Аль-Фуркан

Всевышний Аллах начал с восхваления Самому Себе за то, что ниспослал Своему благородному посланнику Священный Коран так же, как Он сказал в другом аяте:(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَـبَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا قَيِّماً لِّيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّـالِحَاتِ) Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание и не допустил в нем кривды, и сделал его правильным, чтобы он предостерёг от тяжких мучений от Него и сообщил верующим, которые совершают праведные деяния.(18:1-2) Здесь же Аллах говорит:(تَبَارَكَ) Благословен – форма глагола تَفَاعَلَ, указывающая на то, что благословение продолжительное и вечное;(الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ) Тот, Который ниспослал различение – форма глагола نَزَّلَ, указывающая на действие, совершаемое многократно и часто. Подобно тому, что сказано в аяте:(وَالْكِتَـابِ الَّذِى نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَـابِ الَّذِى أَنَزلَ مِن قَبْلُ) И Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде.(4:136) – и это потому, что древние писания ниспосылались одним разом, а Коран ниспосылался постепенно, раздельно - аят за аятом, закон за законом, сура за сурой. И это указывает на большее внимание этому Писанию, ниспосланному ему, и как сказано в аяте из этой же суры:(وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً - وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَـاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) Неверующие сказали: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» Мы поступили так, чтобы укрепить им твоё сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом. Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование.(25:31-32) Именно поэтому Коран здесь назван «Различием», ибо он различает между истиной и ложью, верным руководством и заблуждением, правильным и ошибочным, дозволенным и запретным. Слова Аллаха: (عَلَى عَبْدِهِ) Своему рабу – рабство Аллаху это также похвальное качество. Он назвал его рабом также, описывая его ночное путешествие в Иерусалим:(سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً) Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба.(17:1) Аллах также назвал его рабом, когда тот стал призывать к Аллаху;(وَأَنَّهُ لَّمَا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него.(72:19) И Он также называет его рабом при ниспослании писания и прихода к нему ангела:(تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَـالَمِينَ نَذِيراً ) Благословен Тот, Который ниспослал различение Своему рабу, чтобы он стал для миров проповедником. Слова Аллаха: (لِيَكُونَ لِلْعَـالَمِينَ نَذِيراً) Чтобы он стал для миров проповедником – т.е. он один был удостоен этого великого, разъяснённого ясного Писания, к которому:(لاَّ يَأْتِيهِ الْبَـاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) Ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального.(41:42) – Который сделал этот Коран великим различием, посланным для всех - кто бы укрывался в тени деревьев, или жил бы в пустыне(имеется в виду всё человечество - оседлые и кочевники) . Как сказал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): «بُعِثْتُإِلَىالْأَحْمَرِوَالْأَسْوَد» «Я был послан к красным и чёрным».(Муслим 521). Он также сказал: «إِنِّيأُعْطِيتُخَمْسًالَمْيُعْطَهُنَّأَحَدٌمِنَالْأَنْبِيَاءِقَبْلِي» «Мне было дано пять(особенностей), которые не были даны никому до меня из пророков». И он упомянул из них: «كَانَالنَّبِيُّيُبْعَثُإِلَىقَوْمِهِخَاصَّةًوَبُعِثْتُإِلَىالنَّاسِعَامَّة» «Каждый пророк посылался к своему народу, а я был послан ко всем людям». . Аллах также сказал: (قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) Скажи: «О люди! Я — Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ко всем вам…»(7:158) – т.е. Тот, Кто послал меня к вам, является Владыкой небес и земли. Тот, Который говорит чему-то: «Будь!» и оно появляется. Тот, Кто оживляет и умерщвляет и т.п.» Бухари 335, Муслим 521.

Здесь Он также говорит:(الَّذِى لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِى المُلْكِ) У которого власть над небесами и землёй, и не брал Он Себе ребёнка, и не было у Него сотоварища во власти – Он заявляет, что Он превыше того, чтобы иметь ребёнка или сотоварища;(خَـلَقَ كُلِّ شَىْءٍفَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) Он создал всякую вещь и размерил её мерой – Он сотворил всё. И всё кроме Него Самого является творением и подчинённым. Он Творец, Господь и Божество всего. Всё под Его контролем, управлением, руководством и предопределением.

(وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ ءَالِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلاَ يَمْلِكُونَ لاًّنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَلاَ يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلاَ حَيَـوةً وَلاَ نُشُوراً) И взяли они вместо Него богов, которые не творят ничего, а сами Сотворены. Они не владеют для самих себя ни делом, ни пользой, и они не владеют ни смертью, ни жизнью, ни воскресением. Всевышний Аллах сообщает о невежестве многобожников, которые взяли себе в божества кого-то помимо Аллаха – Творца всякой вещи, Который управляет делами каждого творения. То, что Он пожелает – будет, а тому, чего Он не пожелал – не бывать! И не смотря на всё это, они стали поклоняться тем, кто даже не может сотворить крылышко комара. Ведь все они так же сотворённые, не обладают ни вредом, ни пользой для себя самих, и тем более для тех, кто им поклоняется;(وَلاَ يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلاَ حَيَـواةً وَلاَ نُشُوراً)И они не владеют ни смертью, ни жизнью, ни воскресением – т.е. они не обладают ничем из всего этого. И всё это исходит от Аллаха Всемогущего, Который оживляет и умертвляет и вернёт все творения в Судный день – от первого до последнего.(مَّا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَحِدَةٍ) Сотворение и воскрешение ваше подобно сотворению и воскрешению одного человека.(31:28) и это подобно тому, как сказано в аяте:(وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется во мгновение ока.(54:50) также:(فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ - فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ) Но раздастся лишь один глас, и все они окажутся на поверхности земли.(79:13-14) также:(فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть.(37:19) также:(إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ) Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас.(36:53) Он Аллах, кроме Которого нет божества, и нет другого господа. Следует поклоняться только Ему, ибо что Он пожелает – будет, а тому, чего Он не пожелал – не бывать! Нет у Него ни потомства, ни предка, ни равного, ни подобного, ни конкурента, ни советника. Он Один Самодостаточный, Который не родил, и не был рождён. И не был Ему равным никто.

Всевышний Аллах сообщает о слабоумии невежд из числа неверных, которые утверждают о Коране, что:(إِنْ هَـذَا إِلاَّ إِفْكٌ) Это - только вымысел – т.е. ложь;(افْتَرَاهُ) Которую он измыслил – т.е. пророк;(وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ) А помогли ему в этом другие люди – т.е. он обращался к другим людям за помощью собрать Коран. Аллах сказал:(فَقَدْ جَآءُوا ظُلْماً وَزُوراً) Они совершили несправедливость и навет – т.е. они измыслили ложь, хотя они прекрасно знают, что они лгут в своих заявлениях;

(وَقَالُواْ أَسَـاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا) И сказали они: "Сказки первых! Он приказал записать их для себя – т.е. писания древних, которые он якобы скопировал;(فَهِىَ تُمْلَى عَلَيْهِ) И диктуются они ему – т.е. ему читают их;(بُكْرَةً وَأَصِيلاً) Утром и вечером – т.е. вначале дня и в конце. Эти слова исходящие от них – в самой идее глупы, невежественны и лживы. Каждый из них понимал лживость этих слов, т.к. достоверно и определённо знал, что Мухаммад – посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), не был обучен грамоте ни в начале своей жизни, ни в конце. Он вырос и жил среди них с самого своего рождения, до начала пророчества, т.е. около сорока лет. Они знали его происхождение, честность, нрав, благочестие и верность, и отдалённость от всякого нечестия, лжи и плохого нрава. Они даже называли его с самого детства до начала пророчества «Амин»(верный), т.к. знали его честность и благочестие. Но после того, как Аллах наделил его пророчеством, они стали проявлять вражду, и бросаться на него с этими словами, непричастность его к которым понимал любой разумный человек. Они даже не знали, кем его назвать. Один раз они клеветали на него, что он колдун, другой раз – что он поэт, третий раз – что он одержимый, или говорили, что он лжец. Аллах сказал:(انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً) Посмотри, какие притчи они приводят тебе. Они впали в заблуждение и не могут найти дорогу.(17:48)

Аллах отвечает им здесь на их клевету и ложь:(قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِى يَعْلَمُ السِّرَّ فِى السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضِ) Скажи: "Ниспослал его Тот, Который знает тайное в небесах и на земле…» - т.е. ниспослал Коран, содержащий в себе истинные правдивые повествования о древних и последних поколениях. В нём информация, совпадающая с фактами прошлого и будущего;(الَّذِى يَعْلَمُ السِّرَّ) Который знает тайное – т.е. Аллах, Который знает сокровенное небес и земли, и знает скрытое так же, как Он знает явное; Слова Аллаха: (إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً) Он, воистину, - Прощающ, Милосерд – это призыв к покаянию, обращённый к ним, сообщение о том, что Его милость широка, что Его снисходительность велика. Он прощает тех, кто кается. Несмотря на их ложь, навет, нечестие, клевету, неверие, упрямство и их слова о посланнике Аллаха и Коране, Аллах призывает их к покаянию, к отречению от их поступков и к принятию Ислама и верного руководства. Как ещё сказал Всевышний Аллах:(لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَـالِثُ ثَلَـاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ - أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания. Неужели они не раскаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.(5:73-74) а также:(إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُواْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُواْ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ) Тем, которые подвергли искушению верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня.(85:10) Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Посмотрите на эту щедрость и милость. Они убивают Его сторонников, а Он призывает их к покаянию и милости».

Всевышний Аллах сообщает об упорстве и упрямстве неверных в их безосновательном отрицании истины. Их аргумент лишь в их словах:(مَا لِهَـذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ) Что с этим посланником? Он ест пищу – т.е. «Ест так же, как и мы, и нуждается в еде, как и мы, нуждаемся в ней».(وَيَمْشِى فِى الأَسْوَاقِ) И ходит по рынкам – т.е. часто появляется на рынках с целью заработка и торговли;(لَوْلا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً) Если бы был ниспослан к нему ангел и был бы он вместе с ним проповедником – они говорят: «Ах, если бы к нему пришёл ангел от Аллаха и засвидетельствовал истинность его заявлений». И это подобно словам фараона:(فَلَوْلاَ أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَآءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ) «И почему на него не надеты браслеты из золота? И почему с ним не явились сопутствующие ангелы?»(43:53)

У этих людей схожие сердца с фараоном, и они так же говорят:(أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ) Или брошено было бы ему сокровище – т.е. клад, из которого бы он расходовал на свои нужды;(أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا) Или оказался у него сад, откуда бы он ел – т.е. чтобы этот сад передвигался вместе с ним. И это конечно легко для Аллаха, но у Аллаха была Своя мудрость, чтобы оставить всё как есть(без чудес). Ибо Ему принадлежит абсолютный довод;(وَقَالَ الظَّـالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً) И говорят неправедные: "Следуете вы только за человеком очарованным!"

Аллах сказал:(انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّواْ) Посмотри, как они тебе приводят притчи, и сбились с пути – т.е. все эти слова, что якобы ты являешься колдуном, одержимым, поэтом, лжецом – словами, которыми они обвиняют и отвергают тебя – все они лживые. И каждый обладатель малейшего понимания и разума знает, что все эти обвинения лживые. И поэтому Аллах говорит о них:(فَضَلُّواْ) И сбились с пути – с прямого пути;(فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً) И не могут найти дороги – это потому, что любой, кто вышел с пути истины и руководства – заблудший, куда бы он ни направился. Ибо истина одна, её путь взаимосвязан и подтверждает свою истинность.

