господина. Свободные люди не желают равнять себя с невольниками, хотя не они сотворили их, и не они ниспосылают им пропитание. Почему же тогда они согла- шаются приобщать к Аллаху сотоварищей? Почему они обожествляют некото- рые из творений, равняя их с Всевышним Аллахом? Воистину, это удивительное обстоятельство свидетельствует о безрассудстве всякого, кто приобщает к Алла- ху сотоварищей. Многобожие — это ложь, которой суждено исчезнуть, ибо нет равных Всевышнему Аллаху, и никто не достоин поклонения наряду с Ним. Подобные притчи приносят пользу людям, которые разумеют истину. Что же касается безрассудных невежд, то они лишены способности узреть разъясненные знамения и уразуметь истину. Они лишены того разума, который позволяет лю- дям осмыслить то, что им объясняют или разъясняют. Вот почему это кораничес- кое откровение обращено к людям, обладающим разумом и здравым смыслом. Из этой притчи становится ясно, что многобожники, которые приобщают со- товарищей к Аллаху, поклоняются ложным божествам и уповают на их подде- ржку, совершенно далеки от истины. Что же заставляет этих людей исповедовать бессмысленную ложь, порочность которой не вызывает сомнения и не нуждается в дополнительных доказательствах? Они поступают так, потому что склонны по- такать своим низменным желаниям, и поэтому далее Господь сказал: (29) Души нечестивцев порочны, и свидетельством этого являются их порочные ус- тремления. Они совершают поступки, которые отвергаются человеческим ра- зумом и подсознанием. При этом они не опираются на твердые знания и не име- ют убедительных доказательств своей правоты. Но их заблуждение не должно вызывать удивления, потому что Всевышний Аллах узрел их беззаконие и ли- шил их верного руководства. Если же Аллах вводит человека в заблуждение, то ему никогда не удастся встать на прямой путь, ибо никто не способен воспро- тивиться воле Аллаха. Когда же заблудшие грешники получат обещанное им наказание, никто не придет им на помощь, да и сами они уже не смогут изме- нить свою судьбу.

