Аль-Вакиа

Абу Исхак передал от Ибн Аббаса: «Как-то Абу Бакр сказал: ‘‘О Посланник Аллаха! Ты поседел’’. На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: ‘‘Я поседел от(сур) ‘‘Худ’’, ‘‘Неизбежное(Аль-Ваки’а)’’, ‘‘Посылаемые(Аль-Мурсалят)’’, ‘‘Весть(Ан-Наба’)’’ и ‘‘Скручивание(Ат-Таквир)’’». . Аль-Хафиз ибн ‘Асакир сообщил, что когда ‘Абдулла ибн Мас’уд был смертельно болен, к нему пришел ‘Усман ибн Аффан и спросил: «На что ты жалуешься?» ‘Абдулла ответил: «На свои грехи». «А чего ты хочешь?», — спросил ‘Усман. «Милости моего Господа», — ответил ‘Абдулла. ‘Усман сказал: «Я велю вызвать для тебя врача». ‘Абдулла ответил: «Врач вызвал мою болезнь». ‘Усман сказал: «Тогда я прикажу сделать для тебя дарование (денежное вознаграждение)?» «Мне этого не нужно», — сказал ‘Абдулла. ‘Усман сказал: «Так пусть это останется твоим дочерям после тебя». «Ты боишься, что мои дочери будут бедствовать? — спросил ‘Абдулла. — Я велел своим дочерям читать каждую ночь суру ‘‘Неизбежное(Аль-Вакъи’а)’’ Я слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Кто будет читать суру ‘‘Неизбежное(Аль-Вакъи’а)’’ каждую ночь, того не постигнет бедность’’». . Ахмад передал со слов Самака ибн Харба, что он слышал, как Джабир ибн Самра говорит: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) читал молитвы(дуа), как вы читаете их сегодня, но его молитва была легче, а в утренней молитве он часто читал суру ‘‘Неизбежное(Аль-Вакъи’а)’’, и подобные ей»..(الواقعة) «Аль-Вакъи’а»(Неизбежное/Падающее/Событие) — одно из названий Дня Воскресения. Он назван так потому, что его наступление неизбежно, как еще сказал об этом Аллах :( فـَيـَوْمَئِذٍ وَقـَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ ) «в тот день наступит Событие(День воскресения)»(Сура 69, аят 15). Ат-Тирмизи 3297; Ибн Джаузия в «аль-’Ааляль» 151, Байхаки 2498, 2499, 2500; Имам Ахмад 5/104.

Слова Аллаха:( لَيْسَ لِوَقـْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ) «никто не сможет отрицать его», —т.е. когда по велению Аллаха наступит этот День, никто не сможет остановить или предотвратить его наступление. Подобно этому Аллах сказал:( ٱسْتَجِيبُواْ لِرَبّكُمْ مّن قـَبْلِ أَن يَأْتِىَ يـَوْمٌ لاَّ مَرَدّ لَهُ مِنَ ٱللّهِ ) «Ответьте вашему Господу прежде, чем наступит день от Аллаха, который невозможно отвратить»(Сура 42, аят 47), а также:(سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لّلْكَـٰفِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ ) «Попросил(один) просящий о постигающем наказании,(чтобы оно пало на него и на его народ). Никто не в состоянии отвратить это наказание от них»(Сура 70, аяты 1-2). Что касается слова:( كَاذِبَةٌ ) «(никто не сможет) отрицать его» — т.е. этот день непременно наступит, как сказал Мухаммад ибн Ка’б. Катада сказал: «Он не будет отменен или возвращен».

Слова Аллаха:( خَافِضَةٌ رّافِعَةٌ ) «унизит, возвысит». Это значит, что в этот День одни люди будут унижены и брошены на самое дно Ада, даже если они были могучими властителями в мирской жизни, а другие будут возвышены до верховьев Рая с его вечными благами, даже если они были в этой жизни слабыми. Ибн Абу Хатим передал от Ибн Аббаса о словах Аллаха:( خَافِضَةٌ رّافِعَةٌ ) «унижает(и) возвышает» — т.е возвысит одних людей и унизит других. ‘Усман ибн Сурака сказал: «В этот Час враги Аллаха будут опущены в Ад, а приближенные к Аллаху будут подняты в Рай». Мухаммед ибн Ка’аб сказал: «Те, которые в земной жизни имели высокое положение, будут унижены, а те, которые не имели высокого статуса, будут возвышены». Судди прокомментировал: «Возгордившиеся будут унижены, а скромные будут возвышены». одних; других.

Слова Аллаха:( إِذَا رُجّتِ ٱلأَرْضُ رَجّاً ) «Когда дрогнет земля, содрогаясь»,— т.е. когда ее поверхность придет в движение и когда она затрясется и начнет колебаться, когда на ней не останется возвышенностей и она сравняется. Ар-Раби’ ибн Анас сказал: «Земля содрогнется со всем, что в ней находится, подобно решету с его содержимым». Подобно этому Аллах сказал:( إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا ) «Когда земля содрогнется от сотрясений»(Сура 99, аят 1), а также:( يٰأَيـّهَا ٱلنّاسُ ٱتـّقُواْ رَبّكُمْ إِنّ زَلْزَلَةَ ٱلسّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ ) «О, люди! Бойтесь вашего Господа! Воистину сотрясение Часа является ужасным событием»(Сура 22, аят 1).

