Аль-Муминун

Слова Аллаха:﴾قَدْأَفْلَحَٱلْمُؤْمِنُونَ﴿ «Воистину, преуспели верующие» — т.е. они оказались удачливыми и счастливыми, достигли успеха. Это верующие со следующими качествами: ﴾ٱلَّذِينَهُمْفِىصَلاَتِهِمْخَٰشِعُونَ﴿ «которые в молитвах своих смиренны». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас сказал: ﴾خَٰشِعُونَ﴿ «‘‘смиренны’’ — т.е. в состоянии страха и покоя». То же самое передают от Муджахида, Хасана, Катады и аз-Зухри. Али ибн Абу Талиб сказал: «Под смирением подразумевается смирение сердца». Таково мнение Ибрахима ан-Наха’и. Хасан аль-Басри сказал: «Их смирение было в их сердцах, и оно толкало их потуплять свои взоры и опускать свои руки смиренно».

Мухаммад ибн Сирин сказал: «Сподвижники посланника Аллаха имели обыкновение поднимать свои взоры во время молитвы к небу. Когда же были ниспосланы аяты: ﴾قَدْأَفْلَحَٱلْمُؤْمِنُونَٱلَّذِينَهُمْفِىصَلاَتِهِمْخَٰشِعُونَ﴿ «Воистину, преуспели верующие, которые в молитвах своих смиренны» — они стали опускать свои взоры на место земного поклона. Они даже стали говорить: «Пусть никто не поднимает свой взор выше места молитвы, если кто-то поднял, то пусть зажмурится». Ведь смирение в молитве приходит только тогда, когда сердце свободно от всего и занято только молитвой, предпочитая молитву всему остальному. Только тогда от молитвы можно получить наслаждение и усладу глаз, как говорится в хадисе, который приводит имам Ахмад(3/128) и ан-Насаи(7/61) от Анаса: « حُبِّبَإِلَيَّالطِّيبُوَالنِّسَاءُ،وَجُعِلَتْقرَُّةُعَيْنِيفِيالصَّلَة » «Полюбились мне благовония и женщины. А услада моих глаз в молитве».

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْعَنِٱللَّغْوِمُعْرِضُونَ﴿ «которые отворачиваются от всего праздного» – т.е. всего ложного, имеется в виду ширк(предование Аллаху сотоварища), грехи, по мнению некоторых, а также бесполезные слова и дела, по мнению других. Как сказал Всевышний Аллах: ﴾وَإِذَامَرُّواْبِٱللَّغْوِمَرُّواْكِرَاماً﴿ «А когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством»(Сура 25, аят 72). Катада сказал: «Клянусь Аллахом, им пришли повеления от Аллаха, которые оградят их от этого греха».

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلِلزَّكَوٰةِفَٰعِلُونَ﴿ «Которые выплачивают закят» — большинство считает, что речь идёт об очищении(«закят» с арабского) имущества, хотя сура была ниспослана в Мекке, а выплата закята была вменена в обязанность в Медине на второй год по хиджре. Очевидно, закят, который был вменён в обязанность в Медине это выплата определённой доли, с определённой суммы, достигшей определённого срока, хотя сам закят, как очищение имущества(без нисаба) был обязательным уже в Мекке. Как сказал Аллах в мекканской суре «Скот»: ﴾وَءَاتُواْحَقَّهُيَوْمَحَصَادِهِ﴿ «И отдавайте должное в день уборки урожая»(Сура 6, аят 141). Возможно, что под закятом здесь подразумевается очищение души от ширка(многобожия) и скверны, как и сказал Всевышний: قَدْأَفْلَحَمَنزَكَّٰهَاوَقَدْخَابَمَندَسَّٰهَا﴾﴿ «Преуспел тот, кто очистил её(душу), и понёс урон тот, кто опорочил её»(Сура 91, аят 9-10). И также сказал: ﴾وَوَيْلٌلِّلْمُشْرِكِينَٱلَّذِينَلاَيؤُْتُونَٱلزَّكَوٰةَ﴿ «И горе многобожникам, которые не дают очищения(закят)»(Сура 41, аят 6-7). Но возможно здесь приемлемы оба смысла — очищение души и очищение имущества, хотя, в общем и то и другое какой-то мере является очищением души. И верующий человек уделяет должное внимание обоим этим аспектам. Аллах знает лучше.

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلِفُرُوجِهِمْحَافِظُونَ﴿ «которые оберегают свои половые органы от всех".

﴾إِلاَّعَلَىٰأَزْوَاجِهِمْأَوْمَامَلَكَتْأَيْمَانهُُمْفَإِنَّهُمْغَيْرُمَلُومِينَ﴿ кроме своих жён или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания.

﴾فَمَنِٱبْتَغَىٰوَرَآءَذٰلِكَفَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْعَادُونَ﴿ тогда как желающие сверх этого – то они преступающие» — т.е. те, кто оберегает свои приватные части тела от запретного. И не совершают того, что запретил Аллах, будь то прелюбодеяние или гомосексуализм. Не сближаются ни с кем, кроме своих жён, которые дозволены им Аллахом, или же кроме тех, кем овладели их десницы из наложниц. Ведь нет порицания и греха на тех, кто совершает дозволенное Аллахом. О чём Он говорит: ﴾فَإِنَّهُمْغَيْرُمَلُومِينَفَمَنِٱبْتَغَىٰوَرَآءَذٰلِكَ﴿ «за что они не заслуживают порицания, а кто возжелал сверх этого» — т.е. не только своих жён и наложниц; ﴾فَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْعَادُونَ﴿ «то они преступающие» — т.е. преступники.

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلاَِمَٰنَٰتِهِمْوَعَهْدِهِمْرَٰعُونَ﴿ «которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры» — т.е. если им доверят что-то, они не предают доверия, и возвращают обратно хозяевам. А если заключают договора или обязательства, то выполняют их. Не ведут себя так, как лицемеры, о которых посланник Аллаха сказал в хадисе: « آيَةُالْمُنَافِقِثَلَثٌ: إِذَاحَدَّثَكَذَبَ،وَإِذَاوَعَدَأَخْلَفَ،وَإِذَااؤْتُمِنَخَان » «Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает(своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт»

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْعَلَىٰصَلَوَٰتِهِمْيُحَٰفِظُونَ﴿ «которые оберегают свои молитвы» – т.е. соблюдают время молитвы. Как сказал ‘Абдуллах(Ибн Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: « الصَّلَةُعَلَىوَقْتِهَا » “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: « بِرُّالْوَالِدَيْن » “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « الْجِهَادُفِيسَبِيلِالله » “Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”». Катада сказал: «Т.е. они соблюдают время молитвы, её поясные и земные поклоны. Аллах Всевышний начал перечислять эти похвальные качества с молитвы и завершил их упоминанием молитвы, что указывает на достоинство молитвы. Как сказал посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « اسْتَقِيمُواوَلَنْتُحْصُوا،وَاعْلَمُواأَنَّخَيْرَأَعْمَالِكُمُالصَّلَةُ،وَلَيُحَافِظُعَلَىالْوُضُوءِإِلَّمُؤْمِن » «Придерживайтесь праведности,(даже если) вы не сможете охватить все(эти качества). И знайте, что наилучшее из ваших деяний – это молитва. И никто не старается сохранить омовение кроме верующего». Бухари 527, Муслим 85.

После того, как Аллах перечислил все эти похвальные качества и правильные поступки, Он сказал: أُوْلَٰئِكَهُمُٱلْوَٰرِثُونَٱلَّذِينَيَرِثُونَٱلْفِرْدَوْسَهُمْفِيهَاخَٰلِدُونَ «Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно». В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إِذَاسَأَلْتُمُاللهَالْجَنَّةَ،فَاسْأَلُوهُالْفِرْدَوْسَفَإِنَّهُأَعْلَىالْجَنَّةِوَأَوْسَطُالْجَنَّةِ،وَمِنْهُتَفَجَّرُأَنْهَارُالْجَنَّةوَفَوْقَهُعَرْشُالرَّحْمن «Когда просите у Аллаха Рая, то просите Аль-Фирдаус. Воистину, это – самый высокий уровень Рая, из него бьют реки рая, а сверху него Трон Милостивого».

Ибн Абу Хатим передаёт со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:مَامِنْكُمْمِنْأَحَدٍإِلَّوَلَهُمَنْزِلَنِ: مَنْزِلٌفِيالْجَنَّةِ،وَمَنْزِلٌفِيالنَّارِفَإِنْمَاتَفَدَخَلَالنَّارَوَرِثَأَهْلُالْجَنَّةِمَنْزِلَهُ،فَذَلِكَقَوْلُهُ «У любого из вас есть два жилища: дом в Раю и дом в Аду. Если он умрёт и войдёт в Ад, то его дом Раю унаследуют обитатели Рая. Это и есть слова Аллаха: ﴾أُوْلَٰئِكَهُمُٱلْوَٰرِثُونَ﴿ ’’Именно они являются наследниками’’». Ибн Джурайдж передаёт, что Муджахид сказал по поводу слов Всевышнего: ﴾أُوْلَٰئِكَهُمُٱلْوَٰرِثُونَ﴿ «‘‘Именно они являются наследниками’’ — у каждого раба Аллаха есть два дома: дом в Раю и дом в Аду. Верующий же строит свой дом в Раю и разрушает дом в Аду. Неверный разрушает свой дом в Раю и строит свой дом в Аду». Са’ид ибн Джубайр приводит подобный пересказ. Таким образом верующие наследуют дома неверных в Раю, т.к. верующие выполнили то, что были обязаны, а неверные оставили то, ради чего были сотворены, хотя все они были сотворены для поклонения Одному Аллаху – нет у Него сотоварища. И раз они не повиновались своему Господу, доля неверных досталась верующим. Более красноречиво о (подобном) сказано в хадисе от Муслима100 от Абу Бурда, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يَجِيءُيَوْمَالْقِيَامَةِناسٌمِنَالْمُسْلِمِينَبذُنُوبٍأمْثَالِالْجِبَالِ،فَيَغْفِرُهَااللهُلهُمْوَيَضَعُهَاعَلَىالْيَهُودِوَالنَّصَارَى » «В Судный День приведут некоторых из мусульман с грехами с горы. Но Аллах простит им их и возложит их на иудеев и христиан». Согласно другому пересказу, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِذَاكَانَيَوْمُالْقِيَامَةِدَفَعَاللهُلِكُلِّمُسْلِمٍيَهُودِيًّاأَوْنَصْرَانِيًّا،فَيقَُالُ: هَذَافِكَاكُكَمِنَالنَّار » «Когда настанет Судный день, Аллах заплатит аду за каждого мусульманина иудеем или христианином. И ему будет сказано: ‘‘Это твой выкуп от ада’’». Умар ибн Абдуль-Азиз заставил Абу Бурду поклясться трижды Аллахом, кроме которого нет божества, что это он услышал от своего отца. На что Абу Бурда ответил клятвами. Я же(ибн Касир) говорю, что это подобно словам Аллаха Всевышнего, Свят Он и Велик: ﴾تِلْكَٱلْجَنَّةُٱلَّتِىنُورِثُمِنْعِبَادِنَامَنكَانَتَقِيّاً﴿ «Таков Рай, который Мы отдадим в наследство тем из Наших рабов, которые были богобоязненны»(Сура 19, аят 63), а также: ﴾وَتِلْكَٱلْجَنَّةُٱلَّتِىۤأُورِثْتُمُوهَابِمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «Этот Рай дан вам в наследство за то, что вы совершали»(Сура 43, аят 72). Муслим 2767.