(30) Обрати свой лик к религии, как ханифы. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого. (31) Обращайтесь к Нему с раскаянием, бойтесь Его, совершайте намаз и не будьте в числе многобожников, (32) в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет. (30) Всевышний повелел быть искренним во всех начинаниях и исповедовать религию надлежащим образом. Эта религия зиждется на покорности, вере и добродетели. А для того, чтобы ее исповедовать, человек должен поклоняться Аллаху душой и телом. Он должен совершать намаз, выплачивать закят, соблюдать пост, отправляться в паломничество и выполнять другие религиозные предписания, а также любить и страшиться Аллаха, надеяться на Него и раскаиваться перед Ним. При этом он должен поклоняться своему Господу так, как будто видит Его. И хотя он не видит своего Господа, Господь видит его. Аллах повелел Своим рабам обратить лик к религии, потому что это не воз- можно до тех пор, пока человек не обратится к религии всей душой. Если же он обратится к религии ликом и душой, то вслед за этим он устремится к ней всем те- лом. Поэтому Всевышний Аллах подчеркнул, что делать это надлежит искренне ради Аллаха, а не ради достижения иных целей. Именно стремление к этому за- ложено в человеческом подсознании, и поэтому люди всегда осознают прелесть Божьих законов и порочность всего, что противоречит им. Это распространяется абсолютно на все предписания, касающиеся как души, так и тела, потому что Все- вышний Аллах привил своим творениям любовь к истине и научил их отдавать предпочтение истине над ложью. В этом состоит природа человеческой души. Если же человек противится своей природе и поступает против велений разу- ма, то его душа начинает разлагаться, и поэтому Пророк Мухаммад,ﷺ , сказал:«Каждый младенец рождается с природной склонностью [к Единобожию], а его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника». Никому не дозволено изменять облик Божьих творений. Таков прямой путь, который ведет к Аллаху и славной Райской обители. И если человек обращает свой лик к рели- гии Аллаха, то он становится на прямой путь. Однако многие люди не знают ис- тинной веры, а если и знают, то все равно отказываются исповедовать ее. (31) Эти слова разъясняют мусульманам то, как следует обращать свой лик к рели- гии Аллаха. Для этого каждый человек должен всем сердцем устремиться к свое- му Господу и подчинить свои желания тому, что угодно Всевышнему Аллаху. Из этого следует, что ему надлежит совершать телом только те деяния, которые со- ответствуют вере, которая покоится в его сердце. Обратившись к Аллаху, чело- век должен поклоняться Ему душой и телом, и это поклонение будет совершен- ным только тогда, когда человек прекратит совершать грехи. Вот почему Аллах повелел Своим рабам быть богобоязненными, то есть выполнять предписания Аллаха и остерегаться ослушания и непокорности. Из всех предписаний религии Всевышний Аллах особо отметил намаз, по- тому что именно этот обряд поклонения подталкивает человека к покорности и пробуждает в нем страх перед Господом. Всевышний сказал:«Читай то, что вну- шено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзос- ти и предосудительного. Но поминание Аллаха — гораздо важнее»(29:45). На- маз укрепляет в человеке богобоязненность, а поминание Аллаха побуждает его устремляться к Аллаху. Что же касается запрещенных деяний, то из всех грехов Аллах особо отметил многобожие, которое является важнейшим из прегрешений и разрушает все ос- тальные деяния. Наряду с этим многобожие является полной противоположнос- тью обращения к Аллаху, потому что в основе обращения к Аллаху лежит ис- кренность и полная преданность Ему. Затем Всевышний Аллах изобличил по- рочные качества многобожников и сказал: (32) Есть только одна истинная религия, и это — поклонение одному Аллаху. Однако многобожники расчленили религию, в результате чего одни из них стали покло- няться идолам и истуканам. Другие стали обожествлять солнце и луну. Третьи принялись поклоняться святым и праведникам. Одни из них приняли иудаизм, а другие обратились в христианство. Многобожники разделились на многочислен- ные толки, приверженцы которых фанатично отстаивают свои ошибочные воз- зрения и борются против всех остальных. Они премного довольны своими знани- ями, несмотря на то, что эти знания противоречат учениям Божьих посланников. Они считают, что исповедуют истину, в то время как все остальные исповедуют ложь и заблуждение. И это обстоятельство должно предостеречь мусульман от разделения на различные толки. Мусульмане не должны слепо и фанатично от- стаивать воззрения своих религиозных толков, ибо в противном случае они ста- нут уподобляться многобожникам. Воистину, в этом нет необходимости, ибо они исповедуют одну религию, верят в одного Пророка и поклоняются одному Богу. Мусульманские богословы единодушны в ответах на большинство религиоз- ных вопросов. А наряду с этим Аллах скрепил сердца мусульман братством, ос- нованным на правой вере. Почему же тогда некоторые люди произносят безрас- судные речи и сеют между мусульманами раздор по причине мелких разногла- сий и отдельных противоречий? Почему они обвиняют друг друга в заблуждении и обособляются друг от друга? Воистину, это является одним из величайших на- ущений сатаны, который всеми силами стремится заманить мусульман в свои се- ти. В то же время стремление сплотить мусульман и устранить существующие между ними разногласия, построенные на лживом и порочном фундаменте, яв- ляется проявлением величайшей борьбы на пути Аллаха и лучшим из деяний, которые могут приблизить человека к Аллаху. После того как Всевышний Аллах призвал людей добровольно обращаться к Нему как при тяготах, так и при благоденствии, Он упомянул о вынужденном об- ращении к Аллаху тех людей, которые вспоминают своего Господа только в пе- риоды тягот и лишений. Когда они избавляются от несчастий, то отказываются повиноваться своему Господу, и поэтому их обращение к Нему во время трудно- стей не принесет им никакой пользы. Всевышний сказал:

(33) Когда людей касается зло, они начинают взывать к своему Господу, обращаясь к Нему с раскаянием. А затем, когда Он дает им вкусить милость от Него, часть из них начинает приобщать сотоварищей к своему Господу, (34) Это происходит для того, чтобы они проявили неблагодарность за то, чем Мы их одарили. Пользуйтесь благами, и скоро вы узнаете. (35) Разве Мы ниспослали им доказательство, которое говорило бы им о тех, кого они приобщают в сотоварищи к Нему? (33-34) Если людей постигает болезнь или поражает страх перед смертью, то они начина- ют искренне поклоняться Аллаху и забывают о богах, которым они поклонялись прежде. А происходит это, потому что они прекрасно знают, что никто, кроме Аллаха, не способен избавить человека от зла. Когда же Аллах дарует им исцеле- ние или избавляет от страха, то часть их отступает от тех искренних молитв, с ко- торыми они обращались к Аллаху. Они начинают поклоняться тем, кто не спосо- бен сделать их счастливыми или несчастными, бедными или богатыми. Они не- благодарностью отвечают на милость Аллаха, Который уберег их от несчастий и избавил от страданий. Почему же они не благодарят своего Господа за оказанную им милость и не отвечают Ему непрестанным искренним служением? (35) Неужели у них есть убедительный довод в пользу многобожия, который застав- ляет их усомниться в истине? Неужели они в состоянии обосновать свою правоту и изобличить посланников во лжи? Где тот самый довод, который побуждает их исповедовать многобожие? О нет! Все логические доводы и правдивые повество- вания, Небесные Писания и пророческие учения, а также лучшие представители человеческого рода самым строгим образом запрещают приобщать к Аллаху со- товарищей, предостерегают людей от всех путей, ведущих к многобожию, и сви- детельствуют о том, что исповедуют многобожие только безрассудные и заблуд- шие грешники. Они не способны обосновать свои взгляды убедительными дово- дами, а лишь потворствуют своим страстям и повинуются наущениям сатаны.

(36) Когда Мы даем людям вкусить милость, они радуются ей. Когда же зло постигает их за то, что приготовили их руки, они тотчас приходят в отчаяние. (37) Разве они не видят, что Аллах увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает? Воистину, в этом — знамения для людей верующих. (36-37) Всевышний поведал о поведении большинства людей при тяготах и благоденствии. Когда Аллах позволяет людям вкусить от милости и одаряет их здоровьем, бо- гатством или победой, они начинают радоваться и ликовать. Подобное ликова- ние свидетельствует об их высокомерии и надменности и не является выражени- ем благодарности Аллаху за оказанную милость. Когда же таких людей постигает несчастье в наказание за совершенные ими грехи, они отчаиваются и перестают верить в то, что когда-нибудь смогут обзавестись богатством или поправиться. Та- кое поведение свидетельствует об их невежестве и недостатке знаний. Не стоит отчаиваться тому, кто знает, что добро и зло находятся в руках Алла- ха, а величина мирского удела целиком и полностью зависит от божественного предопределения. О благоразумный человек! Не ограничивайся размышления- ми над земными причинами, а размышляй об Аллахе, Который создает эти при- чины. Однако только правоверные извлекают полезные уроки из того, что Аллах увеличивает или уменьшает удел Своим рабам. Знание этого позволяет им поз- нать мудрость и милосердие Аллаха и заставляет их просить о пропитании толь- ко Всевышнего Господа.