Слова Аллаха:( وَبُسّتِ ٱلْجِبَالُ بَسّاً ) «Когда горы раскрошатся на мелкие кусочки», — т.е. превратятся в порошок, как сказали Ибн Аббас и Муджахид. Ибн Зейд сказал: «Когда горы превратятся( كَثِيباً مّهِيلاً) ‘‘в холмы сыпучего песка’’»(Сура 73, аят 14).

( فَكَانَتْ هَبَآءً مّنبَثّاً ) «А затем превратятся в развеянный прах». Али(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Затем они превратятся в столб пыли, который развеется по ветру, и от которого не останется и следа». Ибн ‘Аббас сказал: «Подобно разлетающимся искрам от разведенного костра, которые касаясь земли тут же исчезают». ‘Икрима сказал: «Как пылинки, развеянные по ветру». Катада сказал:( هَبَآءً مّنبَثّاً ) «”в прах обращаясь” подобно древесной трухе, которую разносит ветер». Этот и подобные ему аяты указывают на то, что в День Воскресения горы сойдут со своих мест, будут разрушены, затем развеются по ветру, как расчесанная шерсть.

Аллах сказал:( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثـَلَـٰثَةً ) «И станете вы тремя группами» — т.е. в День Воскресения все люди будут поделены на три категории. К первой категории относятся те, кто будет находиться по правую сторону Трона, это те которые оказались с правой стороны(в тот день, когда Аллах вывел всех людей из спины Адама) им будут вручены их книги в правую руку. Судди сказал: «И это большинство обитателей Рая(т.е. их количество превышает количество приближенных, т.е. третью группу)». Ко второй категории принадлежат те, кто будет находиться по левую сторону Трона, и они были с левой стороны(в день, когда Аллах вывел всех людей из спины Адама) им будут вручены их книги в левую руку. Это обитатели Ада.(Прибегаем к Аллаху от совершения их дел) .Третья категория — это приближенные к Аллаху. Они выше по рангу и ближе к Аллаху, чем те, которые будут находиться по правую сторону от Него. К приближенным к Аллаху относятся посланники(ар-русул), пророки(аль-анбия), правдивые(ас-сиддикун) и мученики(аш-шухада), и их будет меньше, чем тех, которые окажутся по правую сторону.

Поэтому Аллах сказал:( فَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـئَمَةِ ) «Те, которые на правой стороне...Кто же те, которые на правой стороне?

Те, которые на левой стороне...( مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـئَمَةِ ) Кто же те, которые на левой стороне?

( وَٱلسّـٰبِقُونَ ٱلسّـٰبِقُونَ ) И опредившие(других в принятии Веры и совершении праведных дел)(будут) опредившими».Таким вот образом Аллах разделяет людей по трем группам после их смерти, как сказано в конце этой суры. Он также упомянул о них в другом аяте, где говорится: «Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха»(Сура 35, аят 32). Также и Ибн ‘Аббас сказал, что слова Аллаха:( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثـَلَـٰثَةً ) «И станете вы тремя группами», подобны словам Его в суре «Ангелы»: «Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха»(Сура 35, аят 32). Маймун ибн Михран пояснил: «(Разделятся они) на три сборища» ‘УбейдуЛлах ‘Атаки передал от ‘Усмана ибн Сурака:( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثـَلَـٰثَةً ) «И станете вы тремя группами»: «Две из которых попадут в Рай, а одна — в Ад». О словах Аллаха: ( وَٱلسّـٰبِقُونَ ٱلسّـٰبِقُونَ ) «И предварившие — опередившие(остальных)» Муджахид сказал, что это пророки. Согласно Судди, это обитатели верхних ступеней Рая. Ибн Сирин считал, что это группа сподвижников и мусульман, которые совершали молитвы в сторону двух кибл(т.е. принявшие Ислам еще до смены киблы). Аль-Хасан и Катада сказали: «Они будут из каждой общины». Аль-Ауза’и передал, что ‘Усман ибн Абу Сауда, комментируя этот аят, сказал: «Это одни из числа первых, которые ходили в мечеть и сражались на пути Аллаха». Все эти толкования верны.Под «опередившими» подразумеваются те,которые опережали остальных в совершении добрых дел, согласно велению Аллаха:(وَسَارِعُوۤاْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مّن رّبّكُمْ وَجَنّةٍ عَرْضُهَا ٱلسّمَـٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ ) «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле»(Сура 3, аят 133), а также: «Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли»(Сура 57, аят 21). Отсюда следует, что тот, кто стремился в этой жизни совершать благодеяния(опережая в этом остальных), в Другой жизни будет в числе опередивших. Поистине воздаяние соответствует делам, и каждый получит по своим заслугам.

Это толкование объединяет в себе 11-12 аяты данной Суры(Сура 56) . Поэтому Всевышний Аллах сказал: ( أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرّبُونَ فِى جَنّـٰتِ ٱلنّعِيمِ ) «Они будут приближенными в Садах блаженства».

Толкование этого аята в толковании предыдущего (11 аята данной Суры(Сура 56)).