Затем Всевышний Аллах сообщил, что если бы Он пожелал, то дал бы Своему посланнику в этой жизни лучше того, что они говорят. Он сказал:(تَبَارَكَ الَّذِى إِن شَآءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِّن ذلِكَ) Благословен тот, который, если пожелает, устроит вам лучшее, чем это….(До конца аята) – Муджахид сказал: «Т.е. ещё при этой жизни. Курайшиты называли все дома, построенные из камня замками – будь они маленькие или большие».

(بَلْ كَذَّبُواْ بِالسَّاعَةِ) Да, они сочли ложью час – всё это они делают из отрицания и упрямства, а не потому, что они хотят что-то уяснить для себя. Более того, их неверие в Судный день толкает их говорить все эти слова;(وَأَعْتَدْنَا) А Мы приготовили – т.е. «Мы уже сделали готовым».(لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً) Тем, кто считает ложью час, - огонь – т.е. мучительное, жаркое, нестерпимое никем наказание в адском огне;

(إِذَا رَأَتْهُمْ) Когда увидит он их– т.е. Ад;(مِن مَّكَانِ بَعِيدٍ) Издали – т.е. место сбора в Судный день;(سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً) Услышат они у него ярость и вой – т.е. они услышат эти звуки ненависти к ним. Как сказано в аяте:(إِذَآ أُلْقُواْ فِيهَا سَمِعُواْ لَهَا شَهِيقًا وَهِىَ تَفُورُ تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الغَيْظِ) Когда их бросят туда, они услышат, как она ревёт, когда кипит. Она готова разорваться от ярости.(67:7-8) – т.е. Ад готов распасться на части от своей ненависти к нем, кто не уверовал в Аллаха. Ибн Джарир (18/187) передаёт, что ибн Аббас сказал: «Человека будут тащить в ад, и ад вдруг сожмётся и скрутится. Милосердный спросит: «Что с тобой?» И ад ответит: «Этот человек попросил(у Тебя) защиты от меня». Тогда Аллах скажет: «Отпустите Моего раба». Другого человека станут тащить в ад, и он скажет: «О, Господь, я был другого мнения о Тебе!» Аллах спросит: «А какое у тебя было мнение обо Мне?» Тот ответит: «Я думал, что Твоя милость объемлет меня». Тогда Аллах скажет: «Отпустите Моего раба». Другого человека будут тащить в ад, и ад издаст рёв, подобный рёв ослицы, завидевшей ячмень. И раздастся такой стон, от которого ужаснутся все». Повествование с достоверным иснадом. Абдур-Раззак передаёт от Муджахида, что Убайд ибн Умайр сказал по поводу слов Аллаха: (سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً) Услышат они у него ярость и вой – «Ад издаст такой вой, что ни останется ни приближённого ангела, ни посланного пророка, кроме как все они упадут на свои лица и станут дрожать всем телом. Даже Ибрахим(мир ему) упадёт на колени и скажет: «О, мой Господь, я сегодня прошу у Тебя только за себя».

Слова Аллаха:(وَإَذَآ أُلْقُواْ مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُّقَرَّنِينَ) А когда брошены они будут там в место тесное связанными – Катада передаёт от Абу Айюба, что Абдулла ибн Амр прокомментировал: «Такое узкое, словно остриё копья».(مُّقَرَّنِينَ) Связанными – Абу Салих сказал: «Т.е. они будут связаны, начиная с плеч».

(دَعَوْاْ هُنَالِكَ ثُبُوراً) Они призовут там гибель – т.е. своими причитанием, воплями сожаления и горя;(لاَّ تَدْعُواْ الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً) Не призывайте сегодня одну гибель….

Всевышний Аллах говорит: «О, Мухаммад, вот Мы описали тебе состояние несчастных, которые будут собраны в ад лицами вниз. Ад встретит их нахмуренным, с рёвом и гневным стоном. Их завязанными бросят в узкие места, где они не смогут двигаться, звать на помощь или вызволяться оттуда. Разве это лучше или же вечный рай, который Аллах обещал Своим богобоязненным рабам и уготовил его для них воздаянием за их покорность при жизни:

(لَّهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءُونَ) Для них там то, что они пожелают – наслаждения яствами, напитками, одеждами, жилищами, средствами передвижения, видами и другими усладами, которые не видело ни одно око, не слышало ни одно ухо, и не мог представить ничей разум. Они там будут пребывать вечно, беспрестанно, нескончаемо, безвременно. Они не будут желать уйти оттуда. Это обещание Аллаха, которое Он даровал им из Своей милости. О чём Аллах говорит:(كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْداً مَّسْئُولاً) Это - для твоего Господа обещание, о котором просят – т.е. обязательно будет так, как заявлено. Ибн Джарир (18/189) сказал, что некоторые арабские лингвисты считают, что слова:(كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْداً مَّسْئُولاً) Это - для твоего Господа обещание, о котором просят – т.е. обязательным для выполнения обещанием»; В этой суре Аллах упоминает состояние обитателей рая, а затем обращает внимание на состояние обитателей рая. В суре «Саффат» (Стоящие рядами) Аллах упоминает состояние обитателей рая, их радость и блаженство, а затем говорит:(أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ - إِنَّا جَعَلْنَـهَا فِتْنَةً لِّلظَّـلِمِينَ - إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِى أَصْلِ الْجَحِيمِ - طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَـطِينِ - فَإِنَّهُمْ لاّكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ - ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ - ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإِلَى الْجَحِيمِ - إِنَّهُمْ أَلْفَوْاْ ءَابَآءَهُمْ ضَآلِّينَ - فَهُمْ عَلَى ءَاثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ) Это угощение лучше или дерево заккум? Мы сделали его искушением для беззаконников. Это — дерево, которое растёт из основания Ада. Плоды его — словно головы дьяволов. Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. Потом они(плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. А потом их вернут в Ад. Воистину, они нашли своих отцов заблудшими и сами поспешили по их стопам.(37:62-70).

Всевышний Аллах сообщает о том, что произойдёт в Судный день, когда встретятся неверные, которые поклонялись помимо Аллаха ангелам и другим божествам, со своими объектами поклонения, и те будут осуждать их:(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ) И в тот день, когда Он соберёт их и то, чему они поклонялись помимо Аллаха – Муджахид сказал: «Т.е. Ису, Узайра и ангелов».(فَيَقُولُ أَءَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِى هَـؤُلاَءِ) И скажет: "Вы ли свели с пути рабов Моих этих – т.е. Всевышний Аллах спросит тех, кому поклонялись помимо Аллаха: «Вы ли призывали этих поклоняться вам помимо Аллаха, или же они поклонялись вам без вашего призыва по собственной инициативе?» Как ещё сказал Всевышний Аллах в другом аяте: (وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَءَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَـانَكَ مَا يَكُونُ لِى أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـمُ الْغُيُوبِ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَآ أَمَرْتَنِى بِهِ) Вот сказал Аллах: «О, Иса(Иисус), сын Марьям(Марии)! Говорил ли ты людям: "Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом"?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты — Ведающий сокровенное. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел.(5:116-117)

Всевышний Аллах также сообщил, как в Судный день ответят на Его вопрос те, кому поклонялись:(قَالُواْ سُبْحَـنَكَ مَا كَانَ يَنبَغِى لَنَآ أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَآءَ) Скажут они: "Хвала Тебе! Не годилось нам брать вместо Тебя покровителей – многие учёные читали слово نَتَّخِذَ(Нам брать) с фатхой над буквой ن в словах:(نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَآءَ) Нам брать вместо Тебя покровителей – и тогда смысл будет: «Никому из творений, ни нам, ни кому-то другому, не подобает поклоняться кому-то помимо Тебя. Мы не призывали их к этому, они делали это по своей инициативе, без нашего приказа или согласия. Мы непричастны к их поклонению нам». И это подобно словам в аяте:(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَـئِكَةِ أَهَـؤُلاَءِ إِيَّاكُمْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ قَالُواْ سُبْحَانَكَ) В тот день Он соберёт их всех, а затем скажет ангелам: «Это они поклонялись вам?» Они скажут: «Пречист Ты!...»(34:40-41) Другие учёные поняли слова Аллаха:(مَا كَانَ يَنبَغِى لَنَآ أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَآءَ) Не годилось нам брать вместо Тебя покровителей – «никто не должен был поклоняться нам, ибо мы Твои рабы, и нуждаемся в Тебе». И этот смысл близок к первому. Слова Аллаха: (وَلَـكِن مَّتَّعْتَهُمْ وَءَابَآءَهُمْ) Но Ты дал насладиться им и их отцам – т.е. «они так долго жили, что забыли о Напоминании, и забыли то, что Ты ниспослал Своим посланникам – призыв на их языках поклоняться Тебе Одному, нет у Тебя сотоварища».(وَكَانُواْ قَوْماً بُوراً) И были они народом пропащим – ибн Аббас сказал: «Т.е. погибшим». Аль-Хасан аль-Басри и Малик со слов аз-Зухри сказали: «Т.е. в них не было блага».

И Аллах сказал:(فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ) Они отвергли вас в том, что вы говорите – т.е. «те, которым вы поклонялись помимо Аллаха, отвергли ваши заявления о том, что вы являетесь их помощниками, и приближаете их к Аллаху». Как сказано в аяте:(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـمَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَـفِلُونَ - وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَآءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَـافِرِينَ) Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение.(46:5-6)Слова Аллаха:(فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلاَ نَصْراً) И не можете вы ни отвратить, ни помочь – т.е. они не могут отвратить от них наказание, или даже помочь самим себе;(وَمَن يَظْلِم مِّنكُمْ) А кто из вас поступает несправедливо – т.е. придаёт Аллаху сотоварищей;(نُذِقْهُ عَذَاباً كَبِيراً) Тому, дадим Мы вкусить великое наказание.

Всевышний Аллах сообщает, что все пророки, прежде посланные им, ели пищу, нуждались в питании и ходили по рынкам для заработка и торговли, и это никак не уменьшало их положения и статуса пророков. Аллах наделил их хорошими качествами, достойными словами, совершенными делами, удивительными чудесами, явными доказательствами, из которых любой обладатель разума и прямого видения осознает правдивость того, с чем они пришли от Аллаха. этому аяту подобен другой аят:(وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِى إِلَيْهِمْ مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى) До тебя Мы направляли посланниками только мужей из селений, которым мы внушали откровение.(12:109) также:(وَمَا جَعَلْنَـاهُمْ جَسَداً لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ) Мы не сотворили их(посланников) телами, которые не потребляют пищу.(21:8) . Слова Аллаха: (وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ) И некоторых из вас Мы сделали для других искушением - вытерпите ли вы? – т.е. «Мы испытали вас друг другом, чтобы узнать тех, кто повинуется, и тех, кто ослушался»;(أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً) Вытерпите ли вы? А Господь твой видит – тех, кто заслуживает, чтобы ему ниспосылалось откровение. Как сказал Аллах:(اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) Аллах лучше знает, кому доверить Своё послание.(6:124) – т.е. тех, кто заслуживает того, чтобы руководствоваться тем, что ниспослано посланникам, и тех, кто не заслуживает этого. Мухаммад ибн Исхак сказал по поводу слов Аллаха:(وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ) И некоторых из вас Мы сделали для других искушением - вытерпите ли вы? – т.е. «Аллах сказал: «Если бы я пожелал, то никто в этом мире не противоречил бы Моим посланцам, но Я решил испытать их через посланников, и испытать посланников через них». В Сахихе Муслима (2865) Аяд ибн Хамад передаёт, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يَقُولُاللهُتَعَالى: إِنِّيمُبْتَلِيكَوَمُبْتَلٍبِك» «Аллах Всевышний сказал: «Я испытаю тебя, и испытаю тобой». В Сахихе говорится, что посланнику Аллаха был дан выбор: быть пророком-царём или посланником-рабом, и он выбрал быть посланником рабом(Аллаха).