Аллах сообщает о начале творения человека из эссенции глины. Речьидёт об Адаме, которого Аллах сотворил из сухой звонкой глины, полученной из видоизменённой грязи. Ибн Джарир сказал: «Адам был назван ‘‘глиной’’( طِين ) потому, что был сотворён из неё». Катада сказал: «Адам был сотворён из глины». И это лучше раскрывает смысл и ближе к содержанию аята. Ибо Адам сотворён из липкой глины, которая также является сухой звонкой глины, полученной из видоизменённой грязи. Это творение из праха, как сказал об этом Аллах Всевышний: ﴾وَمِنْءَايَٰتِهِأَنْخَلَقَكُمْمِّنترَُابٍثُمَّإِذَآأَنتُمْبَشَرٌتَنتَشِرُونَ﴿ «Среди Его знамений — то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь»(Сура 30, аят 20). Имам Ахмад(4/400) передаёт со слов Абу Мусы, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ،إِنَّاللهَخَلَقَآدَمَمِنْقَبْضَةٍقَبَضَهَامِنْجَمِيعِالَْرْضِ،فَجَاءَبَنُوآدَمَعَلَىقَدْرِالَْرْضِجَاءَمِنْهُمُالَْحْمَرُوَالَْبْيَضُوَالَْسْوَدُوَبَيْنَذلِكَ،وَالْخَبِيثُوَالطَّيِّبُوَبَيْنَذلِك » «Поистине Аллах сотворил Адама из горсти, которую Он собирал по всей земле. И такими получились сыны Адама в соответствии с землёй. Из них получились красные, белые, чёрные и средние между этим. Плохие и хорошие и средние между этим». Тирмизи сказал, что это хороший, достоверный хадис. Абу Дауд 4693, ат-Тирмизи 2965.

Слова Аллаха: ﴾ثُمَّجَعَلْنَٰهُنُطْفَةً﴿ «Потом Мы сделали его каплей» — здесь местоимение относится к человеку, как в словах Аллаха Всевышнего: ﴾وَبَدَأَخَلْقَٱلإِنْسَٰنِمِنطِينٍثُمَّجَعَلَنَسْلَهُمِنمَّآءٍمَّهِينٍ﴿ «и начал создавать человека из глины, затем создал его потомство из капли презренной жидкости»(Сура 32, аят 7-8) — т.е. слабой. А также в Его словах: «Разве Мы не сотворили вас из презренной жидкости, и не поместили её в надёжном месте?»(Сура 77, аят 20-21) — т.е. в матку, приготовленную для этого; «До известного срока. Мы предопределили меру, и как прекрасно Мы предопределяем»(Сура 77, аят 21-22) — т.е. на определённый известный срок, пока не завершится эта стадия. А затем переводим от одной стадии к другой.

Как Аллах говорит здесь: ﴾ثُمَّخَلَقْنَاٱلنُّطْفَةَعَلَقَةً﴿ «потом Мы создали из капли сгусток» — затем мы сделали каплю, которая была жидкостью происходящей из поясницы мужчины и грудной клетки женщины между ключицей и грудью. Затем она становится удлинённым красным комком. Икрима сказал: «Это кровь». فَخَلَقْنَاٱلْعَلَقَةَمُضْغَةً «и создали из сгустка разжёванный кусочек» — т.е. нечто подобное кучку мяса без формы и структуры; ﴾فَخَلَقْنَاٱلْمُضْغَةَعِظَٰماً﴿ «и создали из этого кусочка кости» — т.е. мы придали ему форму с головой, руками и ногами, с их костями, жилами и сосудами. Ибн Аббас сказал: «Это позвоночник». В двух «Сахихах» приводится хадис от Абу Хурайры, где посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « كُلُّجَسَدِابْنِآدَمَيبُْلَىإِعَجَبَالذَّنْبِمِنْهُخُلِقَوَفِيهِيَرَكَّبُ » «Всё тело сына Адамова расстелет, кроме(частицы) копчика.103 Из него он был создан, и из него воссоздастся».﴾فَكَسَوْنَاٱلْعِظَٰمَلَحْماً﴿ «и облекли кости мясом» — т.е. «Мы сделали им покрытие, которое усиливает его и укрепляет; ﴾ثُمَّأَنشَأْنَٰهُخَلْقاًءَاخَرَ﴿ «потом Мы вырастили его в другом творении» — т.е. Вдохнули в него Дух, и он пришел в движение. Стал обладать слухом, зрением, сознанием, способностью двигаться и шевелиться. ﴾فَتَبَارَكَٱللَّهُأَحْسَنُٱلْخَٰلِقِينَ﴿ «Благословен же Аллах, Наилучший из творцов». Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ﴾ثُمَّأَنشَأْنَٰهُخَلْقاًءَاخَرَ﴿ «‘‘потом Мы вырастили его в другом творении’’ — т.е. переводил его оттодного состояния к другому, потом вывел его младенцем, потом тот достиг совершеннолетия, стал юношей, затем взрослым мужчиной, стариком, а затем дряхлым старцем». Слова Аллаха: ﴾فَتَبَارَكَٱللَّهُأَحْسَنُٱلْخَٰلِقِينَ﴿ «Благословен же Аллах, Наилучший из творцов» — т.е. когда Аллах упомянул Свою мощь и тонкость в создании этой капли, и переведения её от одного состояния к другому, от одной форме к другой, пока она не примет облик соразмеренного совершенного человека, Он сказал: ﴾فَتَبَارَكَٱللَّهُأَحْسَنُٱلْخَٰلِقِينَ﴿ «Благословен же Аллах, Наилучший из творцов». Бухари 4814, Муслим 2955.

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾ثُمَّإِنَّكُمْبَعْدَذٰلِكَلَمَيِّتُونَ﴿ «после этого вы непременно умрёте» — т.е. после этого сотворения из небытия вы в конечном итоге умрёте;

﴾ثُمَّإِنَّكُمْيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِتبُْعَثُونَ﴿ «потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены» – т.е. вы будете воссозданы заново; ﴾ثُمَّٱللَّهُيُنشِىءُٱلنَّشْأَةَٱلآخِرَةَ﴿ «Затем Аллах создаст конечное творение»(Сура 29, аят 20) — т.е. в день воскрешения, день душ возврата в тела. И тогда творения будут отсчитаны, и каждый деятель получит за свои деяния сполна: за добро — добром, за зло — злом.

Слова Аллаха: ﴾سَبْعَطَرَآئِقَ﴿ «семь путей». Муджахид сказал: «Т.е. семь небес». И это подобно словам Аллаха: ﴾تُسَبِّحُلَهُٱلسَّمَٰوَٰتُٱلسَّبْعُوَٱلأَرْضُوَمَنفِيهِنَّ﴿ «Его славят семь небес, земля и те, кто на них»(Сура 17, аят 44). А также: أَلَمْتَرَوْاْكَيْفَخَلَقَٱللَّهُسَبْعَسَمَاوَاتٍطِبَاقاً﴾﴿ «Неужели вы не видели, как Аллах создал семь слоёв»(Сура 71, аят 15). Также: «Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет всякую вещь знанием»(Сура 65, аят 12) . Об этом же Аллах говорит и здесь: وَلَقَدْخَلَقْنَافَوْقَكُمْسَبْعَطَرَآئِقَوَمَاكُنَّاعَنِٱلْخَلْقِغَٰفِلِينَ﴾﴿ «Воистину, Мы создали над вами семь путей. Мы никогда не находились в неведении о творениях» — т.е. «Он знает о том, что входит в землю, и о том, что выходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете»(Сура 57, аят 4). От Него одно небо не закрывает другое небо, и одна земля не закрывает другую землю. Нет горы, о недрах которой Он не ведал бы, и нет моря, о глубинах которого Он не знал бы. Он знает количество того, что в горах. Воистину, Мы создали над вами семь небес одно над другим. Мы никогда не находились в неведении о творениях. نَّاعَنِوَلَقَدْخَلَقْنَافَوْقَكُْسَبْعَطَرَآئِقَوَمَاكُٱخْلَلْقِغَافِلِينَ в холмах, в песках, степях и лесах. ﴾وَمَاتَسْقُطُمِنوَرَقَةٍإِلاَّيَعْلَمُهَا﴿ «и даже лист не падает, кроме как с Его ведома. ﴾وَلاَحَبَّةٍفِىظُلُمَٰتِٱلأَرْضِ﴿ Нет ни зернышка во мраках земли, ﴾وَلاَرَطْبٍوَلاَيَابِسٍإِلاَّفِىكِتَٰبٍمُّبِينٍ﴿ ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»(Сура 6, аят 59).

Всевышний Аллах напоминает Своим рабам о несметных благах. Например ниспослание Им с неба дождя по мере необходимости так, что ее не слишком много, дабы не испортить тем самым землю и не разрушить дома(постройки), и не слишком мало, чтобы этой воды хватало посевам и плодам, для питья, поения, и пользования ею. Там, где требуется много воды для полива, но дождей проливается недостаточно, как например в Египте которую называют «безжизненной землёй», вода приходит с других стран. Аллах несёт туда воду Нила, смешанную с красной глиной, которую вымывает во время сезона дождей в Эфиопии, тем самым насыщая водой землю Египетскую, а красная глина намывается по берегам. И на ней пашут и сеют. Ведь сама их земля солончаковая и песчаная. Да пречист(Аллах) Снисходительный, Сведущий, Милостивый и Прощающий. Слова Аллаха: ﴾فَأَسْكَنَّاهُفِىٱلأَرْضِ﴿ «и разместили её на земле» — т.е. Мы устроили так, что когда вода низводится с туч на землю, она остаётся в ней, и сделали землю способной принять её. Она впитывает её и питается ею, как все семена и зёрна в ней. Слова Аллаха: ﴾وَإِنَّاعَلَىٰذَهَابٍبِهِلَقَٰدِرُونَ﴿ «И воистину, Мы способны увести её» — т.е. «Если бы Мы пожелали, чтобы не проливались дожди, Мы сделали бы так. Если бы Мы пожелали, отвести воду в пустыни и степи, то сделали бы так. Если бы мы пожелали сделать воду бесполезной для питья и полива, то сделали бы так. Если бы Мы пожелали, чтобы земля не впитывала её, и она собиралась бы на её поверхности, то Мы сделали бы так. Если бы Мы пожелали, чтобы вода была в глубоких резервациях, и вы не смогли бы достать до неё и извлечь её, то Мы сделали бы так». Но по Своей милости и снисходительности Он ниспосылает с туч пресную вкусную воду. И она течёт по земле, проникая в неё и выбиваясь из неё ключами и реками, орошая посевы и плоды. Вы и ваша скотина пьёте её, пользуетесь ею, моетесь в ней и очищаетесь ею. Хвала Аллаху за Его блага.

Слова Аллаха: ﴾فَأَنشَأْنَالَكُمْبِهِجَنَّٰتٍمِّننَّخِيلٍوَأَعْنَٰبٍ﴿ «Посредством неё Мы вырастили для вас сады из пальм и виноградников» — т.е. вырастили вам сады посредством того, что Мы низвели с неба; ﴾مِّننَّخِيلٍوَأَعْنَٰبٍ﴿ «из пальм и виноградников» — именно эти плоды были особенно предпочитаемы жителями Хиджаза. И здесь нет разницы между одним видом и другими. В каждом регионе есть плоды, за которые жители региона не смогли бы по достоинству отблагодарить Аллаха; ﴾لَّكُمْفِيهَافَوَٰكِهُكَثِيرَةٌ﴿ «где для вас много плодов» — т.е. предоставлены все виды плодов, как сказал Аллах: ﴾يُنبِتُلَكُمْبِهِٱلزَّرْعَوَٱلزَّيْتُونَوَٱلنَّخِيلَوَٱلأَعْنَٰبَوَمِنكُلِّٱلثَّمَرَٰتِ﴿ «Он взращивает для вас злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды»(Сура 16, аят 11 ) «и из них вы питаетесь» — т.е. вы смотрите и любуетесь ими, ждёте, пока они поспеют, собираете их, а затем едите.

Слова Аллаха: ﴾وَشَجَرَةًتَخْرُجُمِنطُورِسَيْنَآءَ﴿ «И дерево,(что) всходит на горе Синай» – т.е. оливковое дерево. ( طُورٌ ) «Тур» — это гора. Некоторые говорят, что гору называют «Тур», если она покрыта деревьями, лысую гору(не покрытую деревьями и растительностью) называют ( (جَبَلٌ «Джабаль», а не «Тур». Аллах знает лучше. Гора Синай или «Синин» — это гора на которой Аллах говорил с Мусой ибн Имраном(Мир ему») и горы вокруг неё, на которых растут маслины. Слова Аллаха: ﴾تَنبُتُبِٱلدُّهْنِ﴿ «растёт с маслом» — некоторые лингвисты считают, что частица( بِ) «с» здесь использованна лишь для оборота речи, как она использовалась раньше в оборотах речи, например: «Бросить с рукой» — означает «бросить рукой». Здесь «растёт с маслом» — означает «приносит масло»; ﴾وَصِبْغٍ﴿ «и подкраской» — т.е. приправой, согласно Катаде; ﴾للِّأكَلِِينِ﴿ «для вкушающих» — т.е. содержит полезное масло и приправу.