Это толкование объединяет в себе 13-14 аяты данной Суры(Сура 56) . Всевышний Аллах говорит, что большую часть «приближенных (к Нему)» будут составлять люди из первых поколений и лишь небольшую часть — люди из последних поколений. Толкователи вкладывают разный смысл в слова «первые» и «последние». Одни из них утверждают, что первые — это прежние народы, а последние — это эта община, т.е. община Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. К такому мнению склонялся в частности Ибн Джарир. При этом он опирался на следующее высказывание Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « نحنالآخرونالسابقونيومالقيامة » «Мы— последние, но в День воскресения окажемся опередившими». . Это же утверждение подтверждается другим хадисом, переданным Ибн Абу Хатимом. Абу Хурайра (Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «Когда был ниспослан аят:( ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَوّلِينَ وَقَلِيلٌ مّنَ ٱلأَخِرِينَ ) ‘‘Многие из них — из первых(поколений), и немногие — из последних’’, это стало тяжким для сподвижников Пророка. И тогда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،إنيلأرجوأنتكونواربعأهلالجنةثلثأهلالجنةبلأنتمنصفأهلالجنة،أوشطرأهلالجنة،وتقاسمونهمالنصفالثاني ‘‘Я надеюсь, что вы будите четвертой частью обитателей Рая,(или) третью от обитателей Рая. Нет,(если пожелает Аллах вы) будете половиной обитателей Рая и будете разделять другую половину с остальными его обитателями’’». . Однако данное суждение Ибн Джарира спорное и слабое, потому как, исходя из текста Корана, данная община превосходит все остальные общины и считается лучшей общиной. Поэтому невозможно, чтобы в числе приближенных оказалось больше людей из прежних поколений, нежели представителей этой общины. Следовательно, верным является обратное утверждение, а именно: большинство приближенных будут составлять мусульмане из этой уммы. Другие толкователи Корана считают, что в аяте: ( ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَوّلِينَ ) «Многие из них — из первых поколений», речь идет о первом поколении мусульман этой уммы, а в аяте( وَقَلِيلٌ مّنَ ٱلأَخِرِينَ ) «и немногие — из последних» — о последнем поколении мусульман этой уммы. ‘Абдулла аль-Мизани сказал: «Я слышал, как аль-Хасан прочитал аяты ( وَٱلسّـٰبِقُونَ ٱلسّـٰبِقُونَ أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرّبُونَ فِى جَنّـٰتِ ٱلنّعِيمِ ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَوّلِينَ ) ‘‘А опередившие остальных. Они будут приближенными в Садах блаженства. Многие из них — из первых поколений’’ и сказал: ‘‘Опередившие остальных из них — это прошлые поколения этой общины. О Аллах, сделай меня среди стоящих в правой стороне!’’». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Они заявляли или надеялись, что все они будут принадлежать этой общине». Из высказываний аль-Хасана и ибн Сирина следует, что и «первые», и «последние» поколения относятся к этой общине. Не возникает сомнений и в том, что первые поколения любой общи-ны лучше последних. Не исключено, что в этом аяте также говорится о предыдущих народах, что подтверждается достоверным хадисом: خيرالقرونقرني،ثمالذينيلونهم،ثمالذينيلونهم «Лучшими из вас будут мои современники, затем — следующие за ними, а затем — следующие за ними». . Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: مثلأمتيمثلالمطر،لايدرىأولهخيرأمآخره «Моя община подобно дождю: никогда не знаешь, начало его лучше или конец». . Из этого хадиса следует, что для религии важны как первые, так и последние поколения этой общины, хотя предпочтение отдается первым из них. То же самое касается растений, которые нуждаются и в первом дожде, и в последующих. Однако потребность в первом дожде наиболее высока. Сама потребность растений в дожде очевидна, поскольку без него они бы вообще не произросли, и тогда не было бы в них необходимости. В другом хадисе сказано: لاتزالطائفةمنأمتيظاهرينعلىالحقلايضرهممنخذلهم،ولامنخالفهمإلىقيامالساعة «В моей общине до самого наступления Судного дня будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одерживать победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки».. В другой передаче: « حتىيأتيأمراللهتعالى،وهمكذلك » «...пока не придет повеление Всевышнего Аллаха и они останутся на этом»..Суть в том, что эта община более почитаема, чем остальные. И приближенных к Аллаху из этой общины больше, чем из других общин. И они значимее других в силу статуса их религии и пророка. В широко известном хадисе(мутаватир) Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сообщил, что семьдесят тысяч человек из числа его последователей войдут в Рай без расчета: « معكلألفسبعونألفاً » «(и) с каждой тысячью семьдесят тысяч(членов моей общины)». В другой передаче: « معكلواحدسبعونألفاً » «С каждым из них семьдесят тысяч(членов моей общины) ». Ат-Табарани передал со слов Абу Малика, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أماوالذينفسيبيدهليبعثنمنكميومالقيامةمثلالليلالأسود،زمرةجميعهايحيطونالأرضتقولالملائكة: لمَجاءمعمحمدصلىاللهعليهوسلمأكثرمماجاءمعالأنبياءعليهمالسلام؟ «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, День Воскресения окутает вас, как темная непроглядная ночь окутывает всю землю. Тогда ангелы скажут: ‘‘Почему с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, пришло больше, чем с остальными пророками, мир им всем?’’».. Фатх аль Бари 11/526; Имам Ахмад 2/391; «Сахих» Бухари 3651; Имам Ахмад 4/319; «Сахих» Бухари 3116, 3640; «Сахих» Бухари 3641; Табарани 3455.

Толкование этого аята в толковании предыдущего (13 аята данной Суры(Сура 56)).

Слова Аллаха:( عَلَىٰ سُرُرٍ مّوْضُونَةٍ ) «Они будут лежать на расшитых ложах». Ибн Аббас и другие прокомментировали: «Расшитых золотом». Судди добавил: «Расшитых золотом и жемчугом». Комментарий ‘Икримы: «Вышитых жемчугом и рубинами».

( مّتّكِئِينَ عَلَيـْهَا مُتـَقَـٰبِلِينَ ) «Друг против друга, прислонившись», — т.е. они будут смотреть друг на друга, так что никто из них не будет обращен спиной к другому.

( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَٰنٌ مّخَلّدُونَ ) «Вечно юные отроки будут обходить их», —т.е. они не взрослеют, не стареют и не изменяются в лице, и вечно будут в таком состоянии.

(بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مّن مّعِينٍ ) «С чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком». Чаши представляют собой сосуды без носика и ручки, по сравнению с кувшинами, которые могут иметь горлышко или ручки. Все они включая кубки, будут наполнены вином, струящимся из нескончаемого родника, а не из емкостей, которые могут опустошаться.

Икрима, Саид ибн Джубейр, ‘Атыя, Катада и Судди о словах Аллаха:( لاَّ يُصَدّعُونَ عَنـْهَا ) «От которого не болит голова», сказали: «Нет у них от него головной боли». А о словах :( وَلَا يُنزِفُونَ ) «и не теряют рассудок»,сказали: «Т.е их разум не уходит от них». Ибн ‘Аббас сказал по этому поводу: «Вино в этом мире имеет четыре побочных эффекта: опьянение, головная боль, рвота и обильное мочевыделение. Аллах сказал, что Райское вино лишено всех этих недостатков».

Это толкование объединяет в себе 20-21 аяты данной Суры(Сура 56).( وَفَـٰكِهَةٍ مّمّا يـَتَخَيـّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مّمّا يَشْتـَهُونَ ) «С фруктами, которые они выбирают и мясом птиц, которое они желают», — т.е. им будут подносить любые фрукты, какие они пожелают. Этот аят(в силу отутствия в где либо в Коране запрета на употребление каких либо видов фруктов) служит доказательством, что разрешено употреблять в пищу любые фрукты. Ат-Табарани сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إنالرجلإذانزعثمرةفيالجنة،عادتمكانهاأخرى » «Поистине, когда человек сорвет райский фрукт, на его месте появится другой».

Часть толкования этого аята в толковании предыдущего (20 аята данной Суры(Сура 56) ). Слова Аллаха: ( وَلَحْمِ طَيْرٍ مّمّا يَشْتـَهُونَ ) «И мясом птиц, которое они желают». Анас сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« إنطيرالجنةكأمثالالبختيرعىفيشجرالجنة » «Птицы в Раю подобны шеям верблюдов, питающихся с райских деревьев». Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, должно быть, эти птицы прекрасны!» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « آكلهاأنعممنها » «Те, кто будет есть их, прекраснее их». Он сказал это трижды, и добавил:«وإنيلأرجوأنتكونممنيأكلمنها» «И поистине я хочу, что бы ты был среди тех, кто будет есть их». . В своем комментарии к этому аяту Катада привел хадис, в котором сообщается, что Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, я думаю, что эти птицы прекрасны, как и сами обитатели Рая». На что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: منيأكلهاواللهياأبابكرأنعممنها،وإنهالأمثالالبختوإنيلأحتسبعلىاللهأنتأكلمنهاياأبابكر «Те, кто ест их, Абу Бакр, клянусь Аллахом, прекраснее их. Они похожи на шеи верблюдов. Я прошу Аллаха, чтобы ты вкусил их, о, Абу Бакр». Абу Бакр ибн Абу ад-Дунья передал от Анаса ибн Малика, что, когда Посланника Аллаха спросили об «аль-Кяусаре», он сказал: نهرأعطانيهربيعزوجلفيالجنة،أشدبياضاًمناللبنوأحلىمنالعسل،فيهطيورأعناقها،يعني: كأعناقالجزر «Это река, которую мне мой Господь подарил в Раю. Ее вода белее, чем молоко, слаще чем мед, и к ней слетаются птицы, чьи шеи похожи на шеи верблюдов». ‘Умар сказал: «Наверное, они прекрасны». И Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « آكلهاأنعممنها » «Те, кто ест их, прекраснее их». . ‘Абдулла ибн Мас’уд сообщил, что однажды Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: إنكلتنظرإلىالطيرفيالجنة،فتشتهيه،فيخربينيديكمشويا «Если ты, увидев птицу в Раю, пожелаешь ее съесть, то она окажется перед тобой в уже в готовом(жареном) виде».. «Сахих» Ахмад 3/221; «Сахих» Ахмад 3/220-221, ат-Тирмизи 2542; Абу На’им «Описание Рая» 341, Ибн ‘Ади 2/698.

Это толкование объединяет в себе 22-23 аяты данной Суры(Сура 56) . Слова Аллаха: ( وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَـٰلِ ٱللّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ ) «Их женами будут гурии, подобные сокрытым жемчужинам». Это значит, что гурии будут подобны белым, чистым и влажным жемчужинам, или как уже было сказано:( كَأَنـّهُنّ بـَيْضٌ مّكْنُونٌ ) «подобные оберегаемому яйцу»(Сура 37, аят 49). Также это описание пришло в суре «Ар-Рахман».

Часть толкования данного аята в толковании предыдущего (22 аята данной Суры(Сура 56)).

Аллах сказал:( جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يـَعْمَلُونَ ) «Таково воздаяние за то, что они совершали»,— т.е. это будет им наградой за их благие дела.