Всевышний Аллах описывает неверие и упрямство неверных в их словах:(لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ) «Если бы к нам были ниспосланы ангелы» - т.е. с посланием, как они ниспосылаются пророкам. Как Аллах сообщил в другом аяте:(قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ) «Мы не уверуем, пока не получим то, что получили посланники Аллаха».(6:124) Возможно под словами:(لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ) «Если бы к нам были ниспосланы ангелы» - они подразумевают то, что если бы ангелы спустились, и они видели их воочию, и те подтвердили бы, что Мухаммад является посланником Аллаха. Как сообщается о таких их высказываниях в аяте:(أَوْ تَأْتِىَ بِاللَّهِ وَالْمَلَـائِكَةِ قَبِيلاً) Или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами.(17:92) тафсир этого аята уже приводился в суре «Перенесён ночью». И поэтому они говорят также:( أَوْ نَرَى رَبَّنَا) Или увидели мы нашего Господа. Аллах сказал о них:(لَقَدِ اسْتَكْبَرُواْ فِى أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوّاًكَبِيراً) Они возгордились в своих думах и преступили великим преступлением. – Он также сказал:(وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَآ إِلَيْهِمُ الْمَلَـائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى) Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мёртвые заговорили бы с ними….(6:111)

Слова Аллаха:(يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَـائِكَةَ لاَ بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً ) В тот день, когда они увидят ангелов, - нет радостной вести в тот день для преступников, и скажут они: "Преграда нерушимая!" – т.е. их встреча с ангелами не будет предвещать им никакого блага в тот день, когда они их увидят – т.е. в день смерти своей смерти. Тот день, когда ангелы «обрадуют» их адом и гневом Всевышнего. При выходе души неверного из его тела ангелы скажут ей: «О, скверная душа, изойди из скверного тела. Изойди к жаркому самуму и кипящему источнику и тени из чёрного дыма». Душа станет сопротивляться и разойдётся по телу, и тогда ангелы станут её бить, как сказал об этом Аллах:(وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلَـائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَـارَهُمْ) Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по задам.(8:50) также:(وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّـالِمُونَ فِى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَـائِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ) Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки – т.е. чтобы побить их;(أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ ءَايَـتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ) «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями».(6:93)В этом же священном аяте Аллах говорит:(يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَـائِكَةَ لاَ بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ) В тот день, когда они увидят ангелов, - нет радостной вести в тот день для преступников – это полная противоположность состояния верующих перед смертью, когда ангелы радуют их вестями о благах и радостях:(إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَـمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَـئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ - نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَفِى الاٌّخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِى أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ - نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ) Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь — Аллах», — а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы — ваши помощники(или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного».(41:30-32)В достоверном хадисе от аль-Бара ибн Азиба сообщается, что ангелы скажут душе верующего перед смертью: «О, благая душа, выйди из благого тела, которое ты оживляла. Выйди к отдыху и благим ароматам, и к Господу неразгневанному!» Хадис уже приводился в тафсире к суре «Ибрахим». Другие учёные считают, что слова Аллаха:(يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَـائِكَةَ لاَ بُشْرَى) В тот день, когда они увидят ангелов, нет радостной вести – относятся к Судному дню. Так считал Муджахид, ад-Даххак и другие. И оба эти мнения не противоречат друг другу, т.к. ангелы станут видимыми для верующих и неверных в день смерти и день воскрешения. Они обрадуют верующих милостью Аллаха и Его довольством, а неверным сообщат об их несчастье и убытке. Поэтому в тот день не будет радостных вестей для преступников и нечестивцев. Слова Аллаха: (وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً) И скажут они: "Преграда нерушимая!" – это слова ангелов неверным. Т.е. «вам запретен любой успех сегодня». Слово حِجْرٌ означает запрет или лишение. Например, говорят: «Судья лишил(حَجَرَ فُلاناً) такого-то» - т.е. запретил ему распоряжаться имуществом из-за банкротства, слабоумия или малолетия. Могила пророка Исмаила(мир ему) возле Каабы также называется الحجر(аль-Хиджр), т.к. в этом месте запрещено совершать обход Каабы, а можно совершать, обходя это место. Разум также называют الحجر, т.к. он сдерживает его обладателя от непристойного поведения. Местоимение(скрытое) в глаголе يَقُولُونَ(говорят) относится к ангелам. Так считали: Муджахид, Икрима, аль-Хасан, ад-Даххак, Катада, Атыя аль-Ауфи, Ата аль-Хурасани, Хусайф и другие. Это же мнение предпочёл ибн Джарир. Ибн Джарир также передаёт, что ибн Джурайр относил эти слова к многобожникам:(يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَـائِكَةَ) В тот день, когда они увидят ангелов – таким образом они ищут убежища от ангелов. У арабов при катастрофах и бедах было принято говорить:(حِجْراً مَّحْجُوراً) "Преграда нерушимая!" – и это мнение ибн Джурайджа, даже если оно имеет место быть, всё же далеко от смысла текста, при том, что большинство учёных высказали противоположное мнение.

Слова Аллаха:(وَقَدِمْنَآ إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ) И подошли Мы к тому из дел, что они творили…. – это случится в Судный день, когда Аллах станет отчитывать Своих рабов за их благие или дурные поступки. Аллах сообщает, что многобожники не найдут ничего из своих дел, которые они считали спасением для себя. И это потому, что в этих делах не хватает одного из условий – либо искренности, либо соответствия с Шариатом Аллаха. каждое деяние должно быть совершено искренне ради Аллаха и методом, соответствующим с Шариатом, иначе они не тщетны. У неверных обязательно отсутствует одно из двух этих условий. Если отсутствуют оба условия, то деяние тем более не будет принято. О чём и говорит Аллах:(وَقَدِمْنَآ إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنثُوراً) И подошли Мы к тому из дел, что они творили, и обратили это в прах развеянный. Суфьян ас-Саури передаёт от Абу Исхака, тот от аль-Хариса, а тот от Али (да будет доволен им Аллах), что он прокомментировал слова Аллаха:(فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنثُوراً) И обратили это в прах развеянный – «т.е. подобный пыли, видимой, когда лучи солнца заходят в маленькое отверстие». Это мнение передаётся через разных пересказчиков от Али. Также же мнение передают от: ибн Аббаса, Муджахида, Икримы, Саида ибн Джубайра, ас-Судди, ад-Даххака и других. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Это солнечные лучи в окошке одного из вас. Если кто-то захочет схватить их, он не сможет этого сделать». Абу аль-Ахвас передаёт от Абу Исхака, тот от аль-Хариса, а тот от Али(да будет доволен им Аллах), что слово هَبَآءٌ означает пыль, поднятую копытами животных. Так же считали ибн Аббас и ад-Даххак. И то же самое сказал Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам. Катада прокомментировал слова Аллаха: (هَبَآءً مَّنثُوراً) Прах развеянный – т.е. «как сухие листья деревьев, унесённые ветром». Я’ля ибн Убайд сказал: «Т.е. пепел, развеянный ветром». Резюмируя все эти мнения, можно сказать, что неверные совершали деяния, считая, что они что-то значат. Но когда они предстали перед Справедливым Судьёй Владыкой, Которые не поступает несправедливо, увидели, что их дела абсолютно ничего не значат. Дела их будут подобны чему-то незначительному, раскиданному и презренному и абсолютно бесполезному. Как сказал ещё Аллах: (مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ) Деяния тех, кто не уверовал в своего Господа, подобны пеплу, над которым пронёсся сильный ветер.(14:18) также:(يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَـاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأَذَى) О те, которые уверовали! Не делайте ваши подаяния тщетными своими попреками и оскорблениями…. – до слов:(لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَىْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ) Они не властны ни над чем из того, что приобрели.(2:264) также:(وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَعْمَـلُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَآءً حَتَّى إِذَا جَآءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً) А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит.(24:39)Слова Аллаха:(أَصْحَـابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً) Обитатели рая в тот день лучше по местопребыванию и прекраснее по месту покоя – т.е. в Судный день;(لاَ يَسْتَوِى أَصْحَـابُ النَّارِ وَأَصْحَـابُ الْجَنَّةِ أَصْحَـابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَآئِزُونَ) Обитатели Огня не равны обитателям Рая. Обитатели Рая являются преуспевшими.(59:20) – это потому, что райские обитатели устремятся к высоким степеням и безопасным покоям. Они будут обитать в безопасном месте с хорошим видом и благим проживанием:(خَـالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً) Они пребудут там вечно. Как прекрасны эта обитель и местопребывание!(25:76) А обитатели ада будут ввергнуты в нижние слои ада, в чередующиеся бедствия с разными видами мучений и наказаний:(إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً) Как скверны эта обитель и местопребывание!(25:66) т.е. какая скверная обитель и место жительства и «отдыха».

Поэтому Аллах сказал:(أَصْحَـابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً) Обитатели рая в тот день лучше по местопребыванию и прекраснее по месту покоя – т.е. за свои принятые деяние они вкусили то, к чему стремились в отличии от обитателей огня, у которых нет ни единого деяния, посредством которого они могли бы войти в рай и спастись от ада. Всевышний Аллах обратил внимание на контраст между положениями счастливых и несчастных, в которых вообще нет ничего благого. Саид ибн Джубайр сказал: «Всевышний Аллах закончит судилище в первую половину Судного дня, и обитатели рая будут определены в рай, а обитатели ада – в ад». Аллах сказал: (أَصْحَـابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً) Обитатели рая в тот день лучше по местопребыванию и прекраснее по месту покоя – Икрима сказал: «Я непременно знаю час, когда обитатели рая войдут в рай, а обитатели ада войдут в ад. Этот час в миру бывает после восхода солнца, когда люди уходят домой на полуденный отдых. Именно в это время обитатели ада будут ввергнуты в ад, а обитатели пойдут в рай. Их полуденный отдых будет уже в раю. А когда они проснутся, их накормят печенью кита, от которой они все насытятся. И об этом сказано в словах Аллаха:(أَصْحَـابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً) Обитатели рая в тот день лучше по местопребыванию и прекраснее по месту покоя».

Всевышний Аллах сообщает об ужасах Судного дня. О том, что там случатся великие дела, когда расколются небеса и станут пронизаны облаками из света, поражающего взоры. Когда низойдут ангелы небесные и окружат все творения в месте сбора. И придёт Господь для суда и решения. Муджахид сказал: «Это подобно словам Аллаха:(هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَـئِكَةُ) Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осенённый облаками, вместе с ангелами.(2:210)

Слова Аллаха:(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَـنِ) Вся власть в тот день, поистине, у Милосердного – подобны словам Аллаха:(لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَحِدِ الْقَهَّارِ) Кому же принадлежит власть сегодня? Аллаху, Единственному, Всемогущему.(40:16)В двух Сахихах сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَنَّاللهَتَعَالَىيَطْوِيالسَّمَوَاتِبِيَمِينِهِ،وَيَأْخُذُالْأَرَضِينَبِيَدِهِالْأُخْرَى،ثُمَّيَقُولُ: أَنَاالْمَلِكُأَنَاالدَّيَّانُ،أَيْنَمُلُوكُالْأَرْضِ؟أَيْنَالْجَبَّارُونَ؟أَيْنَالْمُتَكَبِّرُونَ؟» "Свернёт Аллах Всевышний свернёт небеса Своей Дланью, а земли возьмёт в другую руку и произнесёт: "Я – Владыка, Я - Судья! Так, где же цари земные? Где все тираны? Где все гордецы?"Слова Аллаха:(وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَـافِرِينَ عَسِيراً) И будет этот день для неверных тяжким – т.е. трудным, обременительным, т.к. в этот день будет суд, тяжбы и приговор. Как сказал Аллах:(فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ - عَلَى الْكَـفِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ) День тот будет Днём тяжким, нелёгким для неверующих.(74:9-10) Таково будет положение неверных в Судный день, но положение верующих будет отличаться:(لاَ يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ) Их не опечалит величайший ужас.(21:103) Бухари 7412, Муслим 2788.