(38) Отдавай родственнику то, что ему полагается по праву, а также бедняку и путнику. Это лучше для тех, кто стремится к Лику Аллаха. Именно они являются преуспевшими. (39) Дары, которые вы преподносите, чтобы приумножить их за счет чужого богатства, не приумножатся у Аллаха. Приумножен для вас будет закят, который вы раздаете, стремясь к Лику Аллаха. (38) Раздавай милостыню своим родственникам — каждому по мере его родства и нужды. Делай им добро сам и призывай к этому других. Раздавай им обязатель- ные и добровольные пожертвования, давай им полезные советы, проявляй к ним почтение, приветствуй их миром, будь к ним великодушен, прощай им ошибки и оплошности. Также раздавай милостыню беднякам, которые испытывают нуж- ду и не в состоянии приобрести еду, питье, одежду и другие вещи первой необхо- димости. И не забывай про путников, которые оказались на чужбине и лишились возможности вернуться домой. Они не имеют при себе денег и не могут зарабо- тать на хлеб для того, чтобы удовлетворить собственные нужды. Они совершен- но не похожи на тех, кто проживает в родных краях, потому что на родине даже бедный человек, как правило, может заняться ремеслом или иной деятельнос- тью для того, чтобы прокормиться. Именно поэтому Всевышний Аллах разре- шил раздавать часть закята беднякам и неимущим путникам. Оказывать помощь родственникам, беднякам и путникам лучше для тех, кто стремиться снискать благоволение Аллаха. Благодаря этому они смогут обрести великое благо и щедрое вознаграждение, ибо оказание помощи лю- дям искренне ради Аллаха является одним из лучших благодеяний. Если же человек раздает пожертвования не ради Аллаха, то такие пожертвования не принесут ему никакой пользы, даже если они идут на пользу нуждающим- ся. Всевышний сказал:«Многие из их тайных бесед не приносят добра, ес- ли только они не призывают раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей. Тому, кто поступает так, стремясь к довольству Ал- лаха, Мы даруем великую награду»(4:114). Подобные поступки всегда при- носят пользу окружающим, но пользу самому человеку они приносят только в том случае, если он совершает их искренне ради Аллаха. Такой человек не- пременно будет счастлив, потому что сумеет заслужить Божье вознагражде- ние и спастись от Его наказания. После упоминания о пожертвованиях, которые человек должен делать ис- кренне ради Аллаха, Всевышний Господь сообщил о делах, которые люди совер- шают в надежде получить мирскую выгоду. Всевышний сказал: (39) Если вы одалживаете людям имущество, которое превышает ваши нужды, в на- дежде получить это имущество обратно с лихвой, то вы не получите за это от Ал- лаха никого вознаграждения, потому что этот поступок не был совершен искрен- не ради Аллаха. То же самое можно сказать обо всех деяниях, совершая которые человек стремится укрепить свое положение или заслужить похвалу. Все подоб- ные поступки не принесут человеку никакого вознаграждения. Если же вы раздаете милостыню для того, чтобы избавиться от порочно- го нрава или скупости и вместе с тем помочь нуждающимся, и совершаете это искренне ради Аллаха, то ваше вознаграждение будет приумножено во много раз. Из этих слов Всевышнего становится ясно, что милостыня, которую раз- дает увязший в долгах человек, не является очистительной милостыней, за которую мусульманин получает вознаграждение, и поэтому шариат запреща- ет подобное распоряжение имуществом. Всевышний сказал:«Отдален будет от него самый богобоязненный,  который раздает свое имущество, очища- ясь,  и всякую милость возмещает сполна  только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа»(92:17–20). Поэтому любое пожертвование ста- новится полезным только тогда, когда человек совершает его для того, что- бы очиститься.

(40) Аллах — Тот, Кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит. Есть ли среди тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, тот, кто совершал бы что-либо из этого? Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи! (40) Всевышний сообщил о том, что только Он творит и ниспосылает пропита- ние, умерщвляет и воскрешает. Что же касается богов, которым поклоняют- ся язычники и многобожники, то они не способны совершить подобное и не разделяют с Аллахом божественной власти. Почему же люди равняют Аллаха, Единственного Правителя во Вселенной, с теми, кто абсолютно не властен над происходящим?! Пречист Аллах, Который не нуждается в сотоварищах! Мно- гобожники не в силах причинить Ему вред — они лишь взваливают на свои плечи тяжелое бремя.