Это толкование объединяет в себе 25-26 аяты данной Суры(Сура 56) . Затем Аллах сказал: ( لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا تَأْثِيماً إِلَّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً ) «Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова: ‘‘Мир! Мир!’’» - т.е в Раю они не услышат вздора,бесполезной бессмыслицы или слов призрения и унижения.Также сказано:(لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لَـٰغِيَةً) «Они не услышат там словоблудия»(Сура 88, аят 11) — т.е глупостей.( وَلاَ تَأْثِيماً ) «ни греховного» — т.е отвратительных речей.( إِلَّا قِيلاً سَلَـٰماً ) «а только слова: ‘‘Мир! Мир!’’» — т.е кроме слов приветствия одних из них другим. Как еще сказал Аллах:( تَحِيّتـُهُمْ فِيهَا سَلَـٰمٌ ) «Там их приветствием будет слово: ‘‘Мир!’’»(Сура 10, аят 10).

Часть толкования данного аята в толковании предыдущего (25 аята данной Суры(Сура 56)).

После того как Всевышний Аллах упомянул о вечной обители для тех, кто опережал остальных в благодеяниях,т.е. для Своих приближенных, Он возвестил о том, что ждет тех, кто будет находиться по правую сторону от Трона Его, т.е. праведников. Маймун ибн Михран сказал, что «те, которые на правой стороне», ниже рангом «приближенных».( وَأَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ ) «А те, которые на правой стороне... Кто же те, которые на правой стороне?» Другими словами: «Каково их положение и где их пристанище?».

Затем Аллах Сам же отвечает на вопрос:( فِى سِدْرٍ مّخْضُودٍ ) «Они пребудут среди лотосов, лишенных шипов». Ибн ‘Аббас и ‘Икрима пояснили: «Это лотосы без колючек, увешанные плодами». Катада сказал: «Это лотос, который лишен шипов, ветви которого свисают под тяжестью плодов». Оба этих варианта толкования подходят. Лотос, произрастающий на земле, имеет множество шипов и слабо плодоносит. В Раю, наоборот, он будет без шипов и с множеством плодов, от тяжести которых гнутся стволы. Аль-Хафиз Абу Бакр ан-Наджар, ссылаясь на Салима ибн ‘Амира, сообщил: «Аллах приносил нам пользу посредством бедуинов, которые приезжали к Пророку с вопросами, (ибо сами сподвижники не задавали излишних вопросов пророку, но бывали рады когда узнавали что-то, по причине того, что их задавали приезжие бедуины: прим. ред): «Однажды к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел бедуин и сказал: ‘‘О Посланник Аллаха, в Коране Аллах упомянул о дереве, которое причиняет боль его обладателю’’. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: ‘‘Что это за дерево?’’ Бедуин ответил: ‘‘Это лотос, шипы которого причиняют боль’’. На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Разве Аллах не сказал:( فِى سِدْرٍ مّخْضُودٍ ) ‘‘Они пребудут среди лотосов, лишенных шипов’’? Аллах сделал этот лотос без шипов, а на месте каждого шипа — плод. Каждый из них имеет семьдесят привкусов и оттенков, ни один вкус не похож на другой’’». Также от ‘Утбаты ибн Абдуль-Саляма передается, что он сказал: «Однажды я сидел вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует ), когда пришел бедуин и спросил: ‘‘О Посланник Аллаха! Я слышал о дереве в Раю на котором(в этом мире) растет столько шипов, что я не знаю другого такого?’’ То есть, ат-Тальха(акация камеденосная). На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует! ) ответил : إناللهيجعلمكانكلشوكةمنهاثمرةمثلخصوةالتيسالملبودفيهاسبعونلوناًمنالطعام،لايشبهلونالآخر ‘‘Аллах сделал на месте каждого шипа — плод. Каждый из них имеет семьдесят привкусов, и ни один вкус не похож на другой’’».. «Сахих» Табарани 17/130, абу На’им 6/103.

Слова Аллаха:(وَطَلْحٍ مّنضُودٍ ) «и(среди) бананов,(у которого плоды) увешаны рядами». Здесь имеется в виду высокое колючее дерево, растущее в окрестностях Хиджаза. Муджахид прокомментировал: «(مّنضُودٍ) ‘‘мандууд’’ — это деревья,плоды которых произрастают гроздьями. Аллах упоминает курейшитам об этом, потому что они восхищались им и укрывались под тенью этого дерева». Ибн ‘Аббас сказал: «Эти деревья похожи на растущую в земном мире акацию камеденосную, но их плоды слаще меда». Абу Са’ид сказал:( وَطَلْحٍ مّنضُودٍ ) «Это банановые деревья». Также считали Ибн ‘Аббас, Абу Хурайра, аль-Хасан, ‘Икрима, Катада и другие.