Слова Аллаха:(وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّـالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يلَيْتَنِى اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً) И в тот день, когда неправедный будет кусать свои руки, говоря: "О если бы я взял путь с посланником!– Аллах сообщает о сожалении нечестивца, который оставил путь посланника и то, с чем он пришёл от Аллаха из ясной и неоспоримой истины, и последовал другому пути, а не по пути посланника. В Судный день он будет сожалеть, но сожаление не поможет, и будет он кусать свои руки от горя. И не важно, ниспослан этот аят по поводу Укбы ибн Абу Муайта или кого-то другого несчастного , аят касается любого нечестивца, как сказал Аллах:(يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ) В тот день их лица будут поворачиваться(или изменяться) в Огне.(33:66-67) И так, каждый злодей будет сильно сожалеть в Судный день и кусать свои руки от сожаления, говоря при этом:

(يلَيْتَنِى اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً - يوَيْلَتَا لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً) "О если бы я взял путь с посланником! Горе мне, Если бы я не брал такого-то другом!» - т.е. человека из проповедников заблуждения, кто сбил его с прямого пути, будь это Умайя ибн Халаф или его брат Убай ибн Халаф или кто-то другой;

(لَّقَدْ أَضَلَّنِى عَنِ الذِّكْرِ) Он сбил меня, отвратив от напоминания – т.е. от Корана;(بَعْدَ إِذْ جَآءَنِى) После того как оно ко мне пришло – т.е. после того, как он дошёл до меня;(وَكَانَ الشَّيْطَـنُ لِلإِنْسَـنِ خَذُولاً) Поистине, сатана человека покидает – т.е. отвращает его от истины, использует его на ложном пути, и призывает его к этому.

Всевышний Аллах сообщает, что Его пророк и посланник Мухаммад сказал:( يرَبِّ إِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُواْ هَـذَا الْقُرْءاَنَ مَهْجُوراً ) "О Господи, ведь мой народ забросил Коран!" – и это потому, что многобожники не стремились познать Коран, и старались его не слушать. Как сказал об этом Всевышний Аллах:( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لاَ تَسْمَعُواْ لِهَـذَا الْقُرْءَانِ وَالْغَوْاْ فِيهِ ) «Не слушайте этот Коран, а начинайте говорить вздор(опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения).(41:26) и поэтому, когда им читали Коран, они старались больше болтать и пустословить, чтобы не слышать его. Это и есть избегание Корана. Не верить в него, не доверить ему также означает – избегать Коран. Не стараться понять и осмыслить его – также является избеганием Корана. Не действовать в соответствии с ним, не выполнять его повеления, не сторониться его запретов – также является избеганием Корана. Избеганием Корана также можно считать предпочтение Корану чего-то другого, например, поэзию, речи, песни, пустословие, или следование другому методу, отличному от метода Корана. Поэтому просим у Аллаха, щедро Одаряющего благами, Всемогущего, чтобы Он отчистил нас от всего, что гневит Его, и задействовал нас в том, чем Он доволен, будь то заучивание Его Писания, его понимание, действие в соответствии с ним ночью и днём таким способом, который бы был мил Аллаху, или Он был бы им доволен. Поистине Он Щедрый и Дарующий.

Слова Аллаха:( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ) И вот так, для всякого пророка Мы сделали врага из преступников – т.е. «О, Мухаммад, как поступает твой народ – избегает Коран, так же поступали и прежние народы. Ибо Аллах сделал для каждого пророка врагов из числа преступников, которые призывают людей к заблуждению и неверию. Как сказал об этом Аллах в другом аяте:(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِىٍّ عَدُوّاً شَيَـطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ) Таким образом Мы определили для каждого пророка врагов — дьяволов из числа людей и джиннов.(6:112) Здесь же Аллах говорит:(وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً) Довольно Твоего Господа, как Наставника и Помощника – для тех, кто уверовал в Его Писание, подтвердил его правдивость, и последовал ему. для таких Аллах является Наставником и Помощником при жизни и в жизни вечной; Слова Аллаха: (هَادِياً وَنَصِيراً) Как Наставника и Помощника – хотя многобожники препятствовали тому, чтобы люди руководствовались Кораном, и чтобы путь Корана не одержал верх. Поэтому Аллах сказал:( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ) И вот так, для всякого пророка Мы сделали врага из преступников.

Всевышний Аллах сообщает о сильном упорстве, упрямстве и о множестве бесполезных речей неверных. Они говорят:(لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَاحِدَةً) "Почему ему не был ниспослан Коран за один раз?" – т.е. они спрашивают: «Почему эта книга, которая, якобы, ниспосылается ему как откровение, не будет низведено единожды, как были ниспосланы другие божественные писания, такие как Таурат, Забур и Инджиль?» Аллах ответил им, сообщив, что Коран ниспосылался постепенно в течении двадцати трёх лет в связи с событиями и случаями с соответствующими решениями на них, чтобы укрепить сердца верующих. Как об этом сказал Аллах:(وَقُرْءانًا فَرَقْنَاهُ) Мы разделили Коран….(17:106)Слова Аллаха:(لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً) Для того, чтобы укрепить им твоё сердце, и Мы читали его по порядку – Катада сказал: «Т.е. разъяснили его». Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Т.е. растолковали его».

(وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ) И как только они приводят тебе какую-нибудь притчу – т.е. какие-то сомнительные доводы;(إِلاَّ جِئْنَـكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً) Мы приводим истину и ещё лучшее, как толкование – т.е. «Любая их попытка привести довод против истины встречается Нами истинным доводом, более ясным и более красноречивым, чем их слова». Абу Абдур-Рахман ан-Насаи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Коран был ниспослан единожды на земное небо в ночь предопределения(Лайлатуль-Кадр) , а затем постепенно ниспосылался двадцать лет». Аллах сказал: (وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَـكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً ) И как только они приводят тебе какую-нибудь притчу, Мы приводим истину и ещё лучшее, как толкование – и Аллах сказал также:(وَقُرْءانًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَـهُ تَنْزِيلاً ) Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями.(17:106)

Затем Аллах сообщает об ужасном положении неверных в Судный день, когда их соберут в ад:(الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ سَبِيلاً ) Те, которые будут воскрешены с лицами в сторону геенны - они хуже по месту и более заблудшие. В двух Сахихах сообщается со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз один) человек спросил: «Каким же образом неверный будет собран в День воскресения лицом вниз?»(В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «إِنَّالَّذِيأَمْشَاهُعَلَىرِجْلَيْهِقَادِرٌأَنْيُمْشِيَهُعَلَىوَجْهِهِيَوْمَالْقِيَامَة» «Разве Тот, по воле Которого он ходил в мире этом на двух ногах, не в силах заставить его влачиться лицом вниз в День воскресения?». Бухари 4760, Муслим 2806.

Всевышний Аллах предостерегает тех, кто счёл лжецом Его посланника Мухаммада из числа многобожников его племени, и тех, кто противится ему. Аллах предостерегает от Своей кары и мучительного наказания, которые постигли предыдущие народы за сочтение лжецами их посланников. Аллах начал с упоминания Мусы(мир ему), сообщая о том, что Он послал его и сделал его брата Харуна его везирем – т.е. помощником, советником и поддержкой.

Но их обоих сочли лжецами фараон и его воинство:(دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَـافِرِينَ أَمْثَـلُهَا) Аллах уничтожил их, и неверующих ожидает подобное этому.(46:10)

То же самое Он сделал с народом посланника Нуха(мир ему), когда они сочли его лжецом. Ибо тот, кто счёл лжецом хоть одного посланника – счёл лжецами всех посланников. Ведь нет разницы между одним или другим посланником. И если гипотетически предположить, что Аллах послал каждого посланника к ним, они бы всё равно сочли бы его лжецом. Поэтому Аллах говорит:(وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُواْ الرُّسُلَ) И народ Нуха, когда они обвиняли во лжи посланников– хотя к ним был послан только Нух(мир ему), который прожил среди них девятьсот пятьдесят лет , призывая их к Аллаха и предостерегая их от Его гнева:(وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ) Но уверовали вместе с ним лишь немногие.(11:40), и поэтому Аллах потопил их всех и не оставил в живых на Земле никого из сынов Адама, кроме тех, кто был на борту Ковчега;(وَجَعَلْنَـاهُمْ لِلنَّاسِ ءَايَة) Мы потопили их и сделали для людей знамением - т.е. назиданием и уроком, как Аллах сказал в другом аяте:(إِنَّا لَمَّا طَغَا الماءُ حَمَلْنَـكُمْ فيِ الْجَارِيَةِ - لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وتعييها أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) Когда вода стала разливаться, Мы повезли вас в плавучем ковчеге, чтобы он стал для вас напоминанием и чтобы запоминающее ухо запомнило это.(69:11-12) т.е. «Мы оставили вам корабли, на которых вы плаваете среди бушующих морских волн, чтобы вы вспоминали ту милость Аллаха, которую Он оказал вам, спасши вас от потопа, и сделал вас из потомства тех, кто уверовал в Него и выполнял его повеления;

(وَعَاداً وَثَمُودَ وَأَصْحَـبَ الرَّسِّ) И Ад, и Самуд, и обитателей ар-Расса– о народах Ад и Самуд мы уже рассказывали в тафсирах предыдущих сур, таких как «Преграды» и другие, и нет нужды повторяться. Что касается обитателей ар-Расса ибн Джурайдж передаёт, что ибн Аббас считал обитателей ар-Расса жителями одного из селений Самуда. Аль-Басри передаёт от Абу Букайра, а тот от Икримы, что ар-Расс это колодец, в которой они кинули своего посланника. Слова Аллаха:(وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً) И поколения между этим многие – т.е. многие народы, которых намного больше, чем Мы упомянули здесь, и которые Мы уничтожили;

(وَكُلاًّ ضَرَبْنَا لَهُ الأَمْثَالَ) И всем им Мы приводили притчи – т.е. «привели им доводы и разъяснили им доказательства». Или как сказал Катада: «Сняли с них все возможные оправдания».(وَكُلاًّ تَبَّرْنَا تَتْبِيراً) И всех Мы погубили гибелью – т.е. уничтожили их полностью, как сказано в словах Аллаха:(وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ) Сколько же поколений мы погубили после Нуха.(17:17) – под поколениями здесь подразумеваются общины людей, как в словах Аллаха:(ثُمَّ أَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قُرُوناً ءَاخَرِينَ ) Вслед за ними Мы сотворили другие поколения.(23:42) Некоторые считают, что поколение(карн ) это временной период в сто двадцать лет, другие считают, что это сто лет, третьи – восемьдесят лет, четвёртые – сорок лет. Правильнее считать поколением современников, живущих в одно и то же время, те, кто придут за ними будут называться следующим поколением. Как сообщается в двух Сахихах: « خَيْرُالْقُرُونِقَرْنِي،ثُمَّالَّذِينَيَلُونَهُمْ،ثُمَّالَّذِينَيَلُونَهُم» «Лучшее поколение – моё поколение, затем последующие за ними, а затем последующие за ними». Бухари 651, Муслим 2535.