(41) Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь. (41) Несчастья, лишения, болезни, эпидемии и многое другое поражает людей в на- казание за совершенные ими злодеяния. Аллах поступает с людьми так для того, чтобы они поняли, что грехи не остаются безнаказанными и что несчастья явля- ются лишь частью наказания в мирской жизни. И тогда они, может быть, отре- кутся от тех деяний, которые принесли им столько вреда, исправятся и встанут на прямой путь. Пречист Аллах, Который проявляет милость и сострадание да- же тогда, когда ниспосылает испытания и наказание. И если бы не Его божест- венная милость, то Он заставил бы все творения вкусить заслуженное возмездие и не оставил бы на поверхности земли ни одного живого существа.

(42) Скажи: «Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец тех, которые жили прежде. Большинство из них были многобожниками». (42) Повеление странствовать по земле побуждает людей путешествовать по све- ту и размышлять в душе над той участью, которая постигла их предшественни- ков. Благодаря этому люди смогут убедиться в том, что большинство людей были многобожниками, которых постиг самый страшный конец. Они были искорене- ны мучительным наказанием и заслужили проклятия и осуждения своих после- дователей. О люди! Не повторяйте их деяний, дабы не последовать вслед за ними, ибо Аллах во все времена и в любой стране поступает с людьми одинаково спра- ведливо и мудро.

(43) Обрати свой лик к правой вере до того, как придет Неотвратимый день от Аллаха. В тот день они будут поделены на две группы. (44) Кто не уверовал, того неверие обратится против него самого. А те, которые поступали праведно, будут готовить для себя места в Раю. (45) Это произойдет для того, чтобы Он воздал Своими щедротами тем, которые уверовали и совершали праведные деяния. Воистину, Он не любит неверующих. (43) Обрати свой лик к религии и устремись к ней всем телом и всей душой. Только так ты сможешь исповедовать религию истины и придерживаться ее повелений и запретов. Будь усерден и деятелен, выполняй свои обязанности и не теряй свое- го времени, своей жизни и своей молодости, ибо очень скоро наступит День вос- кресения. Когда же это произойдет, ни один человек не получит отсрочки для того, чтобы совершить добрые дела. В этот день никому не придется трудиться, потому что это будет день воздаяния за уже совершенные деяния. И тогда все тво- рения разделятся на различные группы для того, чтобы узреть свои поступки. (44-45) Каждый неверующий пострадает за свои злодеяния, потому что ни одна душа не понесет чужого бремени. Что же касается праведников, которые выполняли свои обязанности перед Аллахом и перед Его рабами, а также совершали добровольные благодеяния, то они будут готовиться к счастливой жизни в роскошных обителях и высоких горницах. Они будут готовиться к ней во благо самим себе, а не ради преуспеяния других. Однако вознаграждение, которое они получат, не будет стро- го соответствовать их деяниям, потому что Аллах вознаградит их по своей безгра- ничной милости и одарит их несметными богатствами, которые во много раз пре- взойдут то, что они заслужили своими благими поступками. Они будут удостоены этого, потому что прежде сумели заслужить любовь своего Господа. А если Аллах возлюбил своего раба, то Он осеняет его великой милостью и одаряет его самым достойным образом многочисленными зримыми и незримыми благами. Аллах испытывает к неверующим величайшую ненависть, и поэтому их ожида- ет лютая мука и суровое наказание, которое будет соответствовать их злодеяни- ям. Господь не будет приумножать его подобно тому, как Он будет приумножать вознаграждение праведников.