Слова Аллаха:( وَظِلّ مّمْدُودٍ ) «в распростертой тени». Бухари приводит хадис от Абу Хурайры, где сообщается, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنفيالجنةشجرةيسيرالراكبفيظلهامئةعاملايقطعهااقرؤواإنشئتم ‘‘Поистине есть в Раю дерево(таких размеров, что) всадник(сможет) ехать в тени его в течение ста лет и не(сможет) преодолеть(всего пути). И если пожелаете, прочтите(аят, в котором сказано):( وَظِلّ مّمْدُودٍ ) ‘‘в распростертой тени’’».. Такой же хадис приводится у Имама Ахмада: « إنفيالجنةشجرةيسيرالراكبفيظلهامئةعاماقرؤواإنشئتم » «Поистине в Раю есть дерево, в тени которого всадник может проскакать сто лет. Если хотите, прочтите:( وَظِلّ مّمْدُودٍ ) ‘‘в распростертой тени’’». . В обоих «Сахихах» от Абу Са’ида и Сахля ибн Са’да сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنفيالجنةشجرةيسيرالراكبفيظلهاسبعينــــأومئةــــسنة،هيشجرةالخلد «Поистине в Раю есть дерево, которое всаднику, скачущему во весь опор на маститом скакуне,не удастся миновать даже за сто лет». . Ат-Тирмизи передал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: مافيالجنةشجرةإلاساقهامنذهب «В Раю нет ни одного дерева, ствол которого не был бы из золота». . Судди и ад-Даххак, комментируя аят ( وَظِلّ مّمْدُودٍ ) «в распростертой тени», сказали: «Эта бесконечная тень, туда не попадает солнце и там не жарко, как в предрассветный час». Ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «В Раю умеренная погода, подобно времени между зарей и восходом солнца». И приводились уже аяты(о Райской благодати), в которых сказано:( وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً ) «Мы введем их в густую тень»(Сура 4, аят 57),( أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلّهَا ) «и не исчезает тень»(Сура 13, аят 35),( فِى ظِلَـٰلٍ وَعُيُونٍ ) «пребудут среди сеней и источников»(Сура 77, аят 41), и есть много подобных аятов. «Сахих» Бухари 4881, Муслим 2826, Ахмад 2/418; «Сахих» Бухари 3252, Ахмад 2/482; «Сахих» Бухари 6553, Муслим 2828; Ат-Тирмизи 2525, ибн Хаббан 7410.

Слова Аллаха:( وَمَآءٍ مّسْكُوبٍ ) «Среди разлитых вод». Ас-Саури истолковал: «Которые текут не в канавах».Об этом уже достаточно было сказано ранее в толковании к аяту:( فِيهَآ أَنـْهَارٌ مّن مّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍ ) «В нем текут реки из воды, которая не застаивается»(Сура 47, аят 15), поэтому не станем возвращаться к этому вновь.

Это толкование объединяет в себе 32-33 аяты данной Суры(Сура 56) . Слова Аллаха: ( وَفَـٰكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ ) «И многочисленных фруктов, которые не кончаются и доступны». У них будут в изобилии разного рода фрукты, которых не видели глаза, не слышали уши и о котором не помышляла человеческая душа. Подобно этому Аллах сказал:( كُلّمَا رُزِقُواْ مِنـْهَا مِن ثَمَرَةٍ رّزْقاً قَالُواْ هَـٰذَا ٱلّذِى رُزِقـْنَا مِن قـَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَـٰبِهاً ) «Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: ‘‘Это уже было даровано нам прежде’’. Но им будут давать нечто похожее»(Сура 2, аят 25) . Они будут похожи только внешне, но различны по вкусу. В обоих «Сахихах» в хадисе о «Лотосе крайнего предела» также сказано: « فإذاورقهاكآذانالفيلة،ونبقهامثلقلالهجر » «Его листья подобны ушам слона, а плоды подобны Хиджазским кувшинам» Также в обоих «Сахихах» передается, что Ибн Аббас, сказал: «Как-то, когда склонилась солнце и Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) молился с людьми, то затянул молитву. Люди спросили его: ‘‘О Посланник Аллаха! Мы видели, что ты потянулся, за чем-то на этом месте(во время молитвы), затем увидели, что ты удержался от чего-то?’’ На что он ответил: « إنيرأيتالجنة،فتناولتمنهاعنقوداً،ولوأخذته،لأكلتممنهمابقيتالدنيا » ‘‘Поистине я видел Рай и захотел сорвать в нем гроздь(райского винограда),и если бы я взял его,чтобы вы его попробовали,то не остался бы я(после этого) в этом мире’’». . Аль-Хафиз Абу Я’ля передал со слов Джабира: «Однажды во время полуденной молитвы (аз-зухр), которую вел для нас Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), он сделал шаг вперед, и мы вслед за ним сделали то же самое. Нам казалось, что он хотел что-то взять рукой, но потом отступил, и мы также повторили за ним. После молитвы Убай ибн Ка’аб спросил его, что с ним произошло, на что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنهعرضتعليالجنةومافيهامنالزهرةوالنضرة،فتناولتمنهاقطفاًمنعنبلآتيكمبهفحيلبينيوبينه،ولوأتيتكمبه،لأكلمنهمنبينالسماءوالأرضلاينقصمنه ‘‘Мне был представлен цветущий и плодоносящий Рай, и я взял в руку виноградную лозу, чтобы отдать вам, но мне не было дозволено. Если бы я пронес ее к вам и от нее попробовали все, кто между небом и землей, то и тогда она бы не уменьшилась’’».. «Сахих» Бухари 290, 431, 748, 9202, Муслим 907, Абу Дауд 1189; «Сахих» Муслим 904.

Часть толкования данного аята в толковании предыдущего (32 аята данной Суры(Сура 56) ). Слова Аллаха: ( لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ ) «которые не кончаются и доступны», — т.е. они не кончаются никогда и всегда доступны для потребления. Все, что они пожелают, они беспрепятственно получат и ни в чем им не откажут, благодаря могуществу Аллаха. Как сказал Катада, ни ветки, ни шипы, ни расстояние не помешают им сорвать эти плоды. В ранее представленном хадисе уже говорилось о том, что на месте сорванного фрукта в Раю сразу же будет появляться новый.

( وَفـُرُشٍ مّرْفُوعَةٍ ) «Они будут лежать на приподнятых матрацах». Это будут возвышенные, мягкие и удобные ложа. Ан-Насаи передал от Абу Са’ида, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал по поводу этого аята: « ارتفاعهاكمابينالسماءوالرض،ومسيرةمابينهماخمسمئةعام » «Они будут приподняты на расстояние, как между небом и землей — в пятьсот лет»..Аль-Хасан в своем комментарии сказал, что матрац одного обитателя Рая будет приподнят на расстояние в восемьдесят лет ходьбы. Ат-Тирмизи 3294, Табари 33390.