Слова Аллаха:(وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ) И проходили они мимо деревни, которая была полита дождём зла - имеется в виду селение народа пророка Лута(мир ему), которое ещё называли Садум(Содом) и их поступки, за которые Аллах погубил их переворачиванием селения, и пролития на него дождя из камней раскалённой глины. Как Аллах сказал о них:(وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَسَآءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ ) И пролили на них дождь. Как же пагубен дождь тех, кого предостерегали!(26:173) а также:(وَإِنَّكُمْ لَّتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِينَ - وَبِالَّيْلِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) Вы проходите мимо них утром и вечером. Неужели вы не разумеете?(37:137-138) также:(وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقِيمٍ ) Воистину, они жили прямо на дороге(из Мекки в Сирию).(15:76) также:(وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ) Воистину, оба эти поселения находились на ясной дороге.(15:79)Слова Аллаха:(أَفَلَمْ يَكُونُواْ يَرَوْنَهَا) Разве они не видели её? – чтобы извлечь для себя назидание из наказания и кары, которая случилась с её жителями за их отрицание посланника и нарушение повелений Аллаха;(بَلْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ نُشُوراً) Нет, они не надеялись на воскрешение – иными словами неверные, проходящие мимо этого селения не извлекают из этого назидания, т.к. не надеются на воскрешение в Судный день.

Всевышний Аллах сообщает о том, как многобожники издевались над посланником Аллаха, когда видели его. Как Аллах сказал в другом аяте:( وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً ) Когда неверующие видят тебя, они лишь насмехаются над тобой.(21:36) т.е. пытались найти в нём недостатки и проступки. Здесь Аллах говорит:( وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهَـذَا الَّذِى بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً ) А когда они видят тебя, они обращают тебя только в насмешку: "Неужели ж это тот, кого Аллах отправил посланником?» – стараясь тем самым, унизить и превознестись над ними, да обезобразит их Аллах! Как Он сказал:( وَلَقَدِ اسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ ) До тебя посланников также подвергали осмеянию….(6:10)

Слова Аллаха:( إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ ءَالِهَتِنَا ) Он готов был сбить нас от наших богов – т.е. они подразумевают то, что он может отвратить их от поклонения их божествам, если они не проявят стойкость и терпение, и не будут настойчиво продолжать им поклоняться. Аллах предупреждает и угрожает им:( وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ ) Узнают они, когда увидят наказание….(до конца аята). Затем всевышний Аллах говорит Своему посланнику о тех, кому Он предписал быть несчастными и заблудшими, ибо никто не может вести прямым путём кроме Аллаха:

( أَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـهَهُ هَوَاهُ ) Видел ли ты того, кто своим богом сделал свою страсть – т.е. то, что ему нравилось и соответствовало бы его страстям, он делал это своей религией и путём. Как сказал Аллах:( أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءَ عَمَلِهِ فَرَءَاهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَآءُ ) Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным, и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путём? Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает….(35:8) Об этом Аллах говорит здесь:( أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً ) Разве ты будешь над ними надсмотрщиком? – ибн Аббас сказал: «Во времена Джахилии человек мог поклоняться белому камню, а затем, когда находил камень, который ему нравился больше, начинал поклоняться ему, и забрасывал поклонение первому камню».

Затем Аллах сказал:( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ) Или ты думаешь, что большинство слышит или разумеет?(до конца аята) – т.е. их состояние ещё хуже, чем у бродячего скота. Потому, что скот делает то, для чего он сотворён, а эти сотворены для поклонения Единому Аллаха – нет у Него сотоварищей. Но они не поклоняются Ему, а придают Ему сотоварищей, не смотря на то, что им разъясняются доводы и посылаются посланники.

Здесь Всевышний Аллах начинает приводить доказательства, указывающие на Его существование и на абсолютную способность творить разные, противоположные вещи. И так Всевышний Аллах сказал:( أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ ) Разве ты не видишь твоего Господа, как Он протянул тень? – ибн Аббас, ибн Умар, Абу аль-Алия, Абу Малик, Масрук, Муджахид, Саид ибн Джубайр, ан-Наха’и, ад-Даххак, Катада, аль-Хасан считали, что речь идёт о времени между рассветом и восходом.( وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ) А если бы Он пожелал, то сделал бы её стоячей – т.е. постоянной и неизменной, как сказано в другом аяте:( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الَّيْلَ سَرْمَداً ) Скажи: «Как вы думаете, если Аллах сделает вам ночь вечной.(28:71)Слова Аллаха:( ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً ) Затем Мы сделали солнце её указателем – т.е. если бы не было солнца, то не было бы тени, ведь вещь познаётся только в сравнении с противоположностью. Катада и ас-Судди сказали: «Солнце указывает на тень, преследуя её, пока полностью не поглотит».

( ثُمَّ قَبَضْنَـهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً ) Потом Мы сжимаем её к Себе лёгким сжиманием – т.е. тень;( يَسِيراً )Лёгким – т.е. нежным. Ибн Аббас сказал: «Быстрым». Ас-Судди сказал: «Лёгким сжатием, пока на земле не останется тени, кроме как под навесом или под кроной дерева, когда солнце находится ровно над ними».(قَبْضاً يَسِيراً) Лёгким сжиманием – Айуб ибн Муса сказал: «Постепенно».

Слова Аллаха:(وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ لِبَاساً) Он - тот, который ночь сделал для вас одеянием – которое покрывает и скрывает всё, как в аяте:(واللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ) Клянусь ночью, которая покрывает.(92:1) Слова Аллаха:(وَالنَّوْمَ سُبَاتاً) А сон покоем – при котором прекращается движение и отдыхает тело. Т.к. органы тела устают от дневной активности в поисках пропитания, и когда приходит ночь, органы отдыхают и случается сон, при котором отдыхает и тело и душа;(وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً) И сделал день воскрешением – т.е. днём люди просыпаются, встают и расходятся в поисках пропитания и причин заработка, как ещё сказал Аллах:(وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ) По Своей милости Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали во время неё и искали Его милость.(28:73)

Продолжается тема Абсолютного Могущества и Великой Власти Аллаха. а именно то, что Аллах посылает ветры с радостной вестью, а именно с приходом облаков с этими ветрами. Существует много видов ветров по своему предназначению. Есть те, которые собирают тучи, есть те, которые поднимают несут их, есть те, которые движут их. А есть ветры, которые идут впереди туч, радуя их приходом. Некоторые приходят впереди всего этого и метут землю, другие оплодотворяют облака, и те проливаются дождём. Об этом говорит Аллах:(وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً طَهُوراً) И низвели Мы с неба воду чистую – т.е. средство для очищения. Абу Са’ид передаёт, что как-то спросили: «О, посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), можем ли мы брать воду для омовения из колодца Бида’а (колодец, в который скидывали нечистоты и туши собак?» Он ответил: «إِنَّالْمَاءَطَهُورٌلَايُنَجِّسُهُشَيْء» «Поистине вода очищающая, и ничто не может осквернить её». Шафи’и 1/35, Ахмад 3/31, посчитал его достоверным, Абу Дауд 66, ат-Тирмизи 66, ан-Насаи посчитал его хорошим хадисом 1/174.

Слова Аллаха:(لِّنُحْيِىَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً) Чтобы Нам оживить ею мёртвую страну – т.е. землю долго ждавшую дождя, лишённую растительности. Когда же на неё приходит дождь, она оживает, и её холмы покрываются разными видами красочных цветов. Как сказал Аллах:(فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ) Но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение и набухает.(41:39) Слова Аллаха:(وَنُسْقِيَهِ مِمَّا خَلَقْنَآ أَنْعَـماً وَأَنَاسِىَّ كَثِيراً) И чтобы поить ею обильно то, что Мы создали, - скот и людей – т.е. чтобы её могли пить животные из скота, а также люди, критически нуждающиеся в ней для питья, полива и плодов, как сказано в аяте:(وَهُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُواْ) Он — Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются.(42:28) также:(فَانظُرْ إِلَى ءَاثَـرِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْىِ الاٌّرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ) Посмотри на следы милости Аллаха, на то, как Он оживляет землю после ее смерти.(30:50)

Слова Аллаха:(وَلَقَدْ صَرَّفْنَـاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُواْ) И Мы распределили её среди вас, чтобы вы вспоминали – т.е. «Пролили на одну землю дождь, но оставили без дождя другую землю. Провели тучи над одной землёй и низвергли дождь с этих туч на другую землю, насытив её водой, не против ни капли на землю, над которой провели эти тучи». И в этом у Аллаха есть свой абсолютный довод и неоспоримая мудрость. Ибн Аббас и ибн Мас’уд (да будет доволен ими Аллах) сказали: «Ни один год не является более дождливым, чем другой, но Аллах распределяет дождь как пожелает». Затем он прочитал аят:(وَلَقَدْ صَرَّفْنَـاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُواْ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ) И Мы разместили её среди вас, чтобы вы вспоминали, но большинство людей отказывается от всего, кроме неверия». – т.е. чтобы они посредством оживления Аллахом мёртвой земли вспоминали, что Аллах может оживить мёртвых, кости и прах. Или же чтобы они вспоминали, когда лишены дождя, что это случилось по причине их грехов, и чтобы оставили эти грехи;(فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا) Но большинство людей отказывается от всего, кроме неверия – Икрима сказал: «Это относится к тем людям, которые говорят: «Мы удостоились дождя по причине такой-то и такой-то звезды». То, что сказал Икрима, соответствует хадису из двух Сахихов, в котором сообщается, что после прошедшего ночью дождя пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, завершив которую, он повернулся к людям и спросил: « أَتَدْرُونَمَاذَاقَالَرَبُّكُمْ؟» “Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?”Они ответили: “Аллах и посланник Его знают(об этом) лучше”.(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «قَالَ: أَصْبَحَمِنْعِبَادِيمُؤْمِنٌبِيوَكَافِرٌ،فَأَمَّامَنْقَالَ: مُطِرْنَابِفَضْلِاللهِوَرَحْمَتِهِفَذَاكَمُؤْمِنٌبِي،كَافِرٌبِالْكَوْكَبِ،وَأَمَّامَنْقَالَ: مُطِرْنَابِنَوْءِكَذَاوَكَذَا،فَذَاكَكَافِرٌبِي،مُؤْمِنٌبِالْكَوْكَب»(Аллах) сказал: «Этим утром(некоторые) из рабов Моих остались верующими, а(некоторые) стали неверными. Что касается сказавшего: “Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его”, то он верует в Меня и не верит в планеты, что же касается сказавшего: “Нам был послан дождь благодаря такой-то планете”, то он не верует в Меня и верит в планеты”».. Бухари 846, Муслим 71.