Слова Аллаха: ﴾وَإِنَّلَكُمْفِىٱلأَنْعَٰمِلَعِبْرَةًنُّسْقِيكُمْمِّمَّافِىبُطُونِهَاوَلَكُمْفيِهَامَنَٰفِعُكَثِيرَةٌ﴿ «Для вас в животных назидание: Мы поим вас тем, что у них в животах, для вас в них обильная польза, ﴾وَمِنْهَاتَأْكُلُونَوَعَلَيْهَاوَعَلَىٱلْفُلْكِتُحْمَلُونَ﴿ и от них вы питаетесь.

И на них, и на судне вы переноситесь» — Всевышний Аллах напоминает о пользах, извлекаемых из скотины. Они пьют молоко скота, которое производится между калом и кровью, едят её мясо, одеваются в её шерсть и шкуры, ездят на них верхом и перевозят грузы в далёкие от них страны

Аллах сообщает о Нухе(Мир ему!), как Он послал его к своему народу увещевать о наказании Аллаха, Его жестокой каре и возмездии тем, кто приобщил сотоварищей Аллаху, ослушался Его повелений и счёл лжецами Его посланников: ﴾فَقَالَيَٰقَوْمِٱعْبُدُواْٱللَّهَمَالَكُمْمِّنْإِلَٰهٍغَيْرُهُأَفَلاَتَتَّقُونَ﴿ «И сказал он: ‘‘О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого божества, кроме Него, - разве вы не побоитесь?’’» — т.е. «Неужели вы не боитесь Аллаха в своём многобожии?»,

﴾مَاهَٰذَاإِلاَّبَشَرٌمِّثْلُكُمْيُرِيدُأَنيَتَفَضَّلَعَلَيْكُمْ﴿ «Это - только человек, подобный вам, он хочет получить над вами преимущество» — т.е. возвыситься над вами и превознестись со своей претензией на пророчество, хотя является таким же человеком как вы. Как же ему могло прийти откровение без вашего участия? ﴾وَلَوْشَآءَٱللَّهُلأَنزَلَمَلَٰئِكَةً﴿ «и если бы пожелал Аллах, Он, конечно, ниспослал бы ангелов» — т.е. «если бы Аллах пожелал бы послать пророка, то послал бы ангела, а не человека. Мы не слышали от наших отцов о послании людей, в качестве пророков » — они имеют в виду своих предков в древние времена.

( إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ ) «Это - только человек, в котором безумие(джинн)» — т.е. «выживший из ума со своими причудами о том, что якобы Аллах послал его к вам и выделил его откровением среди вас». ﴾فَتَرَبَّصُواْبِهِحَتَّىٰحِينٍ﴿ «вы обождите с ним некоторое время» — т.е. дождитесь, пока он умрёт, потерпите его немного, а потом отдохнёте от него.

Всевышний Аллах говорит о том, что Нух(Мир ему!) взмолился своему Господу, чтобы Тот помог ему против своего народа. Как Аллах сказал об этом в другом аяте: ﴾فَدَعَارَبَّهُأَنُّىمَغْلُوبٌفَٱنتَصِرْ﴿ «Тогда он воззвал к своему Господу: ‘‘Меня одолели. Помоги же мне!’’»(Сура 54, аят 10). Вданном же аяте сказано: ﴾رَبِّٱنصُرْنِىبِمَاكَذَّبُونِ﴿ «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом»

Тогда Аллах повелел ему строить корабль, укрепить его и усовершенствовать, и погрузить на него, каждой твари по паре — т.е. самца и самку из всех видов животных, растений, плодов и т.п. А также взять с собой свою семью: ﴾إِلاَّمَنسَبَقَعَلَيْهِٱلْقَوْلُمِنْهُمْ﴿ «кроме тех из них, о которых предшествовало слово» — т.е. слово Аллаха о том, что они должны погибнуть за то, что не уверовали. В их число вошёл также его сын со своей супругой. Аллах знает лучше. Слова Аллаха: ﴾وَلاَتُخَٰطِبْنِىفِىٱلَّذِينَظَلَمُوۤاْإِنَّهُمْمُّغْرَقُونَ﴿ «и не говори со Мной о тех, которые были неправедны: поистине, они уже утопленники» — т.е. «Пусть тебя не охватывает жалость к твоему народу, когда ты увидишь великий ливень, и не думай об отсрочке для них в надежде, что они уверуют. Я уже решил, что они будут потоплены в состоянии своего неверия и нечестия»

( فَإِذَا ٱسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى ٱلْفُلْكِ فَقُلِ ٱلْحَمْدُ للَّهِ ٱلَّذِى نَجَّانَا مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ) «А когда утвердишься ты и те, кто с тобой, на судне, то скажи: ‘‘Хвала Аллаху, который спас нас от людей несправедливых!» — это подобно словам Аллаха: «Он сотворил всякие пары животных и растений и создал для вас среди кораблей и скотины те, на которых вы ездите, чтобы вы поднимались на их спины(или палубы), а затем поминали милость вашего Господа после того, как поднялись на них, и говорили: ‘‘Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы сами на такое были неспособны. Воистину, мы вернёмся к нашему Господу’’»(Сура 43, аят 12-14) — и Нух выполнил этот приказ, как сказал об этом Аллах: ﴾وَقَالَٱرْكَبُواْفِيهَابِسْمِٱللَّهِمَجْرَيٰهَاوَمُرْسَٰهَا﴿ «Он сказал: ‘‘Садитесь на него! С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться’’(Сура 11, аят 41).

Нух упомянул имя Аллаха вначале своего путешествия и в конце: ﴾وَقُلرَّبِّأَنزِلْنِىمُنزَلاًمُّبَارَكاًوَأَنتَخَيْرُٱلْمُنزِلِينَ﴿ «И скажи: ‘‘Господи, останови меня в месте благословенном, Ты лучший из поселяющих!’’».

Слова Аллаха: ﴾إِنَّفِىذٰلِكَلآيَٰتٍ﴿ «Поистине, в этом – знамения» — т.е. в этом случае, а именно в спасении верующих и гибели неверных есть знамения, т.е. ясные и явные доказательства на правдивость посланников в том, с чем они пришли от Господа. И на то, что Аллах делает то, что пожелает, Мощен над каждой вещью, и знает обо всём. Слова Аллаха: ﴾وَإِنكُنَّالَمُبْتَلِينَ﴿ «и действительно, Мы испытываем» — т.е. рабов Своих посылая к ним посланников.

Всевышний сообщает о том, что после народа Нуха Он взрастил другой народ. Говорят, что это был народ Ад, т.к. именно они стали преемниками народа Нуха.

Он также сообщает о том, что послал к ним посланника, который призвал их к поклонению Аллаху Одному — нет у Него сотоварища.

И сказала знать из его народа, которые не веровали и считали ложью встречу будущей жизни и которым Мы дали насладиться ближней жизнью: "Это - только человек, подобный вам, он ест то, что и вы едите, и пьёт то, что и вы пьёте.Аллах также сообщает о том, что послал к ним посланника, который призвал их к поклонению Аллаху Одному – нет у Него сотоварища. Но они сочли его лжецом, ослушались его и отказались следовать ему, т.к. он был таким же человеком, как они. Они превознеслись над тем, чтобы последовать за человеком-посланцем, не поверили во встречу с Аллахом в Судный день,

А ведь если вы покоритесь человеку, подобному вам, поистине, тогда вы будете в убытке.

Они отвергли воскрешение тел и сказали:(أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتٌّمْ وَكُنتُمْ تُرَاباً وَعِظـماً أَنَّكُمْ مُّخْرَجُونَ - هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) Разве он обещает вам, что вы, когда умрёте и будете прахом и костьми, что вы будете изведены?

Далеко, далеко то, что вам обещано! – т.е. очень маловероятно;

Есть только наша ближайшая жизнь; мы умираем и живём, и не будем мы воскрешены.

(إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً) Это - только человек, который измыслил на Аллаха ложь – т.е. в том, что он якобы пришёл от Аллаха с посланием, увещеванием и сообщением о воскрешении;(وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ قَالَ رَبِّ انصُرْنِى بِمَا كَذَّبُونِ) И мы ему не верим".

(قَالَ رَبِّ انصُرْنِى بِمَا كَذَّبُونِ) Он сказал: "Господи, помоги мне за то, что они сочли меня лжецом!"

И Аллах ответил на его мольбу:(قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَـادِمِينَ) Он сказал: "Через малый срок они окажутся сожалеющими" – о том, что ослушались тебя и упрямились тому, с чем ты пришёл;

(فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ) И постиг их вопль по праву – т.е. они заслуживали этого от Аллаха за своё неверие и нечестие. Видимо звук, подобный воплю возник от опустошительного, сильного, ураганного холодного ветра:(تُدَمِّرُ كُلَّ شَىْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأْصْبَحُواْ لاَ يُرَى إِلاَّ مَسَـاكِنُهُمْ) Он уничтожает всякую вещь по велению своего Господа. А на утро от них остались видны только их жилища.(46:25)(فَجَعَلْنَـاهُمْ غُثَآءً) И сделали Мы их точно сором – убитыми наповал, подобными сору в селевом потоке – вещи презренной, брошенной и бесполезной.(فَبُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّـالِمِينَ) Да погибнет народ неправедный – это подобно словам Аллаха:(وَمَا ظَلَمْنَـاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ هُمُ الظَّـالِمِينَ) Мы не поступили с ними несправедливо — они сами поступали несправедливо.(43:76) – т.е. в том, что они не уверовали, упрямились и ослушались посланника. Пусть же услышавшие эти истории предостерегаются от того, чтобы счесть лжецом своего посланника.

Всевышний Аллах говорит:(ثُمَّ أَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قُرُوناً ءَاخَرِينَ) Потом взрастили Мы после них другие поколения – т.е. народы и людей;

(مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَـْخِرُونَ) Никакой народ не опередит своего срока и не замедлят они(его) – т.е. они будут схвачены ровно тогда, когда предопределил им Аллах в Своём Хранимом Писании по Своему знанию ещё до их сотворения. Народ за народом, племя за племенем, община за общиной, век за веком, поколение за поколением, преемники за предшественниками.

(ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى) Потом посылали Мы Наших посланников в последовательности – ибн Аббас сказал: «Т.е. одного за другим». И это подобно словам Аллаха:(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَـلَةُ) Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение…».(16:36)Слова Аллаха:(كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ) Всякий раз, как приходил к народу его посланник, они объявляли его лжецом – т.е. большинство из них, как сказано в словах Аллаха:(يحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ) О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались.(36:30) Слова Аллаха:(فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضاً) И Мы отправляли одних вслед за другими – т.е. погубили одних за другими, как Аллах ещё сказал:(وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ) Сколько же поколений мы погубили после Нуха.(17:17)Слова Аллаха:(وَجَعَلْنَـاهُمْ أَحَادِيثَ) И сделали их сказаниями – т.е. предметом рассказов и назиданий для людей. Как сказано в словах Аллаха:(فَجَعَلْنَـاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَـهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) Мы сделали их предметом сказаний и рассеяли их.(34:19)

Всевышний Аллах рассказывает нам о том, что Он отправил Своего посланника Мусу и его брата Харуна(мир им обоим) к фараону и его знати со знамениями, решительными доводами и неоспоримыми доказательствами.

И о том, что фараон и его народ возгордились над тем, чтобы последовать им и подчиниться их повелениям потому, что эти двое были такими же людьми как они.

Подобно тому, как отрицали предыдущие народы послание пророков из среды людей. Сердца их уподобились друг другу.