Это толкование объединяет в себе 35-38 аяты данной Суры(Сура 56) . Затем Аллах сказал: ( إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ إِنشَآءً فَجَعَلْنَـٰهُنّ أَبْكَـٰراً عُرُباً أَتـْرَاباً لأصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту. Это — для тех, кто на правой стороне». В этом месте местоимение(هن) ‘‘х1унна’’(их) к слову( ﺃَنشَأْنَـٰ ) ‘‘аншаана’’(сотворим) пришло без упоминания(кого именно) но на это указывает смысловой контекст. Речь идет о райских девах, которые будут возлежать на этих ложах, и местоимение(هن) «их» возвращается к ним(райским девам) как сказано в другом месте: «Однажды после полудня ему показали коней, бьющих копытами, быстроногих. Он сказал: ‘‘Я продолжал отдавать предпочтение любви к добру перед поминанием моего Господа, пока оно(солнце) не скрылось за преградой’’»(Сура 38, аят 31—32) — т.е солнце(хоть и не упоминается, но явно подразумевается) согласно известному мнению комментаторов. Ахфаши сказал о словах: «‘‘Мы сотворим их’’,местоимение ‘‘их’’ не упоминалось до этого». Абу ‘Убайда сказал: «Упоминалось о них в словах Всевышнего:( وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَـٰلِ ٱللّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ ) ‘‘Их женами будут черноокие, большеглазые девы, подобные сокрытым жемчужинам’’»(Сура 56, аят 22-23) . Слова Аллаха: ( إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ ) «Мы сотворим их заново» означают: «Мы воссоздадим их в новом образе, т.е. после того как они состарились в этом мире, они вновь станут молодыми, девственницами, любящими своих мужей и обладающими неописуемой красотой, благонравием и нежностью». Анас ибн Малик передал, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) о словах:( إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ ) «Мы сотворим их заново», сказал: « نساءعجائزكنفيالدنياعمشاًرمصاً » «Это(умершие, будучи верующими) в старости женщины, которые в земной жизни были слепыми и с гноящимися глазами». . Саляма ибн Язид поведал: «Я слышал, что о словах (إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ ) ‘‘Мы сотворим их заново’’, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал, что здесь имеются в виду девственницы и побывавшие замужем женщины из этого мира».. Абд ибн Хамид сказал: «Как-то раз к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришла одна старуха и сказала: ‘‘О Посланник Аллаха, помолись Аллаху, чтобы Он ввел меня в Рай’’. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ей: ‘‘ О, такая-то, не войдут в Рай старые’’». Женщина заплакала и ушла.(Тогда пророк) сказал: ‘‘Скажите ей,что она не войдет в Рай старой,ведь Аллах Всевышний сказал:( إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ إِنشَآءً فَجَعَلْنَـٰهُنّ أَبْكَـٰراً ) ‘‘Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами’’». . Умм Саляма сообщила: «Я спросила: ‘‘О Посланник Аллаха, что означают слова Аллаха: ( وَحُورٌ عِينٌ ) ‘‘черноокие, большеглазые’’(Сура 56, аят 22)? На что он(Да благословит его Аллах и приветствует») сказал: حور: بيض،عين: ضخامالعيون،شفرالحوراءبمنزلةجناحالنسر ‘Это значит белокожие, большеокие девы с ресницами словно крылья орла’’.Я спросила: ‘‘А что значит:( كَأَمْثَـٰلِ ٱللّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ ) ‘‘подобные сокрытым жемчужинам’’(Сура 56, аят 23)? На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: صفاؤهنصفاءالدرالذيفيالأصدافالذيلمتمسهالأيدي ‘‘Они будут чистыми, как жемчужины в раковинах, которых никогда не трогали руками’’. Я сказала: ‘‘Разъясни мне слова Аллаха Всевышнего:( فِيهِنّ خَيـْرَٰتٌ حِسَانٌ ) ‘‘Там есть девы хорошие, прекрасные’’(Сура 55, аят 70). На что он(Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «خيراتالأخلاق،حسانالوجوه» ‘‘Они прекрасного нрава и красивы лицом’’. Я сказала: ‘‘Разъясни мне слова Аллаха:( كَأَنـّهُنّ بـَيْضٌ مّكْنُونٌ ) ‘‘подобные оберегаемому яйцу’’(Сура 37, аят 49). Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «رقتهنكرقةالجلدالذيرأيتفيداخلالبيضةممايليالقشر،وهوالغرقىء » ‘‘Они нежны, как кожица внутри яйца’’. Я спросила: ‘‘О Посланник Аллаха, а что значит( عُرُباً أَتـْرَاباً ) ‘‘любящими и равными по возрасту’’(Сура 56, аят 37)? На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: هناللواتيقبضنفيالدارالدنياعجائزرمصاًشمصاً،خلقهناللهبعدالكبرفجعلهنعذارىعرباً؛متعشقاتمحببات،أتراباًعلىميلادواحد ‘‘Это женщины, которые умерли на земле старыми, некрасивыми и седыми. Он сотворил их заново вечно девственными, прекрасными, интересными собеседницами, любящими своих мужей и любимыми ими, и равными по годам(они будут одинакового возраста)’’. Я спросила: ‘‘О Посланник Аллаха! Разве женщины в Раю, жившие прежде на земле, прекраснее райских гурий?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: بلنساءالدنياأفضلمنالحورالعينكفضلالظهارةعلىالبطانة ‘‘Земные женщины в Раю настолько прекраснее, насколько внешнее превосходит внутреннее’’. Я спросила: ‘‘Как им это удалось?’’ И он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: بصلاتهنوصيامهنوعبادتهناللهعزوجل. ألبساللهوجوههنالنور،وأجسادهنالحريربيضالالوان،خضرالثياب،صفرالحلي،مجامرهنالدر،وأمشاطهنالذهب،يقلننحنالخالداتفلانموتأبداً،ونحنالناعماتفلانبأسأبداً،ونحنالمقيماتفلانظعنأبداً،ألاونحنالراضياتفلنسخطأبداً،طوبىلمنكناله،وكانلنا ‘‘Молитвой, постом, поклонением Всевышнему Аллаху. За это Он дал им сияющие лица и шелковые одежды. У них прекрасная белая кожа, зеленые одежды и золотые украшения. Для них прекраснейшие камни и золотые гребни. Они говорят: Мы вечно юные, мы никогда не умрем. Мы полны радости. Мы никогда не печалимся. Мы всегда будем здесь и никогда не уйдем. Мы довольны и никогда не сердимся. Блаженны те, кто предназначен для нас и для кого предназначены мы’’. Я сказала: ‘‘ О, Посланник Аллаха! Если женщина в своей жизни была два, или три, или четыре раза замужем, потом умерла и попала в Рай, и ее супруги тоже — кто будет ее супругом в Раю?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ياأمسلمةإنهاتخيرفتختارأحسنهمخلقاً،فتقول: ياربإنهذاكانأحسنخلقاًمعي،فزوجنيه،ياأمسلمةذهبحسنالخلقبخيرالدنياوالآخرة ‘‘О Умм Саляма! Она сама выберет. Она выберет того, кто был лучшим по нраву. Женщина скажет: ‘‘О мой Господь! Вот этот относился ко мне лучше других. Выдай меня за него!’’ Смотри, Умм Саляма! Высокий нрав берет в этом мире и в будущем мире все доброе с собой’’».. Ат-Тирмизи 3296, Табари 33395-33397; Табари 33393, Табарани 6321; Тафсир Бага-ви 4/283, Ат-Тирмизи 240; Табари 33402, Табарани 18755.