Всевышний Аллах говорит:( وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فيِ كُلِّ قَرْيَةٍ نَّذِيراً ) А если бы Мы желали, то послали бы в каждом селении увещевателя- который призывал бы их к Аллаху, но Мы удостоили тебя, о, Мухаммад миссией ко всему человечеству, и повелели тебе доводить до них Коран:( لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ ) Чтобы я предостерёг посредством него вас и тех, до кого он дойдёт.(6:19)( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الاٌّحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ) А сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь.(11:17)(لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا) Чтобы ты предостерегал Мать селений(жителей Мекки) и тех, кто вокруг неё.(42:7)(قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) Скажи: «О люди! Я — Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ко всем вам…»(7:158)В двух Сахихах сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: сказал посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): «بُعِثْتُإِلَىالْأَحْمَرِوَالْأَسْوَد» «Я был послан к красным и чёрным».(Муслим 521). В этом же хадисе: «كَانَالنَّبِيُّيُبْعَثُإِلَىقَوْمِهِخَاصَّةًوَبُعِثْتُإِلَىالنَّاسِعَامَّة» «Каждый пророк посылался к своему народу, а я был послан ко всем людям».. Бухари 335, Муслим 521.

Слова Аллаха:( فَلاَ تُطِعِ الْكَـفِرِينَ وَجَـاهِدْهُمْ بِهِ ) Не повинуйся же неверным и борись с ними этим - т.е. Кораном. Так считал ибн Аббас. Это подобно аяту:( يَأَيُّهَاالنَّبِيُّ جَـاهِدِ الْكُفَّـارَ وَالْمُنَـافِقِينَ ) О Пророк! Борись с неверующими и лицемерами.(9:73)

Слова Аллаха:(وَهُوَ الَّذِى مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَـذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَـذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ) И Он - тот, который предоставил путь двум морям. Это - приятное, пресное, а то - соль, горькое – Он сотворил два типа воды: пресную и солёную. Пресная вода - это вода рек, источников и колодцев. Это и есть море приятное и пресное. Так считал ибн Джурайдж, и это же мнение предпочёл ибн Джарир. Ибо нет сомнения, что не существует пресного стоячего моря. Всевышний Аллах здесь лишь сообщает о реальности, чтобы обратить внимание Своих рабов на это благо, дабы они были благодарными. Пресная вода – та, которая используется людьми. Всевышний Аллах разделил её на реки и источники на каждой земле, и распределил её среди людей по мере их потребностей для них самих и их земель. Слова Аллаха: (وَهَـذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ) А то - соль, горькое – т.е. солёная горькая вода, непригодная для питья. Имеются в виду моря, известные на Востоке и Западе: Атлантический Океан и проливы, втекающие в него, Красное море, Арабское море, Персидский Залив, Китайское море, Индийский Океан, Средиземное море, Чёрное море и т.п. моря, которые не текут, но волнуются, штормят и бушуют зимой с сильными ветрами. У них есть свои приливы и отливы. В начале каждого месяца они разливаются, и когда месяц идёт на убывание, они возвращаются в свои берега. Когда появляется новый месяц, они прибывают вплоть до четырнадцатого числа, т.е. полнолуния, и тогда они снова начинают убывать. Всевышний Аллах – Обладатель абсолютной силой и могуществом, установил это неизменно для всех стоячих морей. Он сотворил их солёными, чтобы они не смердели и не портили воздух и окружающую среду, и чтобы не испортилась земля, на которой умирают животные. Поэтому морская вода солёная, морской воздух свежий, а морская мертвечина пригодна для пищи. Поэтому, когда посланника Аллаха спросили о дозволенности использования морской воды для омовения, он ответил: «هُوَالطَّهُورُمَاؤُهُ،الْحِلُّمَيْتَتُه» «(Морская) вода чистая, а её мертвечина дозволена(для употребления в пищу)». Приводят имамы Сунны с хорошим иснадом. . Слова Аллаха: (وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً) И устроил между ними препону и преграду нерушимую – т.е. между солёной и пресной водой;(بَرْزَخاً) Препону – т.е. преграду из земной суши;(وَحِجْراً مَّحْجُوراً) И преграду нерушимую – т.е. препятствующему одной воде соединиться с другой. Как сказано в словах Аллаха:( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ -بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَّ يَبْغِيَانِ فَبِأَيِّءَالآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) Он смешал два моря, которые встречаются друг с другом. Между ними существует преграда, которую они не могут преступить. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?(55:19-21) также:( أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلاَلَهَآ أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَءِلـهٌ مَّعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) Кто сделал землю жилищем, проложил по её расщелинам реки, воздвиг на ней незыблемые горы и установил преграду между морями? Есть ли бог, кроме Аллаха? Нет, но большинство их не знает этого.(27:61) малик 1/22, аш-Шафи’и 1/19, Ахмад, Абу Дауд 83, ат-Тирмизи 69, ан-Насаи 1/50, ибн Маджах 386.

Слова Аллаха:(وَهُوَ الَّذِى خَلَقَ مِنَ الْمَآءِ بَشَراً) И Он - Тот, который создал из воды человека…. – т.е. сотворил человека из капли слабой жидкости, а затем соразмерил и сделал его совершенным творением – мужчиной или женщиной по Своему усмотрению;(فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً) И сделал ему родство по крови и по браку – т.е. сначала у ребёнка кровное родство, но когда он женится, он становится зятем, и у него становятся зятья свекрови, тести и тёщи. И всё это из капли презренной воды. Поэтому Аллах говорит:(وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً) Господь твой – Могуч.

Всевышний Аллах сообщает о невежестве многобожников в их поклонении идолам помимо Аллаха, не имея на это никаких доказательств, указывающих на это. Идолам, которые не приносят ни пользы, ни вреда. И всё это просто по причине чьих-то взглядов, страстей и желаний. Они проявляют дружбу и воюют ради этих идолов, враждуют с Аллахом, Его посланником и верующими ради них. Аллах говорит об этом:( وَكَانَ الْكَـافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً ) Неверный - против Господа своего помощник- т.е. подмогой на пути шайтана против партии Аллаха, а ведь партия Аллаха – победная! Как сказал Аллах:( وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ ءَالِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ -لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مٌّحْضَرُونَ ) Но они поклоняются вместо Аллаха другим богам в надежде на то, что им окажут помощь. Они не могут помочь им, хотя они являются для них готовым войском.(36:74-75) – т.е. божества, которым они поклоняются, не могут дать им победу. Эти же невежды как готовое войско воюют ради них, защищают их. Но исход и победа будет за Аллахом, Его посланником и верующими в этой жизни в жизни вечной. Муджахид прокомментировал:( وَكَانَ الْكَـافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً ) Неверный - против Господа своего помощник– «т.е. помогает шайтану в неповиновении Аллаха и поддерживает его».

Затем Аллах говорит Своему посланнику:(وَمَآ أَرْسَلْنَـاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً ) Мы послали тебя только вестникоми увещевателем – т.е. вестником для верующих и увещевателем для неверных. Вестником раем для тех, кто повиновался Аллаху, и увещевателем о жестоком наказании для тех, кто ослушивался Аллаха.

( قُلْ مَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ) Скажи: "Я не прошу у вас за это никакой награды…» - т.е. «на мне лежит доведение этой миссии и это увещевание безвозмездно, ибо я не требую награды из вашего имущества, и делаю это ради Аллаха Всевышнего:( لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ) Тем из вас, кто желает следовать прямым путём».(81:28)(إِلاَّ مَن شَآءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً) Кроме того, чтобы те, которые желают, направили к своему Господу путь – т.е. путь, методологию от меня, которой он следовал бы;

Затем Аллах сказал:( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَىِّ الَّذِى لاَ يَمُوتُ ) И полагайся на Живого, Который не умирает – т.е. во всех своих делах уповай на Аллаха, Живого, Который никогда не умрёт. Ибо Он:( الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّـاهِرُ وَالْبَـاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает обо всякой вещи.(57:3) – Вечный, Постоянный, Бессмертный, Самодостаточный, Живой, Сущий, Господь и Владыка всего. Так обращайся же к Нему всегда. Он – Тот, на Кого следует уповать и обращаться к Нему. Он Достаточен тебе, твой Помощник, Дарующий поддержку и победу. Как сказал Всевышний Аллах:( يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания. Аллах защитит тебя от людей.(5:67)Слова Аллаха:( وَسَبِّحْبِحَمْدِهِ ) И прославляй Его хвалой – т.е. чередуй похвалу и прославление Ему. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) имел обыкновение говорить: «سُبْحَانَكَاللَّهُمَّرَبَّنَاوَبِحَمْدِك» «Слава Тебе, о, Аллах – Господь наш, и хвала Тебе!». Иными словами, в аяте сказано: «очисти своё поклонение только Аллаху и уповай на Аллаха». Как ещё сказал Аллах в другом аяте:( رَّبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً ) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем.(73:9) а также:( فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ) Посему поклоняйся Ему и уповай на Него.(11:123) Аллах также сказал:( قُلْ هُوَ الرَّحْمَـنُ ءَامَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا ) Скажи: «Он — Милостивый! Мы уверовали в Него и уповаем только на Него…»(67:29) Слова Аллаха:( وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً ) Довольно Его, как Сведущего о грехах Его рабов – т.е. из-за Его абсолютного знания ничто не скроется от Него и не утаится даже пылинка.

Слова Аллаха:( الَّذِى خَلَقَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ ) Который сотворил небеса, и землю… - Он Живой, Бессмертный. Он Творец всего, Господь и Владыка, который Своим абсолютным могуществом и властью сотворил семь небес с их шириной и высотой, а также семь земель с их глубиной и плотностью;( فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) В шесть дней; потом утвердился на Троне – Он управляет делами, судит по истине, и Он лучший из судей;( ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَـنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً ) Потом утвердился на Троне - Милосердный, спроси о Нем сведущего – т.е. разузнай о Нём о сведущего, знающего Его, и затем следуй за ним и бери с него пример. Ибо нет более сведущего и знающего об Аллаха, чем Его раб и посланник Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует), ибо он абсолютный господин всех сынов адамовых в этой жизни и в жизни вечной:( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى -إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) Он не говорит по прихоти. Это — всего лишь откровение, которое внушается.(53:3-4) И что он говорит – является истиной, а то, о чём он сообщил – правдой. Он лидер и судья, и если возникли прения среди людей, они должны обращаться к нему за судом. И то, что совпало с его словами и делами – является истиной, а то, что противоречит им – не будет принято от того, кто их говорил или делал, кем бы он не был. Аллах сказал: (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِيشَيْء) Если же вы станете препираться о чем-ни—будь…(4:59) также:(وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْء فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) Решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остаётся за Аллахом.(42:10)(وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً) Слово твоего Господа исполнилось правдой и справедливостью!(6:115) – т.е. правдой в повествованиях, и справедливостью в приказах и запретах. Поэтому Аллах сказал:( فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً ) Спроси о Нем сведущего.

Затем Всевышний Аллах осуждает многобожников, которые преклоняются перед идолами и истуканами помимо Аллаха:( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُواْ لِلرَّحْمَـنِ قَالُواْ وَمَا الرَّحْمَـنُ ) А когда скажут им: "Поклоняйтесь Милосердному!", они говорят: "А что такое Милосердный? ...» - т.е. «Мы не знаем, кто это Милосердный». Они отрицали имя Аллаха – Милосердный. Поэтому даже во время подписания в Худайбии, когда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал писарю: «اكْتُبْبِسْمِاللهِالرَّحْمنِالرَّحِيم» «Пиши: Именем Аллаха Милостивого Милосердного», они сказали: «Мы не знаем ни милостивого, ни милосердного, пиши, как писал раньше: «именем Твоим о, Боже». И тогда Аллах ниспослал:( قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاءالْحُسْنَى ) Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него — самые прекрасные имена».(17:110) Т.е. Аллах – Он же Милосердный. Здесь же Аллах говорит: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُواْ لِلرَّحْمَـنِ قَالُواْ وَمَا الرَّحْمَـنُ ) А когда скажут им: "Поклоняйтесь Милосердному!", они говорят: "А что такое Милосердный? ...» - т.е. мы не знаем его и не признаём;( أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا ) «Разве мы станем поклоняться тому, чему ты нам велишь?» - т.е. только потому, что ты нам говоришь это? ;( وَزَادَهُمْنُفُوراً ) И это увеличивает их отвращение. Что касается верующих, то они поклоняются Аллаху – Милостивому, Милосердному, считают Его единственным божеством, и преклоняются перед Ним. Учёные(да смилуется над ними Аллах) единогласно считают, что при чтении этого аята суры «Различие» следует совершить земной поклон, в том месте, где указано.