И Аллах погубил фараона и его народ – потопил их всех за один день.

А затем Аллах ниспослал Мусе(мир ему) Писание – Таурат, которая содержала Его законы, повеления и запреты. И это уже после того, как Аллах поверг фараона и коптов, схватил их хваткой Великого Всемогущего. После ниспослания Таурата Аллах уже не губил народы общей карой, Он повелел верующим сражаться с неверными. Как это ясно сказано в словах Аллаха:(وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَـبَ مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُوْلَى بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе Писание в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание.(28:43)

Всевышний Аллах рассказывает нам о Своём рабе и посланнике Исе ибн Марьям(мир им обоим). О том, как Он сделал их обоих знамением, для людей(мир им обоим). Т.е. неоспоримым доводом на Своё могущество делать то, что Он пожелает. Ибо Он сотворил Адама(мир ему) без отца и матери, Хаву без участия женщины, а Ису без участия мужчины. Остальных людей Он сотворил из мужчин и женщин. Слова Аллаха: (وَءَاوَيْنَـهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) И приютили их у холма с покойной обителью и источником – ад-Даххак передаёт от ибн Аббаса, что رَبْوَةٌ означает возвышенность – лучшее место для растений. Так же считали: Муджахид, Икрима, Са’ид ибн Джубайр и Катада. Ибн Аббас сказал:(ذَاتِ قَرَارٍ)С покойной обителью – «т.е. плодородное место,(وَمَعِينٍ) И источником – т.е. с водой текущей на поверхности». Муджахид сказал: «Это был ровный холм». Са’ид ибн Джубайр сказал:(ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) «С покойной обителью и источником – т.е. вода спокойно текла по нему». Муджахид и Катада сказали:(وَمَعِينٍ) И источником – «т.е. с проточной водой». Толкователи разошлись во мнениях, где же именно был этот холм. Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам считал, что такие холмы могут быть только в Египте, где ручьи текут спокойно на возвышенностях. Вахб ибн Мунаббих считал так же, хотя это маловероятно. Ибн Абу Хатим передаёт, что Са’ид ибн аль-Мусайиб прокомментировал: (وَءَاوَيْنَـهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) И приютили их у холма с покойной обителью и источником – «это Дамаск». Он также сказал: «То же самое передают от Абдуллы ибн ас-Салама, аль-Хасана, Зайда ибн Аслама и Халида ибн Ми’дана». Ибн Абу Хатим передаёт со слов Икримы, что ибн Аббас сказал: «Этот аят относится к рекам Дамаска». Лайс ибн Абу Сулайм передаёт от Муджахида, что слова: (وَءَاوَيْنَـهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ) И приютили их у холма – «Речь идёт о том, что Иса со своей матерью Марьям нашли приют в Гуте( оазис в Сирии, который распространяется от Дамаска на запад, юг и восток ) ». Абдур-Раззак передаёт, что Абу Хурайра сказал: (إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) «У холма с покойной обителью и источником – это Рамалла в Палестине». Наиболее верным является мнение ибн Аббаса, переданное аль-Ауфи по поводу смысла слов:(وَءَاوَيْنَـهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) И приютили их у холма с покойной обителью и источником – «مَعِين это проточная вода, т.е. небольшая речка, о которой Аллах сказал:(قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً) Господь твой создал под тобой ручей.(19:24) ». Ад-Даххак и Катада сказали: (إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) «У холма с покойной обителью и источником – имеется в виду Иерусалим». Аллах знает лучше, это наиболее вероятно, т.к. Иерусалим упомянут в другом аяте. А как известно Коран растолковывается сам собой, а уже потом смотрятся достоверные хадисы и предания.

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам-посланникам(да будет всем им мир и благословение Аллаха) кушать благое из дозволенного и совершать праведные из дел. И этот аят указывает на то что потребление дозволенного из пищи способствует совершению праведных дел. И пророки(мир им) исполнили всё это наилучшим образом, совместив слова с делами, аргументы с наставлениями. И да воздаст этим рабам Аллах благом. Са’ид ибн Джубайр и ад-Даххак прокомментировали:(كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَـاتِ) Ешьте благое – «т.е. дозволенное». В Сахихе аль-Бухари (2262) Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «وَمَامِنْنَبِيَإِلَّارَعَىالْغَنَم» «Не было пророка, который не пас бы овец». Его сподвижники спросили: «А ты?» — и он сказал: «نَعَمْ،كُنْتُأَرْعَاهَاعَلَىقَرَارِيَطلِأَهْلِمَكَّة» «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов». В Сахихе также приводится: «إِنَّدَاوُدَعَلَيْهِالسَّلَامُكَانَيَأْكُلُمِنْكَسْبِيَدِه» «Дауд(мир ему) питался от заработка своими руками».В Сахихе Муслима(1015) в «Джами’» ат-Тирмизи(2989), в «Муснаде» имама Ахмада(2/328) с различными путями передатчиков от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах) приводится хадис, в котором Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يَاأَيُّهَاالنَّاسُإِنَّاللهَطَيِّبٌلَايَقْبَلُإِلَّاطَيِّبًا،وَإِنَّاللهَأَمَرَالْمُؤْمِنِينَبِمَاأَمَرَبِهِالْمُرْسَلِين» "О люди! Поистине, Аллах - Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевышний сказал:(يأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَـاتِ وَاعْمَلُواْ صَـلِحاً إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) О посланники, ешьте благое и творите праведные дела, поистине, поистине Я Сведущ о том, что вы делаете.(23:51) и сказал также:( يـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَـاكُمْ ) О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас.(2:172) А потом пророк(да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу(повторяя): "О Господь, о Господь!",«وَمَطْعَمُهُحَرَامٌ،وَمَشْرَبُهُحَرَامٌ،وَمَلْبَسُهُحَرَامٌ،وَغُذِّيَبِالْحَرَامِيَمُدُّيَدَيْهِإِلَىالسَّمَاءِ: يَارَبِّيَارَبِّفَأَنَّىيُسْتَجَابُلِذَلِك» «Однако пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?". Бухари 2073, 1979, Муслим 1159; ат-Тирмизи сказал, что это хороший странный хадис.

Слова Аллаха:(وَإِنَّ هَـذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَحِدَةً) И поистине, эта ваша община- община единая – т.е. ваша вера, о собрание пророков – вера единая и религия единая. И это призыв к поклонению Аллаху Одному – нет у Него сотоварищей. О чём и говорит Аллах:(وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ) И Я - ваш Господь, побойтесь же Меня – и это уже обсуждалось в комментарии к суре «Пророки». Слова:(أُمَّةً وَحِدَةً) Община единая – здесь являются сказуемым.

Слова Аллаха:(فَتَقَطَّعُواْ أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً) А они разделили своё дело среди них на куски – т.е. народы, к которым были посланы эти пророки; Слова Аллаха:(كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) Всякая партия радуется тому, что у неё – т.е. радуются своим заблуждениям и считают, что они на прямом пути.

Затем Аллах пригрозил им:(فَذَرْهُمْ فِى غَمْرَتِهِمْ) Оставь же их в их пучине – в их заблуждениях;(حَتَّى حِينٍ) До времени – т.е. до срока их гибели. Как сказал Аллах:(فَمَهِّلِ الْكَـافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго!(86:17) также:(ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الاٌّمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) Оставь их — пусть они едят, пользуются благами и увлекаются чаяниями. Скоро они узнают.(15:3)

Слова Аллаха:(أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ ) Думают ли они, что то, чем Мы помогаем им из богатства и сынов,

( نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرَاتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ) Мы спешим для них с благами? Да, они не чувствуют! – т.е. «неужели эти обольщённые думают, что Мы даём им все эти богатства и детей из-за их достоинства и величия перед Нами? Нет конечно, на самом деле всё не так, как они считают в своих заявлениях:(نَحْنُ أَكْثَـرُ أَمْوَلاً وَأَوْلَـداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ) «У нас больше богатства и детей, и нас не подвергнут мучениям».(34:35) - Они ошибочно возлагают надежды, которым не суждено сбыться. Всё это Мы даём им как приманку, давая им отсрочку, оттягивая их срок». О чём и говорит Аллах:(بَل لاَّ يَشْعُرُونَ) Да, они не чувствуют – как ещё сказал Аллах в другом аяте:(فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَلُهُمْ وَلاَ أَوْلَـدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا) Пусть не восхищают тебя их имущество и дети. Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской жизни.(9:55) также:(إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمَاً) Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи.(3:178) также:(فَذَرْنِى وَمَن يُكَذِّبُ بِهَـذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ وَأَمْلَى لَهُمْ) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечём их так, что они даже не осознают этого. Я даю им отсрочку.(68:44-45) также:(ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким…. – до слов:(عَنِيداً) …..Упрямым.(74:11-16) также:(وَمَآ أَمْوَلُكُمْ وَلاَ أَوْلَـدُكُمْ بِالَّتِى تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلاَّ مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـالِحاً) Ни ваше богатство, ни ваши дети не приближают вас к Нам, если только вы не уверовали и не поступаете праведно.(34:37) в Коране множество аятов с подобным содержанием. Имам Ахмад (1/387) передаёт от Абдуллы ибн Мас’уда, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاللهَقَسَمَبَيْنَكُمْأَخْلَاقَكُمْكَمَاقَسَمَبَيْنَكُمْأَرْزَاقَكُمْ،وَإِنَّاللهَيُعْطِيالدُّنْيَامَنْيُحِبُّوَمَنْلَايُحِبُّ،وَلَايُعْطِيالدِّينَإِلَّالِمَنْأَحَبَّ،فَمَنْأَعْطَاهُاللهُالدِّينَفَقَدْأَحَبَّهُ،وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِلَايُسْلِمُعَبْدٌحَتَّىيَسْلَمَقَلْبُهُوَلِسَانُهُ،وَلَايُؤْمِنُحَتَّىيَأْمَنَجَارُهُبَوَائِقَه» «Поистине Аллах разделил среди вас ваши нравы так же, как разделил среди вас ваши уделы. Поистине Аллах даёт мирские(блага) тем, кого любит, и тем, кого не любит. А религию Он даёт только тем, кого возлюбил. Кому же Аллах даровал религию – того Он возлюбил. Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, не уверует раб, пока не исправятся его сердце и его язык. И не уверует он, пока не будет в безопасности его сосед от его зла». Тогда спросили у него: «О, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), какого зла?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «غَشْمُهُوَظُلْمُهُ،وَلَايَكْسِبُعَبْدٌمَالًامِنْحَرَامٍفَيُنْفِقَمِنْهُفَيُبَارَكَلَهُفِيهِ،وَلَايَتَصَدَّقَبِهِفَيُقْبَلَمِنْهُ،وَلَايَتْرُكَهُخَلْفَظَهْرِهِإِلَّاكَانَزَادَهُإِلَىالنَّارِ،إِنَّاللهَلَايَمْحُوالسَّيِّءَبِالسَّيِّءِوَلَكِنْيَمْحُوالسَّيِّءَبِالْحَسَنِ،إِنَّالْخَبِيثَلَايَمْحُوالْخَبِيث» «Его притеснения и его несправедливость. И не будет благословенно расходование раба из заработанного им запретными способами имущества. И не будет оно принято в качестве подаяния. И если оставит он его после смерти, то это будет его запасом в аду. Аллах не стирает зло злом, но Он стирает зло добром. Грязь не сотрётся грязью».

Всевышний Аллах говорит:(إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيةِ رَبِّهِمْ مُّشْفِقُونَ) Поистине, те, которые от страха пред их Господом трепещут – т.е. не смотря на свою благодетель, веру и праведные дела, они трепещут пред Аллахом, боятся и страшатся Его скрытых планов против них. Как Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Верующий объединил в себе страх и благодетель, а лицемер объединил в себе зло и безопасность(от козней Аллаха)».