(46) Среди Его знамений — то, что Он посылает ветры добрыми вестниками, чтобы дать вам вкусить от Его милости, чтобы корабли плыли по Его воле и чтобы вы искали Его милость, — быть может, вы будете благодарны. (46) Существует много знамений, свидетельствующих о милости Аллаха и правдивос- ти воскрешения после смерти, и все они доказывают, что поклонения и обожест- вления заслуживает только Достохвальный Властелин. Одним из таких знаме- ний являются ветры, которые предвозвещают ниспослание дождя. Они гонят ту- чи и собирают их вместе, и тогда люди начинают радоваться грядущему дождю. Затем Всевышний Аллах проливает дождь, оживляет этой водой земли и ободря- ет людей, которые тем самым вкушают милость своего Господа и осознают, что только благодаря Его милости они обретают спасение и добывают пропитание. И тогда они начинают совершать еще больше благодеяний, и перед ними раскры- ваются сокровищницы великих щедрот. По предопределению Аллаха ветры гонят по морю корабли и тем самым по- могают людям трудиться в поисках пропитания и мирских благ. Люди должны помнить об этом и благодарить Аллаха, Который покорил им земной мир и облег- чил для них достижение намеченных целей. В этом состоит смысл мирских благ. Человек должен благодарить Всевышнего Аллаха за эти блага, и тогда Аллах со- хранит и даже приумножит их. Но, несмотря на это, некоторые люди отвечают на Божью милость неблагодарностью и ослушаются своего Господа. Они отвеча- ют на добродетель Господа неверием и в результате лишаются Божьей милости.

(47) Мы уже отправляли до тебя посланников к их народам, и они приносили им ясные знамения. Мы отомстили грешникам, и Нашим долгом было помогать верующим. (47) О Мухаммад! К прежним народам также приходили посланники. Стоило людям отвернуться от единобожия и отречься от истины, как Аллах отправлял к ним посланников, которые проповедовали среди них искреннее поклонение одному Аллаху, призывали их уверовать в истину и изобличали неверие и заблуждение, в котором они увязали. Посланники приносили своим соплеменникам ясные зна- мения и неопровержимые доказательства своей правоты, однако многобожники отказывались уверовать в них и продолжали исповедовать заблуждение. И каж- дый раз Аллах мстил грешникам и помогал правоверным, которые следовали пу- тем Его посланников, потому что Аллах обязал себя поступать таким образом. Победа правоверных является непреложной истиной, которая обещана Алла- хом и непременно сбудется. Что же касается неверующих, которые отказывают- ся уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, то им следует знать, что если они и впредь будут отрекаться от истины, то их постигнет мучительное наказание, а победа все равно достанется святому Пророку.

(48) Аллах — Тот, Кто посылает ветры, которые поднимают облака. Он простирает их по небу, как пожелает, и разрывает их в клочья. Потом ты видишь, как из их расщелин льется дождь. Стоит Ему пролить его на тех из Своих рабов, на кого Он пожелает, как они радуются, (49) хотя до того, как он был ниспослан им, они были в отчаянии. (50) Посмотри на следы милости Аллаха, на то, как Он оживляет землю после ее смерти. Воистину, Он способен оживить мертвых и способен на всякую вещь. (48-49) Всевышний поведал о совершенстве Своего могущества и безграничности Свое- го милосердия. Он создает облака над поверхностью земли, а затем они расши- ряются и увеличиваются в размерах. По Его воле они приобретают самые разные формы. Затем огромные облака разрываются в клочья, располагаются друг над другом и превращаются в густые и толстые тучи, из расщелин которых выпада- ют капельки дождя. Эти капли малы и падают поодиночке, потому что в против- ном случае они приносили бы вред всему живому на земле. Так дожди выпадают на землю, и люди начинают вместе радоваться этому, что свидетельствует о том, насколько сильно они нуждаются в Божьей милости. (50) После проливного дождя земля начинает шевелиться и разбухать, а затем на ней расцветают самые удивительные пары растений. Господь, который способен оживить безжизненную землю, непременно сможет вернуть к жизни усопших людей, поскольку для Него нет ничего невозможного. Он всемогущ, несмотря на то, что человеческие умы не в состоянии представить себе нечто подобное.