Всевышний Аллах прославляет и восхваляет Себя за создание прекрасных башен – огромных планет, как считают: Муджахид, Са’ид ибн Джубайр, Абу Салих, аль-Хасан и Катада. Другие считают, что речь идёт в буквальном смысле о замках для защиты небес. Это мнение Али, ибн Аббаса, Мухаммада ибн Ка’ба, Ибрахима ан-Наха’и, Сулеймана ибн Махрана, аль-А’маша и Абу Салиха в другом пересказе. Но первое мнение более корректное, если только не предположить, что эти огромные планеты и являются замками для охраны. И тогда можно объединить оба мнения в одно, как сказано в словах Аллаха:(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) Воистину, Мы украсили ближайшее небо светильниками.(67:5)Слова Аллаха:( تَبَارَكَ الَّذِى جَعَلَ فِي السَّمَآءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً ) Благословен тот, который устроил в небе башни и устроил там светильник – т.е. сияющее Солнце, которое подобно светильнику, как сказал Аллах:( وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً ) И установили пылающий светильник.(78:13)Слова Аллаха:( وَقَمَراًمُّنِيراً ) И сияющий месяц – ярким, однако светящим не своим светом, а отражением света Солнца, как сказал Аллах:(هُوَ الَّذِى جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَآءً وَالْقَمَرَ نُوراً) Он — Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне — свет.(10:5) Аллах сообщает нам также то, что сказал Нух(мир ему) своему народу:(أَلَمْ تَرَوْاْ كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَـوَتٍ طِبَاقاً - وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً ) Неужели вы не видели, как Аллах создал семь небес одно над другим, сделал луну светлой, а солнце сделал светильником?(71:15-16)

Затем Аллах сказал:(وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً) Он - Тот, который ночь и день сделал чередой – каждый из них чередует друг друга, нераздельно. Если уходит одно светило, на его место приходит другое. Как сказал Аллах:(وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ) Подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам.(14:33) а также:(يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا) Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует.(7:54) также:(لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ) Солнцу не надлежит догонять луну.(36:40) Слова Аллаха:(لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً) Для тех, кто желает вспомнить и желает благодарить – т.е. Аллах сделал их чередующимися точно по времени для поклонения Ему Его рабов. Тот, кто пропустил дневные дела, восполняет их ночью, а тот, кто пропустил ночные дела, восполняет их днём. В достоверном хадисе говорится: « إِنَّاللهَعَزَّوَجَلَّيَبْسُطُيَدَهُبِاللَّيْلِلِيَتُوبَمُسِيءُالنَّهَارِ،وَيَبْسُطُيَدَهُبِالنَّهَارِلِيَتُوبَمُسِيءُاللَّيْل» "Истинно, Аллах протягивает руку Свою ночью, чтобы простить пакостящего днём. И Он протягивает руку Свою днём, чтобы простить пакостящего ночью. И так до тех пор, пока солнце не взойдёт с заката своего". Муджахид и Катада сказали: «Они чередуются, один своей чернотой, другой своей яркостью». Муслим 2759.

Это качества верующих рабов Аллаха:(الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً) А рабы Милосердного - те, которые ходят по земле смиренно - т.е. спокойно и размеренно, без заносчивости и высокомерия, как сказано в аяте:(وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا) Не ступай по земле горделиво.(17:37) Что касается этих, то они ходят без высокомерия, гордыни и тщеславия. Это не значит, что они должны изображать из себя ущербных при ходьбе для показухи. Господин сынов адамовых (посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ) ходил, будто плыл по земле, а земля будто расстилалась перед ним. Некоторые праведные предшественники считали нежелательным ходить с показной слабостью. Передают, что Умар однажды увидел юношу, шедшего медленно, и спросил у него: «Что с тобой? Ты болен?» тот ответил: «Нет, о, повелитель правоверных». И тогда тот побил его палкой и приказал ходить решительной походкой. Под словом هَوْنا(смиренно) подразумевается спокойствие и размеренность. Как сказал посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): «إِذَاأَتَيْتُمُالصَّلَاةَفَلَاتَأْتُوهَاوَأَنْتُمْتَسْعَونَ،وَأْتُوهَاوَعَلَيْكُمُالسَّكِينَةُفَمَاأَدْرَكْتُمْمِنْهَافَصَلُّوا،وَمَافَاتَكُمْفَأَتِمُّوا» «Если идёте на молитву, то не идите спешно. Идите спокойно. Молитесь(с коллективом ту часть молитвы), на которую поспели. И продолжите совершать(индивидуально) ту часть, на которую опоздали». . Слова Аллаха: (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَـاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً) И, когда обращаются к ним с речью невежды, говорят: "Мир!" – т.е. когда невежды по своей глупости начинают поносить их скверными словами, те не отвечают им тем же, прощают и не говорят им ничего кроме благого. Как сказал о них Аллах:(وَإِذَا سَمِعُواْ اللَّغْوَ أَعْرَضُواْ عَنْهُ) А услышав праздные речи, они отворачиваются от них.(28:55) Бухари 636, Муслим 602.

Затем Аллах описывает их ночи, как лучшие ночи, говоря о них:(وَالَّذِينَ يِبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَـماً ) И те, которые проводят ночи пред своим Господом, поклоняясь и стоя – т.е. проводя их в поклонении и повиновении, как ещё сказал Аллах:(كَانُواْ قَلِيلاً مِّن الَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ - وبالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) Они спали лишь малую часть ночи, а перед рассветом они молили о прощении.(51:17-18) также:(تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) Они отрывают свои бока от постелей.(32:16) также:(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ ءَانَآءَ الَّيْلِ سَـجِداً وَقَآئِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِ) Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа.(39:9)

Слова Аллаха:(وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً ) И те, которые говорят: "Господи наш, отврати от нас наказание геенны! Ведь наказание ею - бедствие! – т.е. постоянное, бесконечное. Аль-Хасан сказал по поводу слов:( إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً ) Ведь наказание ею – постоянное – «Все бедствия, постигшие человека, не являются постоянными. Ибо постоянное наказание – вечное, пока существуют небеса и земли». это также было мнение Сулеймана ат-Тайми.

Слова Аллаха:(إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً ) Поистине, она плоха как пребывание и место – скверное по виду жилище и скверное для отдыха.

(وَالَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ وَلَمْ يَقْتُرُواْ) И те, которые, тратя, не расточительствуют и не скупятся – т.е. они не транжиры, и не тратят выше своих потребностей, и не скряги, скупящиеся расходовать на семью так, чтобы не хватало домочадцам. Они благие и справедливые, ибо лучшие деяния – умеренные. Ни так, ни эдак:( وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً ) А бывают между этим ровны – подобно тому, как сказано в аяте:(وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ ) Не позволяй своей руке быть прикованной к шее(не будь скуп), и не раскрывай ее во всю длину(не расточительствуй).(17:29)

Имам Ахмад(1/380) передаёт, что ‘Абдуллах(бин Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он ответил: «أَنْتَجْعَلَلِلّهِنِدًّاوَهُوَخَلَقَكَ “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “А затем?” Он сказал: أَنْتَقْتُلَوَلَدَكَخَشْيَةَأَنْيَطْعَمَمَعَكَ “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”. Я спросил: “А затем?” Он сказал: أَنْتُزَانِيَبِحَلِيلَةِجَارِك» “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа”». Абдулла сказал: «Затем в подтверждение этому Аллах ниспослал:( وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ ) И те, которые не призывают с Аллахом другого божества…»Са’ид ибн Джубайр передаёт, что ибн Аббас слышал, что люди из многобожников мнократно совершали убийство и прелюбодеяние. Потом они пришли к Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует) и сказали: «То, что ты говоришь и призываешь к этому – прекрасно! Если бы ты сообщил нам, как искупить то, что мы совершили». И тогда был ниспослан аят:( وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ ) И те, которые не призывают с Аллахом другого божества…» и аят:(قُلْ يعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ) Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе…(39:53)Слова Аллаха:( وَمَن يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثَاماً ) А кто творит это, тот встретит воздаяние – Передают, что Абдулла ибн ‘Амр сказал: «أَثَاماэто долина в аду». Икрима сказал: «أَثَاماэто долины в аду, приготовленные для тех, кто совершал прелюбодеяния». Это передали: Са’ид ибн Джубайр и Муджахид. Ас-Судди сказал: «أَثَاما– воздаяние». И это более подходит по смыслу к содержанию аята. Такое толкование объясняется следующими аятами: а-Насаи 11368, Бухари 6811, Муслим 86.

( يُضَـاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيـامَةِ ) Удвоено будет ему наказание в день воскресения – т.е. будет повторяться и усиливаться;( وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً ) И будет пребывать он в нем вечно униженным – презренным, ничтожным; Слова Аллаха:( إِلاَّ مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَـالِحاً )

Кроме тех, кто покаялся и уверовал, и творил дело доброе - т.е. таково будет воздаяние им за их вышеописанные действия;(إِلاَّ مَن تَابَ) Кроме тех, кто покаялся – т.е. покаялся Аллаха за содеянное ещё при жизни, и тогда Аллах простит ему. Этот аят указывает, что покаяние за убийство принимается. И это не противоречит словам Аллаха в суре «Женщины»:(وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً) Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно…(4:93) Т.к. приведённый аят – мединский, имеет общий смысл, и подразумевает тех, кто не покаялся, а рассматриваемый нами аят связан с покаянием. А ведь Аллах также сказал:( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ ) Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные(или менее тяжкие) грехи, кому пожелает.(4:48)В достоверной Сунне посланником Аллаха подтверждается законность покаяния убийцы. Например хадис о том, кто убил сто человек, а затем покаялся Аллаху, и Аллах принял его покаяние , а также другие хадисы. Слова Аллаха: ( فَأُوْلَـئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَـتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ) Этим Аллах заменит их злые деяния благими; поистине, Аллах Прощающ, Милосерд. Имам Ахмад (5/170) передаёт от Абу Зарра(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنِّيلَأَعْرِفُآخِرَأَهْلِالنَّارِخُرُوجًامِنَالنَّارِ،وَآخِرَأَهْلِالْجَنَّةِدُخُولًاإِلَىالْجَنَّةِ،يُؤْتَىبِرَجُلٍفَيَقُولُ: نَحُّواعَنْهُكِبَارَذُنُوبِهِوَسَلُوهُعَنْصِغَارِهَا،قَالَ: فَيُقَالُلَهُ: عَمِلْتَيَوْمَكَذَا،كَذَاوَكَذَا،وَعَمِلْتَيَوْمَكَذَا،كَذَاوَكَذَا،فَيَقُولُ: نَعَمْلَايَسْتَطِيعُأَنْيُنْكِرَمِنْذَلِكَشَيْئًا،فَيُقَالُ: فَإِنَّلَكَبِكُلِّسَيِّئَةٍحَسَنَةً،فَيَقُولُ: يَارَبِّعَمِلْتُأَشْيَاءَلَاأَرَاهَاههُنَا» «Я конечно же, знаю того жителя рая, который войдёт в него последним, того жителя ада, который из него выйдет последним. То мужчина, которого приведут в День Суда и будет сказано: "Уберите его крупные грехи, и спросите у него о мелких грехах" И будет сказано: "Вот в этот день ты сделал это и то. А в тот и этот день сделал то и это." И он ответит: "Да." И не сможет отрицать, став жалким от страха, что ему будут показаны его крупные грехи. Тогда ему будет сказано: "Но вместо каждого мерзкого деяния тебе(даётся) благодеяние!" И он скажет: "Господи, я сделал некоторые вещи, которых здесь не вижу». Абу Зарр сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), при этих словах) засмеялся так, что стали видны его коренные зубы». . Ибн Абу Хатим передаёт от ибн Джарира (19/47), что он слышал от Макхуля, что как-то пришёл дряхлый старик с упавшими на глаза веками(от старости) и сказал: «О, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), человек был вероломным и нечестивым, и не оставил ни одного злодеяния, не совершив его своей рукой. А если разделить его преступления на всех обитателей земли, то они сгинули бы. Есть ли для него способ покаяться?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «أَأَسْلَمْتَ؟» «Принял ли ты Ислам?» Тот ответил: «Что касается меня, то я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, нет у Него сотоварища, и что Мухаммад – Его раб и посланник!» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «فَإِنَّاللهَغَافِرٌلَكَمَاكُنْتَكَذَلِكَ،وَمُبَدِّلُسَيِّئَاتِكَحَسَنَات» «Тогда поистине, Аллах простит то, что ты совершил, и заменит твои дурные поступки на благие». Человек спросил: «И мои предательства и нечестие?» Тот ответил: «وَغَدَرَاتُكَوَفَجَرَاتُك» «И твои предательства и нечестие». И тогда старик пошёл, восклицая слова: «Нет божества кроме Аллаха!» и «Аллах Велик!». Бухари 3470, Муслим 2766; Муслим 190; ат-Табарани 7/6361.