(وَالَّذِينَ هُم بِـَايَـتِ رَبَّهِمْ يُؤْمِنُونَ ) И которые в знамения Господа своего веруют – т.е. веруют в Его природные знамения и знамения в Его законах. Как Аллах сказал о Марьям(мир ей):(وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَـتِ رَبَّهَا وَكُتُبِهِ) И она уверовала в Слова своего Господа и Его Писания.(66:12) – т.е. она убедилась, что всё происходящее – это предопределение и решение Аллаха. И всё, что Он узаконил, будь это повелением, то значит это то, что Он любит и доволен этим. Будь то запретом, то значит это то, что Он не любит и отвергает. Будь то какое-либо благо, то это истина.

Как сказал Аллах:(وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لاَ يُشْرِكُونَ) И которые Господу своему не придают сотоварищей – т.е. не поклоняются никому наряду с Ним, считают Его Единым, и знают, что нет божества кроме Него – Один Самодостаточный. Не брал Он Себе ни подруги, ни сына. Нет Ему подобных и равных.

Слова Аллаха:(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ) И которые приносят то, что приносят, а сердца их трепещут от того, что они к Господу своему возвратятся – т.е. они расходуют на милостыню, но всё же боятся и страшатся, что милостыня не будет принята от них из-за невыполнения какого-либо условия милостыни или же из-за их небрежности. И это из их предосторожности и боязни пред Аллахом. Как передаёт имам Ахмад (6/159), что Аиша спросила: «О, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!):( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) И которые приносят то, что приносят, а сердца их трепещут – это те, кто ворует прелюбодействует, распивает вино, и при этом боятся Аллаха?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «لَا،يَابِنْتَأَبِيبَكْرٍيَابِنْتَالصِّدِّيقِ،وَلَكِنَّهُالَّذِييُصَلِّيوَيَصُومُوَيَتَصَدَّقُوَهُوَيَخَافُاللهَعَزَّوَجَل» «Нет, о, дочь Абу Бакра – дочь правдивейшего. Речь идёт о том, кто молится, постится, даёт милостыню, и при этом боится Аллаха». Хадис также передал ат-Тирмизи(3175). Ибн Абу Хатим передаёт подобный хадис со следующим текстом слов посланника Аллаха: «لَايَابِنْتَالصِّدِّيقِ،وَلَكِنَّهُمُالَّذِينَيُصَلُّونَوَيَصُومُونَوَيَتَصَدَّقُونَوَهُمْيَخَافُونَأَلَّايُقْبَلَمِنْهُمْ: ﴿أُوْلَـئِكَيُسَـرِعُونَفِىالْخَيْرَاتِ﴾» «Нет, о, дочь правдивейшего. Речь идёт о тех, кто молится, постится и даёт милостыню, но всё же боятся, что Аллах не примет это у них:

Это они устремляются к благому. Ибн Аббас, Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази и аль-Хасан аль-Басри приводят этот хадис при комментарии к предыдущему и этому аяту.

Всевышний Аллах говорит нам о Своей справедливости в Своих законах для Своих рабов. В этой жизни Аллах не возлагает на душу то, что она не может понести, а возлагает только посильное ей. В Судный день их будут судить по их делам, записанным Аллахом, ничего их дел не пропадёт и не будет утеряно. О чём и говорит Аллах:(وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ) И у Нас есть книга, которая говорит истину – т.е. книга деяний;(وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) И они не будут обижены – т.е. ничего не будет упущено из их благих дел. Что касается дурных поступков, то многие из них будут прощены Аллахом Своим верующим рабам.

Затем Аллах стал порицать многобожников из курайшитов:(بَلْ قُلُوبُهُمْ فِى غَمْرَةٍ) Да, сердца их в пучине этого – т.е. в небрежности и заблуждении;(مِّنْ هَـذَا) От этого – т.е. в по отношению к Корану, ниспосланному Аллахом Его посланнику; Слова Аллаха:(وَلَهُمْ أَعْمَـالٌ مِّن دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَـامِلُونَ) И у них - деяния помимо этого, которые они творят – аль-Хакам ибн Аббан передаёт со слов Икримы, что ибн Аббас прокомментировал:(وَلَهُمْ أَعْمَـالٌ) И у них – деяния – т.е. плохие поступки помимо ширка;(هُمْ لَهَا عَـامِلُونَ) Которые они творят – т.е. которые они непременно совершат. Так же считали Муджахид, аль-Хасан и некоторые толкователи. Другие прокомментировали: (وَلَهُمْ أَعْمَـالٌ مِّن دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَـامِلُونَ) И у них - деяния помимо этого, которые они творят – т.е. им предначертаны дурные поступки, которые они непременно и неизбежно совершат, чтобы над ними сбылось обещанное наказание. Такое мнение передают от Мукатиля ибн Хайана и ас-Судди и Абдур-Рахмана ибн Зайда ибн Аслама. И это наиболее вероятное и сильное мнение. Мы уже приводили ранее хадис от ибн Мас’уда: «فَوَالَّذِيلَاإِلهَغَيْرُهُإِنَّالرَّجُلَلَيَعْمَلُبِعَمَلِأَهْلِالْجَنَّةِحَتَّىمَايَكُونُبَيْنَهُوَبَيْنَهَاإِلَّاذِرَاعٌ،فَيَسْبِقُعَلَيْهِالْكِتَابُفَيَعْمَلُبِعَمَلِأَهْلِالنَّارِفَيَدْخُلُهَا» И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей рая до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего(сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершат дела обитателей огня и войдёт в(огонь).. Бухари 3208, Муслим 2643.

Слова Аллаха:(حَتَّى إِذَآ أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْـَرُونَ) А когда Мы поразили благоденствующих из них наказанием, вот они вопят – т.е. когда к благоденствующим(живущим в комфорте в этом мире) придёт наказание и возмездие Аллаха:(إِذَا هُمْ يَجْـَرُونَ) Вот они вопят – т.е. кричат и просят о помощи, подобно тому, как Аллах сказал о них:(وَذَرْنِى وَالْمُكَذِّبِينَ أُوْلِى النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً - إِنَّ لَدَيْنَآ أَنكَالاً وَجَحِيماً) Оставь Меня с обвиняющими во лжи, которые пользуются мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Воистину, есть у Нас оковы и Ад.(73:11-12) также сказал:(كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَواْ وَّلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ) Как же много поколений погубили Мы до них! Они взывали, но уже было поздно для того, чтобы уклониться.(38:3)

Слова Аллаха:(لاَ تَجْـَرُواْ الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِّنَّا لاَ تُنصَرُونَ ) Не вопите сегодня, поистине, вы не получите помощи от Нас – т.е. «никто не защитит вас от зла, которое случилось с вами, вопите ли вы или молчите, вам не уклониться от наказания и не избежать его. Оно стало обязательным для вас».

Аллах упомянул некоторые из их больших грехов:(قَدْ كَانَتْ ءَايَـتِى تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أَعْقَـبِكُمْ تَنكِصُونَ) Мои знамения перед вами читались, а вы обращались вспять – т.е. когда вас звали, вы отвращались, а когда вас требовали, вы были недоступны:(ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِىَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَـفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُواْ فَالْحُكْمُ للَّهِ الْعَلِـىِّ الْكَبِيرِ) Это — потому, что когда призывали одного Аллаха, вы не веровали. Если же к Нему приобщали сотоварищей, вы верили. Решение принимает только Аллах, Возвышенный, Большой.(40:12)

Слова Аллаха:(مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَـامِراً تَهْجُرُونَ) Возгордившись этим и болтая в ночных беседах – есть два комментария к этим словам Аллаха. Первый: т.е. возгордились и превознеслись над истиной, отказавшись от неё, презирая её и её приверженцев. Тогда местоимение بِهِ(этим) указывает, согласно следующим трём мнениям: первое: на Запретную мечеть, они собирались в ней по ночам и болтали о всём этом. Второе: местоимение указывает на Коран. Они собирались по ночам и болтали о нём, будто бы это колдовство, поэзия, предсказания, и возводили разную клевету на него. Третье: что подразумевался Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует) . Они упоминали его злыми речами, приводили несостоятельные притчи о том, что он якобы колдун, лжец, поэт, одержимый. Конечно, всё это ложь, ибо он никто иной, кроме как раб Аллаха и Его посланник, которому Аллах даровал победу над ними и изгнал посредством него их из Запретной мечети униженными, презренными. Второе толкование: они гордились Запретной мечетью, и тем, что они являются её покровителями, хотя и не были таковыми. Как передаёт ан-Насаи в своём сборнике «Сунан» (11351): «Ахмад ибн Сулейман сообщил нам: «Убайдулла передал нам от Исраила, от Абдуль-А’ля, что он слышал, что Са’ид ибн Джубайр передал от ибн Аббаса, что он сказал: «Разговоры глубокой ночью стали нежелательными после ниспослания аята:(مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَـامِراً تَهْجُرُونَ) Возгордившись этим и болтая в ночных беседах – они гордились Каабой, возле которой собирались поболтать ночами. Они не использовали её по назначению, а наоборот делали её заброшенной».

Всевышний Аллах осуждает многобожников за то, что они даже не попытались понять Коран, не размышляли над ним, и отвращались от него, не смотря на то, что именно они были удостоены этого Писания. Аллах не посылал такого Писания более достойному, более благородному посланнику, чем Мухаммад. Тем более этого Писания были лишены их предки, умершие в невежестве. Они не дожили до него, и к ним не приходил увещеватель. Им следовало принять с благодарностью благо, дарованное им Аллахом, осмыслить и действовать в соответствии с ним днём и ночью, как это сделали мудрые из их числа, которые приняли Ислам и последовали за посланником, да благословит его Аллах и приветствует, и будет доволен ими. Катада прокомментировал слова Аллаха: (أَفَلَمْ يَدَّبَّرُواْ الْقَوْلَ) Разве они не поразмыслили об этой речи – «Клянусь Аллахом, если бы они поразмыслили над Кораном и разумели его, они удержались бы от неповиновения Аллаху. Но они взяли только иносказательное из него, тем самым и обрекли себя на погибель».

Затем Аллах продолжил порицать неверных из курайшитов:(أَمْ لَمْ يَعْرِفُواْ رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ) Или они не признали своего посланника и стали его отрицать? – т.е. разве они не знали Мухаммада, его правдивость, его надёжность, которой он слыл среди них? Могут ли они отрицать это посредством взаимного проклятия на лжецов?» Джафар ибн Абу Талиб сказал негусу – царю Эфиопии: «О, царь, Аллах послал к нам посланника, родословную, честность и правдивость которого мы знаем». Так же сказал аль-Мугира ибн Шу’ба советнику Хосроя, когда вызвал его на поединок. Так же ответил Абу Суфьян Сахр ибн Харб, когда его и товарищей спросил Ираклий – император византийский о Мухаммаде, его качествах, родословной, честности и надёжности. Они тогда ещё были неверными, но не смогли солгать, и им пришлось сказать правду.

Слова Аллаха:(أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ) Или они говорят: "У него безумие" – это слова многобожников о пророке(да благословит его Аллах и приветствует), будто бы он придумал Коран от себя. Или будто бы он безумец, и не ведает того, что говорит. Аллах говорит, что это просто их сердца не верят в него, хотя они отлично знают несостоятельность своих слов про Коран. Ибо посланнику Аллаха пришло от Него то, что невозможно воссоздать или противостоять этому. Он бросил им и всему человечеству вызов произвести нечто подобное, если они смогут. Но они никогда этого не смогут сделать. О чём Аллах и говорит:(بَلْ جَآءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَـارِهُونَ) Да, приходил он к ним с истиной, а большинство их истину ненавидят.