(51) Если Мы пошлем ветер, и они увидят, как она (нива) пожелтела, то после этого они будут неблагодарны. (52) Воистину, ты не заставишь слышать мертвецов и не заставишь глухих услышать призыв, когда они обращаются вспять. (53) Ты не выведешь слепых из их заблуждения. Ты можешь заставить слышать только тех, которые веруют в Наши знамения, будучи мусульманами. (51) Всевышний поведал о качествах, которые присущи человеческой душе. Люди являются очевидцами того, как Аллах оживляет иссохшую землю и повсеместно распространяет свою милость. Но стоит Всевышнему Аллаху наслать на их нивы и поля ветер, который губит урожай, как они забывают все ниспосланные им ра- нее блага и отказываются благодарить своего Господа. (52) О Мухаммад! Ни мертвецы, ни глухие не смогут извлечь пользу из твоих увеще- ваний и проповедей. Слишком много препятствий мешает им прислушаться к твоим наставлениям, и то же самое относится к тем, кто отворачивает от тебя. (53) Слепые не могут увидеть свет, потому что они лишены способности видеть. А свет бо- жественного руководства могут увидеть только правоверные, которые прислушива- ются к наставлениям, всей душой веруют в аяты своего Господа и подчиняются Его повелениям. Они всегда остаются покорны Аллаху, потому что готовы уверовать в лю- бое знамение Господа и выполнить любое повеление, на которое у них хватает сил.

(54) Аллах — Тот, Кто создает вас из слабости (создает вас из капли или создает вас слабыми). После слабости Он наделяет вас силой, а потом заменяет ее слабостью и сединой. Он творит, что пожелает, ибо Он — Знающий, Всемогущий. (54) Всевышний поведал о Своем совершенном знании, Своей безграничной власти и Своей безупречной мудрости. Он сотворил человека абсолютно немощным, и это относится к первым стадиям его развития. Каждый человек был крошечной кап- лей, из которой образовался сгусток крови, похожий на пиявку. Затем этот сгус- ток превратился в небольшой кусочек, похожий на разжеванный кусочек мяса. Наконец, зародыш в утробе матери превратился в живой плод. Затем человек по- является на свет, и первые месяцы своей жизни остается совершенно беспомощ- ным. Он лишен физической силы и многих других способностей, но постепен- но Аллах одаряет его силой и наделяет различными способностями. Спустя годы человек становится молодым, сильным и стройным и приобретает недюжинные возможности. Но проходят годы, и он стареет, и тогда его тело становится сла- бым, а голова покрывается сединой. По Своей мудрости Аллах творит все, что пожелает, и божественная мудрость требует того, чтобы человек убедился в том, что его сила со всех сторон окружена слабостью. Человек имеет множество недостатков, и если бы не поддержка Алла- ха, то ему никогда не удалось бы обрести силу и могущество. А если бы его сила с каждым часом только увеличивалась, то это заставило бы его преступать грани- цы дозволенного и творить беззаконие. Рабы Аллаха должны осознавать всемо- гущество своего Господа, которое остается совершенным на протяжении вечнос- ти. Он творит сущее и управляет Своими творениями, но никогда не испытыва- ет усталости или слабости.