Затем Всевышний Аллах сообщил о Своей Милости, объемлящей Его рабов. Он прощает всех, кто покаялся Ему, прощает любые грехи – великие и незначительные, большие и малые. Аллах говорит:( وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَـلِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً ) А кто покаялся и творил благое, то, поистине, он обращается к Аллаху с верным обращением – т.е. Аллах примет его покаяние. И это подобно тому, что сказано в аяте:( وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ) Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдёт Аллаха Прощающим и Милосердным.(4:110) а также:( أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ) Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов…(9:104) также:(قُلْ يَعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ) Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха…»(39:53) – т.е. для тех, кто покаялся Аллаху.

Одно из качеств рабов Милостивого то, что они не присутствуют на лжи. Некоторые считают, что речь идёт речь идёт о многобожии и поклонении идолам, другие считают, что речь идёт о лжи, нечестии, неверии и пустословии. Мухаммад ибн аль-Ханафия сказал: «Это пустословие и песнопение». Абу аль-Алия, Таус, ибн Сирин, ад-Даххак, ар-Раби’ ибн Анас и другие сказали, что речь идёт о праздновании праздников многобожников. ‘Амр ибн Кайс сказал, что это относится к распутным собраниям. Малик ибн Зухри сказал, что это распитие вина. Верующие не желают и не присутствуют в таких местах. Как сказано в хадисе: منكانيؤمنباللهواليومالآخرفلايجلسعلىمائدةيدارعليهاالخمر «Кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть не сидит за трапезой, где есть вино».. Есть мнение, что в словах Аллаха:(لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ) И те, которые не бывают свидетелями лжи – идёт речь о преднамеренном лжесвидетельстве против других. В двух Сахихах сообщается, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал трижды: «أَلَاأُنَبِّئُكُمْبِأَكْبَرِالْكَبَائِرِ؟» «Не сообщить ли вам о том, что(относится к числу) тягчайших грехов?»Мы сказали: «Конечно, о, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)!»(Тогда) он, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «الِإشْرَاكُبِاللهِ،وَعُقُوقُالْوَالِدَيْن» «(Это) многобожие и проявление непочтительности по отношению к родителям». Говоря это, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, находился полулёжа, опираясь на руку, а потом он сел и сказал: «قَوْلُالزُّورِأَوْشَهَادَةُالزُّورِ » «И, поистине, это — ложь и лживое свидетельство!», и он продолжал повторять(эти слова), пока мы не стали говорить: «О если бы он умолк!» . Из контекста корректнее выбрать мнение, что: ( لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ ) И те, которые не бывают свидетелями лжи – идёт речь о присутствии(в неподобающих местах). Слова Аллаха:( وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّواْ كِراماً ) А когда проходят мимо пустословья, проходят с достоинством – т.е. они не присутствуют на ненужных собраниях, а если они случайно проходят мимо них, то не запятнают себя ничем от них. Ибо Аллах сказал о них:( مَرُّواْكِراماً ) Проходят с достоинством. Ахмад и ат-Тирмизи, хороший хадис по мнению ат-Тирмизи; Бухари 2654, Муслим 87.

Слова Аллаха:( وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِـَآيَـاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً ) И те, которые, когда им напомнишь знамения их Господа, не повергаются ниц глухими и слепыми к ним - и это также свойственно верующим:( الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَـاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) Те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа.(8:2) Неверные же наоборот, когда слышат речь Аллаха, это ничуть не впечатляет их, и они не оставляют свою дорогу, а продолжают настойчиво пребывать в своём неверии, упрямстве, невежестве и заблуждении. Как сказал о них Аллах: ( وَإِذَا مَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَـناً فَأَمَّا الَّذِينَ ءامَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَـناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ ) Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: «Чья вера от этого стала сильнее?» Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются. А что касается тех, чьи сердца поражены недугом, то это добавляет сомнение к их сомнению.(9:124-125)Слова Аллаха:( لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً ) Не повергаются ниц глухими и слепыми к ним – т.е. просят у Аллаха для себя потомство, которое повиновалось и поклонялось бы Аллаху Одному – нет у Него сотоварища.

Ибн Аббас сказал: «Потомство, которое бы повиновалось Аллаху в своих деяниях, и тем самым радовало бы им глаз в этой жизни и в жизни вечной. Имам Ахмад (6/2) передаёт, что Джубайр ибн Нуфайр пересказал от своего отца: «Как-то мы сидели возле Микдада ибн аль-Асвада, и мимо проходил человек, который сказал: «Да блаженны будут эти очи, которые видели посланника Аллаха! Хотели бы мы видеть то, что видели они, и присутствовать там, где присутствовали они. Микдада это разозлило, и я удивился, ведь человек не сказал ничего кроме блага. Он повернулся к нему и сказал: «Что заставляет человека желать застать(те события), которые Аллах скрыл от него, и он не знает, каким бы он был тогда? Клянусь Аллахом, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) застал людей, которых Аллах скинул в ад вниз головой, потому, что они не уверовали в него. Почему бы вам не хвалить Аллаха за то, что он вывел вас из утроб ваших матерей – не знающих никого кроме своего Господа(т.е. уже будучи мусульманами), уже верующих в то, с чем пришёл пророк(да благословит его Аллах и приветствует)? Вы убереглись от беды, которая досталась не вам, ибо Аллах послал пророка в наихудшее место и наихудшее время – период Невежества, когда люди считали, что нет лучше религии, чем поклонение идолам. Но он пришёл с Различием, которое разделило между истиной и ложью, между отцом и сыном. Ибо тогда человек мог считать своего отца, сына или брата неверным потому, что Аллах открыл ему сердце для веры, и закрыл его другим. И человек знает, что если(его близкий) умрёт в таком состоянии, то попадёт в ад. И как могут радоваться его очи, если он знает, что его любимый человек в аду? И это то, о чём сказано в словах Аллаха:( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَجِنَا وَذُرِّيَّـتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ) И те, которые говорят: "Господи наш! Дай нам от наших жён и потомства прохладу глаз». Цепочка передатчиков достоверная, но хадис не приведёт в Сахихах. (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً) И сделай нас для богобоязненных лидерами – ибн Аббас, аль-Хасан, ас-Судди, Катада и ар-Раби’ ибн Анас сказали: «т.е. лидерами, с которых они брали бы пример во благе». Другие сказали: «Т.е. наставленными на прямой путь и наставляющими на него, призывающими к нему». Они желают, чтобы их поклонение передалось их детям, а их руководство переходило к другим с пользой. Это лучше по награде и исходу. В Сахихе Муслима (1631) передаётся от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِذَامَاتَابْنُآدَمَانْقَطَعَعَمَلُهُإِلَّامنْثَلَاثٍ: وَلَدٍصَالِحٍيَدْعُولَهُ،أَوْعِلْمٍيُنْتَفَعُبِهِمِنْبَعْدِهِ،أَوْصَدَقَةٍجَارِيَة» «Когда умирает сын адамов, его дела завершаются, кроме трёх: праведный потомок, молящийся за него, знание, которым пользуются после него или милостыня текущая ».

После того, как Аллах упомянул качества Своих верующих рабов, их прекрасные характерные черты, великие дела и слова, Он сказал:( أُوْلَـئِكَ ) Те – т.е. те люди, которые описаны в такой манере;( يُجْزَوْنَ ) Будут вознаграждены – т.е. в Судный день;( الْغُرْفَةَ ) Горницей – т.е. раем. Абу Джа’фар аль-Бакык, Са’ид ибн Джубайр, ад-Даххак, ас-Судди сказали: «Названа так из-за того, что высоко расположена». ( بِمَاصَبَرُواْ ) За то, что терпели – соблюдая всё это;( وَيُلَقَّوْنَفِيهَا ) И встречены будут в ней – т.е. в раю;( تَحِيَّةًوَسَلَـاماً ) Приветом и миром- т.е. их будут встречать приветствием и почестью, почётом и уваженим. Им будет мир, и над ними мир, и ангелу будут заходить из каждых врат, говоря: «Мир вам, за то, что вы терпели, как прекрасна эта обитель!»

Слова Аллаха:( خَـالِدِينَ فِيهَا) Вечно пребывая там - они приобретут там пристанище, и их не изгонят оттуда, никогда они не умрут, и не будут желать исхода оттуда. Как сказал Аллах:( وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَـالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتوَالأَرْضُ ) Счастливые же пребудут в Раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля.(11:108) Слова Аллаха:( حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً ) Прекрасно это как пребывание и место – т.е. прекрасно своим внешним видом, и прекрасно пристанище и обитель;

Затем Аллах сказал:( قُلْ مَا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّى ) Скажи: "Аллах не озаботился бы о вас – т.е. Он не обращал бы на вас внимание, если бы вы не поклонялись Ему, ибо Он создал человечество, чтобы они поклонялись Ему и славили Его утром и вечером;( فَقَدْكَذَّبْتُمْ ) Вы ведь объявили ложью – о, неверные;( فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً ) И теперь будет это для вас неизбежно – т.е. то, что вы сочли это ложью станет обязательной причиной вашего наказания, разрушения и погибели в этой жизни и в жизни вечной. некоторые интерпретировали это ещё и как их поражение в битве при Бадре. Так, например, считали: Абдулла ибн Мас’уд, Убай ибн Ка’б, Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази, Муджахид, ад-Даххак, Катада, ас-Судди и другие. Аль-Хасан аль-Басри сказал:( فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً ) И теперь будет это для вас неизбежно – «т.е. в Судный день». Оба мнения не противоречат друг друга.