Слова Аллаха:(وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَآءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَـوَتُ وَالاٌّرْضُ وَمَن فِيهِنَّ) А если бы истина последовала за их страстями, тогда бы пришли бы в расстройство небо, и земля, и те, кто в них – Муджахид, Абу Салих и ас-Судди сказали: «Здесь под истиной подразумевается Сам Аллах. И если бы Он ответил их страстям и начал бы делать всё в соответствии с ними, то небеса и земля, и всё, что в них есть, пришли бы в расстройство из-за испорченности их страстей и их различности. Как сказал о них Всевышний Аллах:(لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) Они также сказали: «Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов(Мекки и Таифа)?»(43:31)Затем Аллах сказал:(أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ) Разве это они распределяют милость твоего Господа?(43:32) Аллах также сказал:(قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ رَبِّى إِذًا لأمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ) Скажи: «Если бы вы владели сокровищницами милости моего Господа, то все равно скупились бы из страха обеднеть…»(17:100) также:(أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً ) Или же они обладают долей власти? Будь это так, то они не дали бы людям даже выемки на финиковой косточке.(4:53) из всех этих аятов становится ясно бессилие людей и различие их мнений и страстей. Только Аллах Совершенен во всех Своих атрибутах, словах, действиях, законах, управлении творениями и предопределении. Да пречист будет Он, нет божества кроме Него, и нет другого Господа. И так Он сказал:(بَلْ أَتَيْنَـاهُمْ بِذِكْرِهِمْ) Да, Мы принесли им их напоминание – т.е. Коран;(فَهُمْ عَن ذِكْرِهِمْ مُّعْرِضُونَ) Но они от напоминания им отворачивались.

(أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً) Разве ты просишь у них содержания? – аль-Хасан сказал: «Т.е. награды». Катада сказал: «Некой оплаты».(فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ) Ведь поддержка твоего Господа лучше – т.е. ты не просишь у них ни награды, ни оплаты за то, что призываешь их к прямому пути, ибо за это ты надеешься на щедрую награду у Аллаха. как сказал Аллах:(قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّن أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِىَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ) Скажи: «То вознаграждение, которое я прошу от вас, предназначено вам самим, а меня вознаградит только Аллах….»(34:47) также:(قُلْ مَآ أَسْـَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَآ أَنَآ مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) Скажи: «Я не прошу у вас за это никакого вознаграждения и не обременяю себя измышлениями».(38:86) также:(قُل لاَّ أَسْـَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى) Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости(ради моей близости к вам или ради вашей близости к Аллаху)».(42:23) также:(وَجَآءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يقَوْمِ اتَّبِعُواْ الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُواْ مَن لاَّ يَسْـَلُكُمْ أَجْراً) С окраины города второпях пришёл мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками. Последуйте за теми, кто не просит у вас награды….(36:20-21)

Слова Аллаха:(وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ - وَإِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَطِ لَنَـاكِبُونَ) И ведь ты призываешь их к прямому пути. И, поистине, те, которые не веруют в будущую жизнь, - уклоняются от пути!

(وَإِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِلآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَـاكِبُونَ) И, поистине, те, которые не веруют в будущую жизнь, - уклоняются от пути – т.е. идут неверно, отклоняются в сторону.

Слова Аллаха:(وَلَوْ رَحِمْنَـهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مّن ضُرّ لَّلَجُّواْ فِى طُغْيَـانِهِمْ يَعْمَهُونَ) А если бы Мы помиловали их и избавили их от их беды, то они упорствовали бы в своём заблуждении, скитаясь слепо – Аллах говорит об их твёрдости в неверии. Даже если бы Аллах исцелил их недуги и дал понять Коран, они бы всё равно не последовали бы ему и продолжили пребывать в неверии, упрямстве и заблуждении, как об этом сказано в другом аяте:(وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ) Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они все равно бы отвернулись с отвращением.(8:23) также:(وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِـَايَـتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بَلْ بَدَا لَهُمْ مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَـدُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ) Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнём. Они скажут: «О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа и стали бы верующими!» О нет! Им открылось то, что они скрывали прежде. Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено. До слов:(بِمَبْعُوثِينَ) И мы не будем воскрешены(6:27-28) и это из темы Его знания о том, что будет если было бы так-то, или не будет. Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал: «Каждое дело, о котором упомянуто с частицей:(لَوْ) - «Если бы», не случится никогда.

Слова Аллаха:(وَلَقَدْ أَخَذْنَـاهُمْ بِالْعَذَابِ) И Мы схватили их наказанием – т.е. испытывали их бедами и невзгодами; Слова Аллаха:(فَمَا اسْتَكَانُواْ لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) Но они не смирились пред своим Господом и не воззвали к Нему – т.е. это не заставило их избавиться от неверия и ослушания, они остались на своих заблуждениях, не подчинились и не смирились пред Аллахом;(فَمَا اسْتَكَانُواْ) Но они не смирились – т.е. проявили должного смирения;(وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) И не воззвали к Нему – не возвели к Нему мольбу, как в словах Аллаха:(فَلَوْلا إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ) Почему же, когда их поражало Наше наказание, они не становились смиренными? Но их сердца ожесточились.(6:43)Ибн Абу Хатим передаёт со слов Икримы, а тот передал от ибн Аббаса, что Абу Суфьян пришёл к посланнику Аллаха и сказал: «О, Мухаммад, я умоляю тебя Аллахом и родственными узами между нами. Мы вынуждены есть верблюжьи волосы и кровь». И тогда Аллах ниспослал этот аят:(وَلَقَدْ أَخَذْنَـاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُواْ) И Мы схватили их наказанием, но они не смирились пред своим Господом – до конца аята». Хадис также передаёт ан-Насаи(11352) от Мухаммада ибн Укайля, от аль-Хусейна ибн Али, от его отца. Хадис также приводится в двух Сахихах, в котором сообщается, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) возводил проклятия на курайшитов, когда не было никаких компромиссов с их стороны. Он говорил: «اللَّهُمَّأَعِنِّيعَلَيْهِمْبِسَبْعٍكَسَبْعِيُوسُف» «О, Аллах, помоги мне против них семью(годами), как(тощие) годы Йусуфа». Бухари 4560, Муслим 675.

Слова Аллаха:(حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ) А когда Мы открыли пред ними врата жестокого наказания, вот - они там в отчаянии – т.е. когда придёт повеление Аллаха, и придёт нежданно Час, и Аллах схватит их наказанием, которого они не ожидали, тогда они отчаются в любом благе и отдыхе, их надежды и ожидания рухнут.

Аллах упомянул такие блага Своим рабам, как слух, зрение и разум, которыми они воспринимают и понимают происходящее во Вселенной, знамения, указывающие на Единство Аллаха и на то, что Он выбирает то, что пожелает:(قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ) Мало вы благодарны – что может быть меньше вашей благодарности Аллаху за эти данные вам блага, как сказано в аяте:(وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого.(12:103)

Затем Всевышний Аллах упоминает о Своём великом Могуществе и доминирующей Власти в сотворении Своего наместника и распределения их(людей) по разным частям света в соответствии с различием их наций, языков и особенностей. Затем в Судный день Он соберёт первых и последних из них в назначенный срок известного Дня. И не оставит их них ни малого ни великого, ни мужчину ни женщину, ни благородного ни презренного, кроме как воссоздаст их как и в первый раз.

О чём Он и говорит:(وَهُوَ الَّذِى يُحْىِ وَيُمِيتُ) Он - который живит и мертвит – т.е. Он оживляет прах и умерщвляет целые народы;(وَلَهُ اخْتِلَـافُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ) Ему принадлежит смена ночи и дня – т.е. по Его повелению сменяются ночи и дни, они преследуют друг друга, но не настигают, и каждый приходит в своё время, как Аллах сказал:(لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ وَلاَ الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ) Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день.(36:40)(أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) Разве вы не разумеете? – т.е. неужели у вас нет разума, который указал бы вам на Великого Знающего? Тот, Который поверг всё, и всё униженно пред Ним?

Аллах упомянул отрицающих воскрешение, уподобившихся в этом своим предшественникам:(بَلْ قَالُواْ مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُونَ ) Да, они сказали то же, что говорили первые.

( قَالُواْ أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَـماً أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ) Они сказали: "Разве ж когда мы умрём и будем прахом и костями, разве ж мы действительно будем воскрешены? – т.е. они считают невероятным воскрешение после превращения в прах

(لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَءَابَآؤُنَا هَـذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَـذَآ إِلاَّ أَسَـاطِيرُ الأَوَّلِينَ ) Уже обещано было нам и нашим отцам это раньше. Это - только истории первых – т.е. такое воссоздание невозможно. Это просто взято из книг и споров древних людей. Это их неверие и отрицание воскрешения, о котором Аллах говорит:(أَءِذَا كُنَّا عِظَـاماً نّاَخِرَةً - قَالُواْ تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَـاسِرَةٌ - فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ - فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ ) после того, как станем истлевшими костями?!» Они говорят: «Если так, то это будет невыгодное возвращение!» Но раздастся лишь один глас, и все они окажутся на поверхности земли.(79:11-14) также:(أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَـنُ أَنَّا خَلَقْنَـهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مٌّبِينٌ - وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِىَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحىِ الْعِظَـمَ وَهِىَ رَمِيمٌ - قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! Он привёл Нам притчу и забыл о своём сотворении. Он сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?» Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении».(36:77-79)

Всевышний Аллах утверждает о Своём Единстве и единоличном творении, о распоряжении творениями и Своей власти, указывая тем самым на то, что Он Аллах - нет божества кроме Него. Не подобает поклоняться никому кроме Него, нет у Него сотоварища. И поэтому Он повелевает Своему посланнику сказать этим многобожникам, поклоняющимся кому-то наряду с Аллахом, но вместе с тем признавая то, что Он Господь(Рубубия – признание Аллаха, как Господа.) , и что в этом нет у Него сотоварищей. Но они совершили придали Ему сотоварищей в божественности(Улухия – признание Аллаха, как божество) и поклонялись другим наряду с Ним. И это не смотря на то, что они признавали, что те, кому они поклоняются, не создают ничего, не обладают ни чем, и не контролируют ничего. просто они считали, что эти божества приближают их к Аллаху:(مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе».(39:3) И Аллах сказал:(قُل لِّمَنِ الاٌّرْضُ وَمَن فِيهَآ) Скажи: "Кому принадлежит земля и кто на ней – т.е. Кто Обладатель и Создатель всего на ней, будь то животные, растения или другие виды творений?(إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) Если вы знаете?

(سَيَقُولُونَ لِلَّهِ) Они скажут: "Аллаху" – т.е. признаются тебе, что всё это принадлежит Аллаху – нет у Него сотоварища. И если это так, то:(قُلْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ) Скажи: "Неужели вы не опомнитесь?" – не следует поклоняться никому другому кроме Творца, Дающего удел;

(قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) Скажи: "Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?" – т.е. кто Создатель высшего мира с его планетами, светилами и ангелами, смиренными пред Ним в разных областях и сторонах этого мира? Кто Господь великого Трона – крыши всего сотворённого? Как говорится в хадисе, переданном Абу Даудом (4726) от посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует): شَأْنُاللهُأَعْظَمُمِنْذَلِكَإِنَّعَرْشَهُعَلَىسَمَاوَاتِهِ «Что касается дела Аллаха, то оно величайшее. Его Трон над Его небесами». Затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) показал руками форму сферы.(وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) и Господь великого Трона – т.е. большого. В конце суры Аллах сказал:(رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) Господь почтенного Трона – т.е. роскошного и великолепного. Трон совместил в себе величие в ширине и в высоте и в великолепии. Поэтому некоторые говорят, что этот Трон из красного рубина. Ибн Мас’уд сказал: «Для вашего Господа нет ни дня ни ночи, а свет Его Трона происходит от света Его лика».

(سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ) Они скажут: "Аллах". Скажи: "Разве вы не побоитесь?" – т.е. если вы признаёте, что Он является Господом небес и Господом великого Трона, неужели вы не страшитесь Его наказания и кары за то, что вы наряду с Ним поклоняетесь ещё кому-то и придаёте Ему сотоварищей?

(قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ) Скажи: "У кого в руке царство всего… - т.е. власть над каждой вещью:(مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ ءاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَآ) Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол.(11:56) т.е. всё под Его контролем. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) часто говорил: «لَاوَالَّذِينَفْسِيبِيَدِه» «Но нет же, клянусь Тем, в чьей Длани моя душа….» - а также говорил, когда клялся: «لَاوَمُقَلِّبِالْقُلُوب» «Нет же, клянусь Переворачивающим сердца…» - ибо Аллах – Творец, Властелин Распорядитель.(وَهُوَ يُجْيِرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) И Он даёт защиту, а против Него нельзя защитить, если вы знаете – среди арабов было принято, если вождь давал кому-то защиту, то никто не мог пойти против подзащитного, однако никто не мог предложить защиту от самого вождя. Слова Аллаха: (وَهُوَ يُجْيِرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ) И Он даёт защиту, а против Него нельзя защитить – т.е. Он самый великой Господин, нет никого выше Него. Ибо Ему принадлежит творение и повеление. Никто не может отменить Его решение, ослушаться или противиться. Что Он пожелает – тому быть, а то, что Он не пожелал – тому не сбыться. Аллах также сказал:(لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْـأَلُونَ) Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены.(21:23) – т.е. Он не будет спрошен из-за Своего Величия, высочества, превосходства, мудрости и справедливости. Но творения все будут спрошены Им за свои деяния, как Аллах сказал об этом:(فَوَرَبِّكَ لَنَسْـأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) Клянусь твоим Господом! Мы непременно всех их спросим о том, что они совершали.(15:92-93)

(سَيَقُولُونَ لِلَّهِ) Они скажут: "Аллаху" – т.е. они также признают, что Величайший Господин, который даёт защиту, а против Него нельзя защитить – это Всевышний Аллах, нет у Него сотоварища.(قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ) Скажи: "До чего же вы очарованы!" – т.е. куда делся ваш разум при поклонении ещё кому-то кроме Него, признавая всё это?

Затем всевышний Аллах сказал:(بَلْ أَتَيْنَـاهُمْ بِالْحَقِّ) Да, мы пришли к ним с истиной – т.е. с декларацией о том, что нет божества кроме Аллаха, и привели на это неоспоримые ясные доводы;(وَإِنَّهُمْ لَكَـاذِبُونَ) А они, ведь, лжецы – т.е. в своём поклонении кому-то помимо Аллаха, не имея на это никакого довода, как Аллах сказал в конце суры: وَمَنيَدْعُمَعَاللَّهِإِلَـهَاءَاخَرَلاَبُرْهَانَلَهُبِهِفَإِنَّمَاحِسَابُهُعِندَرَبِّهِإِنَّهُلاَيُفْلِحُالْكَـافِرُونَ ) У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счёт хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют.(23:117) Многобожники в своём идолопоклонстве не следуют какому-либо доводу, который привёл их к этой напраслине и заблуждению. Они следуют лишь за своими предками и предшественниками такими же невежественными и запутанными, как они сами:(إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَـرِهِم مُّقْتَدُونَ) «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам».(43:23)

Аллах заявляет о том, что Он превыше того, чтобы у Него был сын или соучастник во власти, распоряжении творениями и поклонении Ему. Он сказал:(مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ) Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с ним никакого божества. Иначе каждый бог унёс бы то, что он сотворил, и одни из них возносились бы над другими – т.е. если предположить существование нескольких божеств, то каждое божество отделилось бы от других со своими творениями. Но мы наблюдаем, что Вселенная упорядочена. И оба мира – верхний и нижний, скоординированы между собой, и связаны друг с другом совершеннейшим образом:(مَّا تَرَى فِى خَلْقِ الرَّحْمَـنِ مِن تَفَـوُتٍ) В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности.(67:3) Кроме того, при наличии нескольких божеств каждое божество претендовало бы на превосходство и преобладание над другим. Мутакаллимы упоминают такой смысл и называют это «Теорией взаимного сопротивления».(Дисциплина, которая даёт основанное на разуме толкование исламским догматам у называется каламом('илм ал- калам). Обращение к разуму как к высшей инстанции при решении тех или иных вопросов объединяло калам с фальсафа. Различие же между поборниками калама(мутакаллимами) и философами(фаласифа) усматривалось в том, что первые за отправную точку своих рассуждений отталкивались от проблематики, специфической для этой религии, а вторые — исходили из античных моделей философствования. Наука возникла примерно в 1-м веке по хиджре. ) Т.е. если гипотетически предположить существование двух или более творцов, и один из них решил сдвинуть какое-то тело, а другой решил оставить его неподвижным. Если они оба не смогут достичь желаемого, то они бессильны. Но реальное божество не может быть бессильным. Желания обоих в данном случае невыполнимы из-за конфликта. Дилемма здесь возникает только из-за невозможности сосуществования нескольких божеств. Ведь если желание одного из них будет выполнено, а второго - нет, то первый и есть реальное божество, а второе будет подвластным, поверженным и недостойным называться реальным божеством. О чём и говорит Всевышний Аллах:(وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَـانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) И одни из них возносились бы над другими. Хвала Аллаху, пречист Он от того, что они Ему приписывают – т.е. того, что приписывают ему беззаконники, говоря, что у Него есть сын или сотоварищ;

(عَـلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَـادَةِ) Ведающему сокровенное и наличное – т.е. Он знает о том, что скрыто от Его творений, и о том, что они видят;(فَتَعَـالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) Превыше Он того, что они придают Ему в соучастники – да будет Он Свят, Пречист и Превыше того, что ему приписывают эти лжецы и беззаконники.

Всевышний Аллах повелевает Своему пророку(да благословит его Аллах и приветствует) при бедах возводить следующую мольбу:(رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّى مَا يُوعَدُونَ) Господи, если Ты покажешь мне то, что им обещано – т.е. если Ты будешь наказывать их на моих глазах, то не делай меня одним из них.

Как приводится мольба в хадисе, переданном имамом Ахмадом(5/243) и ат-Тирмизи(3235): «وَإِذَاأَرَدْتَبِقَومٍفِتْنَةًفَتَوفَّنِيإِلَيْكَغَيْرَمَفْتُون» «И если ты пожелал искусить народ, то упокой меня к Себе неискушённым».

Слова Аллаха:(وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَـادِرُونَ ) А ведь Мы можем показать тебе то, что им обещаем – т.е. «Если Мы пожелаем, то можем показать тебе наказания и бедствия, которые Мы пошлём на них».

Затем Всевышний Аллах указал на наилучший способ совместного проживания с людьми. Это любезное отношение к тем, кто относится к тебе плохо, чтобы обернуть его вражду в дружбу, а ненависть в любовь:(ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ) Отклоняй зло тем, что лучше – и это подобно словам Аллаха:(ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌوَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ) Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение.(41:34-35) – т.е. такое поведение, такой нрав и такое качество неприсущее никому:(إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ) Кроме тех, кто проявляет терпение – т.е. к неприятностям, причиняемым им людьми. И они обращались к ним хорошо в ответ на их плохое обращение;(وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ) И не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей – т.е. в этой жизни и в жизни вечной.

Слова Аллаха:(وَقُلْ رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيـَاطِينِ ) И скажи: "Господи, я прибегаю к Тебе от наущений дьяволов – Аллах повелевает его прибегать к защите Аллаха от шайтанов, т.к. хитрость или хорошее обращение к ним бесполезно. Мы уже приводили при тафсире «исти’азы», что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: «أَعُوذُبِاللهِالسَّمِيعِالْعَلِيمِمِنَالشَّيْطَانِالرَّجِيمِمِنْهَمْزِهِوَنَفْخِهِوَنَفْثِه» «Прибегаю к(помощи) Аллаха Слышащего, Знающего от шайтана, побиваемого камнями. От его наущений(приводящих к безумию), внушений и дуновений».

Слова Аллаха:(وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ ) И я прибегаю к Тебе, Господи, чтобы они присутствовали при мне – т.е. в моих делах. Аллах повелел упоминать Его при любом начинании, чтобы отогнать шайтана, будь это при еде, совокуплении или заклании скота для пищи. Абу Дауд (1552) передаёт, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) имел обыкновение говорить: «اللَّهُمَّإِنِّيأَعُوذُبِكَمِنَالْهَرَمِ،وَأَعُوذُبِكَمِنَالْهَدْمِوَمِنَالْغَرَقِ،وَأَعُوذُبِكَمِنْأَنْيَتَخَبَّطَنِيالشَّيْطَانُعِنْدَالْمَوْت» «О, Аллах, я прибегаю к Твоей(помощи) от дряхлой старости, от смерти под завалом и утопления. О, Аллах, я прибегаю к Твоей(помощи) от того, чтобы шайтан не попутал меня при смерти».

Всевышний Аллах сообщает о состоянии неверного или того, кто был небрежен к повелениям Аллаха, когда он агонизирует перед смертью.

О том, что они говорят при этом, об их просьбе вернуть их к жизни, чтобы исправить то, что пришло в расстройство за всю его жизнь. О чём он и говорит:(رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّى أَعْمَلُ صَـلِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ) "Господи, верни меня: может быть, я сделаю благое в том, что оставил". Так нет! – и это подобно аяту:(وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَـكُمْ مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ) Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как вас постигнет смерть – до слов:(وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) Аллах ведает о том, что вы совершаете.(63:10-11) Аллах также сказал:(وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ) Предостерегай людей от того дня, когда к ним явятся мучения – до слов:(مَا لَكُمْ مِّن زَوَالٍ) «Что вам нет конца».(14:44) также:(يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ) В тот день, когда толкование его исполнится, те, которые предали его забвению прежде, скажут: «Посланники нашего Господа приходили с истиной. Найдутся ли для нас заступники, которые заступились бы за нас? И не вернут ли нас обратно, чтобы мы совершили не то, что совершили прежде?»(7:53) также:( وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَـلِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ) Если бы ты видел, как грешники опустят головы перед своим Господом: «Господь наш! Мы увидели и услышали. Пошли нас обратно, и мы будем поступать праведно. Воистину, мы обрели убеждённость».(32:12) также:(وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِـَايَـتِ رَبِّنَا) Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнём. Они скажут: «О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа…. – до слов:(وَإِنَّهُمْ لَكَـاذِبُونَ) Воистину, они — лжецы.(6:27-28) также:(وَتَرَى الظَّـلِمِينَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ) У того, кого Аллах ввёл в заблуждение, после этого не будет покровителя. Ты увидишь, как беззаконники, увидев мучения, скажут: «Нет ли пути для возвращения?»(42:44) также:(قَالُواْ رَبَّنَآ أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ) Они скажут: «Господь наш! По Твоей воле дважды мы были мертвы, и дважды Ты оживил нас. Мы признались в своих грехах. Нет ли пути к выходу?»(40:11 и следующий аят). также:( وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَـلِحاً غَيْرَ الَّذِى كُـنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّـلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ) Там они возопят: «Господь наш! Выведи нас отсюда, и мы будем поступать праведно, а не так, как мы поступали прежде». Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться? Да и предостерегающий увещеватель приходил к вам. Вкусите же наказание, и нет для беззаконников помощников.(35:37) Аллах упоминает, что они будут просить возврата к жизни на смертном одре, при воскрешении, во время представления их пред Господом, а также когда они предстанут перед Адом, будучи в пучинах мучений, но им нигде не ответят. Слова Аллаха: (كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا) Но нет же! Это - слово, которое он говорит – частица كَلَّا(Но нет же) используется как упрёк и порицание. Иными словами: «Мы не ответим на его просьбу, и не примем её». Слова Аллаха:(إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا) Это - слово, которое он говорит – Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Так непременно говорит каждый злодей перед смертью». Возможно частица «Но нет же» указывает на то, что это просто слова умирающего с просьбой вернуться, чтобы совершать праведные дела, но это просто слова, за которыми не предусмотренные сами праведные дела в случае возврата его к жизни. Т.е. иными словами даже в случае его возвращения к жизни он не стал бы совершать благие деяния, но на самом деле он лжёт, как говорит об этом Аллах:(وَلَوْ رُدُّواْ لَعَـدُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـاذِبُونَ) Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено. Воистину, они — лжецы.(6:28) Умар ибн Абдулла, вольноотпущенник племени Гафара сказал: «если ты слышишь, что Аллах говорит: كَلَّا(Но нет же) , значит Он опровергает ложь». Катада сказал: «Клянусь Аллахом, он не желает возврата к своей семье или племени, не желает накопить мирские блага или исполнить свои страсти. Он желает вернуться к жизни и поклоняться Аллаху Всевышнему. И да смилуется Аллах над человеком, который действует в соответствии с мечтой неверного или злодея при смерти, когда он видит наказание в аду. Посмотрите на мечту неверного или злодея перед его смертью и воплощайте её. Нет силы и мощи кроме как у Аллаха». Слова Аллаха: (وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) А за ними - преграда до того дня, как они будут воскрешены – Абу Салих и другие прокомментировали:(وَمِن وَرَآئِهِمْ) А за ними– т.е. «перед ними». Муджахид сказал: «بَرْزَخٌ это преграда между этой жизнью и обителью вечности». Мухаммад ибн Ка’б сказал: «Барзах это преграда между этим миром и миром вечным. Они не пребывают с жителями этого мира, наслаждаясь жизнью, и не находятся в мире вечности, получая воздаяние за свои деяния». Абу Сарх сказал: «Барзах это могилы. Их обитатели уже не в этом мире, но ещё не в мире вечности. И будут они там до дня, в который их воскресят». В словах Аллаха: (وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ) А за ними – преграда – для этих агонизирующих злодеев содержится угроза о наказании промежуточного мира, подобная той, о которой Аллах сказал:(مِّن وَرَآئِهِمْ جَهَنَّمُ) За ними — Геенна.(45:11) также:( وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ) А позади него жестокое наказание.(14:17)Слова Аллаха:(إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) До того дня, как они будут воскрешены – т.е. наказание его будет продолжаться до дня воскрешения, как об этом сказано в хадисе: «فَلَايَزَالُمُعَذَّبًافِيهَا» «Его будут продолжать подвергать наказанию» - т.е. в земле.