(55) В тот день, когда наступит Час, грешники станут клясться, что они пробыли на земле или в могилах всего лишь один час. Таким же образом они были отвращены от истины! (56) А те, кому дарованы знание и вера, скажут:«В соответствии с предписанием Аллаха вы пробыли там до Дня воскресения. Это и есть День воскресения, но вы не знали этого». (57) В тот день беззаконникам не принесут пользы их извинения (или оправдания), и от них не потребуют покаяния. (55) Всевышний поведал о скором наступлении Дня воскресения, когда грешни- ки станут клясться Им, что они прожили на земле меньше одного часа. Тем самым они попытаются оправдать свое неверие недолгим сроком пребывания на земле. Однако их слова будут лживыми и безосновательными. При жиз- ни на земле они искажают действительность, измышляют ложь и отверга- ют истину, которую проповедовали посланники. А в Последней жизни они будут отвергать очевидное и утверждать, что прожили на земле лишь корот- кий промежуток времени. Это свидетельствует об их дурном нраве и о том, что каждый человек будет воскрешен в том состоянии, в котором он расстал- ся с мирской жизнью. (56) Вы прожили жизнь, которую вам предопределил Аллах. Этого было достаточ- но для того, чтобы каждый желающий мог призадуматься и поразмышлять. Но наступил Судный день, и теперь вы оказались в таком ужасном положении. Вы не думали о том, что этот день наступит и отрицали его. Вы также отрицали то, что мирская жизнь является сроком, отведенным для раскаяния и покая- ния. Невежество было вашим девизом, и оно породило в вас неверие и обрекло вас на вечный убыток. Так скажут люди, которых Аллах облагодетельствовал двумя замечательны- ми качествами: истинным знанием и верой, которая требует от человека отдавать предпочтение истине. Они знали истину и отдавали ей предпочтение, а их дела не расходились с их словами. Именно поэтому их слова окажутся правдивыми. (57) Если они попытаются солгать и оправдаться неосведомленностью, то против них будут свидетельствовать люди, которых Аллах наделил знанием и верой, а также их кожа, руки и ноги. Если же они станут молить о прощении и возможности вернуться в мирскую жизнь для того, чтобы никогда больше не возвращаться к неверию и грехам, то им не предоставят такой возможности, потому что будет слишком поздно для того, чтобы раскаиваться и извиняться.

(58) Мы уже привели людям в этом Коране любые притчи. Если ты явишь им знамение, то неверующие непременно скажут:«Вы — всего лишь приверженцы лжи». (59) Так Аллах запечатывает сердца тех, которые не обладают знанием. (60) Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не находят тебя легковесным (не отвращают тебя от религии). (58-59) Коранические притчи свидетельствуют о милости и доброте Аллаха, Который за- ботится о Своих творениях и обучает их самым совершенным образом. Благода- ря этим притчам люди узнают истину, постигают сущность происходящего или же лишаются возможности оправдаться неведением. Это относится ко всем при- тчам, которые Всевышний Аллах привел в Своем писании. Они позволяют уяс- нить смысл абстрактных понятий путем их сравнения с вещами, которые человек может воспринять посредством органов чувств, а также помогают ясно предста- вить события, которые ожидают людей в будущем. К таким притчам относится рассказ о той участи, которая ожидает грешников в День воскресения. Они будут охвачены отчаянием оттого, что их просьбы о прощении и раскаяния не прини- маются. Но, несмотря на это, в своей мирской жизни они продолжают бесчинс- твовать и упрямо отворачиваться от ясной истины. Это свидетельствует об их не- верии и дерзости. Воистину, их сердца запечатаны, а их невежество не знает гра- ниц. И поэтому далее Всевышний сказал: Добро не способно проникнуть в их сердца, а они не способны понять истинное положение вещей, потому что считают истину ложью, а ложь — истиной. (60) О Мухаммад! Терпеливо выполняй свои обязанности, призывай людей уве- ровать в Аллаха и не сворачивай с этого пути, даже если они отвернутся от тебя. Обещание Аллаха является сущей правдой и не вызывает сомнения, и это обстоятельство поможет тебе проявлять должное терпение. Если человек твердо знает, что его деяния не пропадут даром, а принесут ему самое совер- шенное вознаграждение, то он с легкостью проходит через любые испытания и переживает любые трудности. И даже самые трудные начинания кажут- ся ему легкими и незначительными. Если же человек обладает слабой верой и лишен твердой убежденности, то он лишается терпения, а его мысли ста- новятся несовершенными. Ты должен остерегаться таких людей, потому что в противном случае ты станешь легкомысленным человеком и не сможешь надлежащим образом придерживаться повелений и запретов Аллаха. А при- сущие человеческой душе прихоти будут помогать твоим противникам и бу- дут побуждать тебя соглашаться с ними. Из всего сказанного следует, что правоверные, которые обладают твердой убежденностью и здравым рассуд- ком, всегда проявляют должное терпение, в то время как маловеры, которые лишены твердой убежденности, обладают слабым умом, не способны на это. Первых можно сравнить с мякотью плода, а последних — с кожурой. Упаси нас Аллах от этого! * * *