Аллах говорит о том, что когда будет дан сигнал в рог о воскрешении и люди восстанут из своих могил:(فَلاَ أَنسَـابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ) То не будет в тот день родословных среди них, и не будут они расспрашивать друг друга – т.е. в тот день благородное происхождение не поможет. А отец не спросит о своём сыне, и не будет заботиться о нём. Как Аллах сказал:(وَلاَ يَسْـَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ) Родственник не станет расспрашивать родственника, хотя они будут видеть друг друга.(70:10-11) – т.е. родственник не станет расспрашивать своего родственника, даже видя его. А если спина того будет отягчена ношей грехов, даже если он был самым дорогим человеком для него при жизни, он не обернётся к нему, и не взвалит на себя его груз даже весом с крылышко комара. Как Аллах сказал: (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ - وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ - وَصَـحِبَتِهُ وَبَنِيهِ) В тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей…(80:34-36) Ибн Мас’уд сказал: «Когда настанет Судный день и Аллах соберёт первых и последних, воззовёт глашатай: «У кого есть какие-то обиды, пусть придёт и заберёт то, что ему причитается по праву». И человек будет радоваться, если у него есть какие-то права на отца, жену или сына, даже если они очень маленькие. И это соответствует словам Аллаха:(فَإِذَا نُفِخَ فِى الصُّورِ فَلاَ أَنسَـابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ) И когда подуют в трубу, то не будет в тот день родословных среди них, и не будут они расспрашивать друг друга». Это передал ибн Абу Хатим.

Слова Аллаха:(فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) И у кого тяжелы будут его весы - те счастливые – т.е. чаша весов хороших деяний которых перевесит, пусть даже на одно деяние. Это мнение ибн Аббаса. Слова Аллаха:(فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) Те счастливые – т.е. преуспели тем, что спаслись от ада и попали в рай. Ибн Аббас сказал: «Они преуспели в том, что они хотели, и спаслись от того, от чего бежали».

Слова Аллаха:(وَمَنْ خَفَّتْ مَوَزِينُهُ) А у кого легки его весы – т.е. плохие дела перевесили хорошие дела;(فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم) Те, которые нанесли убыток самим себе – т.е. потерпели неудачу, погибли и сгинули по причине убыточной сделки. Слова Аллаха:(فِى جَهَنَّمَ خَـالِدُونَ) В геенне пребудут вечно – т.е. будут оставаться там бесконечно, и не покинут его;

(تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ) Огонь обжигает их лица – подобно тому, как Аллах сказал:(وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ) А их лица будут покрыты Огнём.(14:50) а также:(لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ حِينَ لاَ يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلاَ عَن ظُهُورِهِمْ) Если бы только неверующие знали о том времени, когда они не смогут отвратить Огонь от своих лиц и своих спин.(21:39) Слова Аллаха:(وَهُمْ فِيهَا كَـالِحُونَ) И они в ней мрачны – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас растолковал это как: «Сморщены».

Это осуждение и порицание Аллаха обитателей Ада за совершённое ими неверие и грехи, которые погубили их и довели до этого состояния. Аллах говорит:(أَلَمْ تَكُنْ ءَايَـتِى تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ) Разве не читались вам Мои знамения, но вы считали их ложью? – т.е. «Я послал к вам посланников и низвёл писания, убрал все сомнения, и не осталось у вас довода». Как ещё сказал Всевышний Аллах: (لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) Дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха.(4:165) также:(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника.(17:15) также:(كُلَّمَا أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ) Каждый раз, когда туда будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать их: «Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?»(67:8) – до слов:(فَسُحْقًا لاًّصْحَـابِ السَّعِيرِ) Прочь же, обитатели Пламени!(67:11)

Обитатели ада скажут:(رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَآلِّينَ) " Господи, овладело нами наше несчастие, и мы оказались народом заблудшим – т.е. «Нам привели доводы, но мы были несчастны настолько, что не смогли принять их и последовать им. И мы сбились с пути, и не дано нам было принять их».

Затем они скажут:(رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَـالِمُونَ) Господи, изведи нас из неё, и, если мы повторим, то тогда мы Несправедливы – т.е. «верни нас к жизни, и если мы снова повторим то же, что делали раньше, то мы заслуживаем наказание». Как сказано в другом аяте:(فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ) Мы признались в своих грехах. Нет ли пути к выходу?(40:11) – до слов:(فَالْحُكْمُ للَّهِ الْعَلِـىِّ الْكَبِيرِ) Решение принимает только Аллах, Возвышенный, Большой.(40:12) - т.е. «нет вам выхода из ада потому, что вы придавали Аллаху сотоварищей в то время, когда верующие поклонялись Ему Одному».

Это ответ Всевышнего Аллаха неверным, когда они будут просить у Него выход из ада и возврат к жизни. Он скажет:(اخْسَئُواْ فِيهَا) Оставайтесь в ней презренными – т.е. пребывайте там униженными, презираемыми и поруганными;

(وَلاَ تُكَلِّمُونِ) И не говорите со Мной – т.е. «не возвращайтесь к этому вопросу, потому, что у Меня для вас не будет ответа». Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха:(اخْسَئُواْ فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ) Оставайтесь в ней презренными и не говорите со Мной! – «Милостивый скажет эти слова, когда их речи прекратятся». Ибн Абу Хатим передаёт, что Абдулла ибн ‘Амр сказал: «Обитатели Ада будут звать Малика сорок лет, и он не будет отвечать им. Потом он ответит им: «Вы останетесь здесь». Клянусь Аллахом, их стоны и крики не будут ничего значить для Малика и даже для Господа Малика (Аллаха). Затем они будут звать Аллаха со словами:(قَالُواْ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَآلِّينَ - رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَـالِمُونَ ) " Господи, овладело нами наше несчастие, и мы оказались народом заблудшим. Господи, изведи нас из неё, и, если мы повторим, то тогда мы несправедливы".(23:106-107) Затем Он будет хранить молчание время, сравнимое с двумя сроками продолжительности этого мира. А затем ответит им:(اخْسَئُواْ فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ) «Оставайтесь в ней презренными и не говорите со Мной!» И клянусь Аллахом, потом у них уже не останется слов, кроме рёва и стонов, подобных рёву ослов: вначале рёв, а потом стон». Затем Аллах напомнит им их грехи при жизни: как они издевались над Его верующими рабами и сторонниками: (إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِى يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَحِمِينَ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً) Ведь говорила одна часть Моих рабов: "Господи, мы уверовали, прости же нам и помилуй, Ты ведь лучший из милующих".

И вы обратили их в посмешище – т.е. «Вы надсмехались над ними, когда они взывали ко Мне и молились Мне».(حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِى) Так что они заставили вас забыть про Моё напоминание – т.е. «ваша ненависть заставила вас забыть то, что Я могу сделать с вами».(وَكُنْتُمْ مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ) Когда вы над ними смеялись – т.е. над деяниями и поклонением. Это подобно словам Аллаха:(إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضْحَكُونَ - وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ) Грешники смеялись над теми, которые уверовали. Проходя мимо них, они подмигивали друг другу.(83:29-30) т.е. постоянно издевались над ними. Затем Всевышний сообщил о том, какое воздаяние Он уготовил для Своих сторонников – верующих рабов.

Он сказал:(إِنِّى جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُواْ) Сегодня Я воздал им за то, что они терпели – т.е. ваши преследования и издёвки над ними;(أَنَّهُمْ هُمُ الْفَآئِزُونَ) Тем, что они оказались успешными – т.е. «Я дал им успех в том, что они стали счастливыми, уцелели, попали в рай и спаслись от ада».

Всевышний Аллах обращает их внимание на то, что они потеряли в этой короткой жизни – повиновение и поклонение Одному Аллаху. А ведь если бы они терпели этот период короткой жизни, они бы преуспели, как преуспели Его богобоязненные сторонники:(قَـالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِى الاٌّرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) "Сколько вы пробыли в земле по числу лет?" – т.е. «Сколько продлился ваш срок пребывания в этой жизни?»

(قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَآدِّينَ) Они сказали: "Пробыли мы день или часть дня, но спроси считающих" – т.е. тех, кто вёл летопись;

(قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً) Он сказал: "Пробыли вы только немного – т.е. очень короткий срок по любым расчётам;(لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) Если бы вы знали – то не променяли бы вечное на тленное, не распорядились с вашими душами таким образом, и не заслужили бы гнев Аллаха за такой короткий срок. И если бы вы терпели повиновение и поклонение Аллаху, как терпели верующие, то вы бы преуспели, как и они.

(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـكُمْ عَبَثاً) Разве вы думали, что Мы создали вас забавляясь – т.е. «Неужели вы подумали, что вы сотворены попусту, без цели, без смысла и без мудрости в этом?» Или: «Чтобы вы забавлялись, как животные, которым не будет ни награды, ни наказания. Но нет, Мы сотворили вас для поклонения и для исполнения повелений Аллаха».(وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ) И что вы к Нам не будете возвращены? – т.е. «не вернётесь в обитель вечности». Это подобно тому, как сказано в аяте:(أَيَحْسَبُ الإِنسَـنُ أَن يُتْرَكَ سُدًى) Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?(75:36)

Слова Аллаха:(فَتَعَـالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ) Велик Аллах, Царь истинный – т.е. да пресвят будет Он от того, чтобы творить забавляясь, ибо Он пречист от всего этого;(لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) Нет божества кроме Него, Господь благородного Трона – здесь упомянут Трон, т.к. он является крышей всех творений. Аллах описал его как почтенный, т.к. он превосходный по красоте и восхитительный по форме. Как, например, Аллах говорит(используя слово كَرِيم) в других аятах:(أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) Мы взрастили на земле благородных видов растений.(26:7)

Всевышний Аллах предупреждает тех, кто придаёт Ему сотоварищей и поклоняется кому-то наряду с Ним. А также сообщает о том, что придающие Ему сотоварищей(لاَ بُرْهَانَ لَهُ) Нет у него для этого доказательства и доводов на свои слова. Он сказал:(وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ) А кто призывает вместе с Аллахом и другого бога, - нет у него для этого доказательства – это условное предложение, как ответ на это условие здесь слова Аллаха: (فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ) То счёт его только у его Господа – т.е. Аллах отчитает его за это. Затем Аллах сказал:(إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) Поистине не бывают счастливы неверные – т.е. они не будут успешными в Судный день, и не спасутся.

(وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأنتَ خَيْرُ الرَاحِمِينَ) Скажи же: "Господи, прости и помилуй! Ты - лучший из милующих!" – Аллах указывает на данную мольбу, т.к. если рассмотреть смысл слов в общем, то прощение – это стирание грехов и сокрытие их от людей, а милость в том смысле, чтобы Аллах сопутствовал и направлял в словах и делах.