Часть толкования данного аята в толковании 35 аята данной Суры(Сура 56) ). В другом хадисе сказано: « إنأهلالجنةإذاجامعوانساءهم،عدنأبكاراً » «Женщины в Раю после совокупления со своими мужьями, окажутся(снова) девственницами».. Абу Хурайра сообщил, что Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили: «О, Посланник Аллаха! Будем ли мы в Раю совокупляться со своими женщинами?» Он ответил: « إنالرجلليصلفياليومإلىمئةعذراء » «В день мужчина(будет способен) обойти сотню девственниц».. Аль-Баззар 3527, Табарани 249; Таялуси 2012.

Часть толкования данного аята в толковании 35 аята данной Суры(Сура 56) ). Икрима спросил Ибн Аббаса о слове Аллаха: ( عُرُباً ) «любящими». На что, он ответил: «Они будут стремящимися угождать своим мужьям». Ад-Даххак сказал: «Они будут возлюбленными для своих мужей, а их мужья будут возлюбленными для них». Ад-Даххак передал о слове:( أَتـْرَاباً ) «равными», что Ибн ‘Аббас сказал: «Они будут одинакового возраста и всем им будет тридцать три года». Судди сказал: «Это значит, что между ними будут дружеские отношения, без взаимной ненависти и зависти. То есть у них будут другие отношения, нежели между обычными женами». Ат-Тирмизи передал от Али (Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنفيالجنةلمجتمعاًللحورالعين،يرفعنأصواتاًلمتسمعالخلائقبمثلهاــــقالــــيقلن: نحنالخالداتفلانبيد،ونحنالناعماتفلانبأسونحنالراضياتفلانسخط،طوبىلمنكانلناوكناله «В Раю гурии воспевают красивым хором, красивее которого до этого никогда никто не слышал, они говорят: ‘‘Мы вечно юные, мы никогда не умрем. Мы полны радости. Мы никогда не печалимся. Мы всегда будем здесь и никогда не уйдем. Мы довольны и никогда не сердимся. Блаженны те, кто предназначен для нас и для кого предназначены мы’’». . Анас сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنالحورالعينيغنينفيالجنة: نحنالحورالحسان،خلقنالأزواجكرام «Райские гурии воспевают в Раю: ‘‘Мы хорошие и прекрасные девы, созданные для благородных мужей’’». Ат-Тирмизи 2564, Абу На’им 431.

Часть толкования данного аята в толковании 35 аята данной Суры(Сура 56)).( لَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «Для тех, кто на правой стороне», — т.е. Мы приготовили их для тех, кто на правой стороне, или Мы свяжем их супружеским браком с теми, кто на правой стороне. И очевидно,что эти слова связаны со словами:( إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ إِنشَآءً فَجَعَلْنَـٰهُنّ أَبْكَـٰراً عُرُباً أَتـْرَاباً لَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту. Это - для тех, кто на правой стороне», — т.е Мы сотворили их для тех, кто на правой стороне. Такого мнения придерживался ибн Джарир. В хадисе от Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أولزمرةيدخلونالجنةعلىصورةالقمرليلةالبدر،والذينيلونهمعلىضوءأشدكوكبدريفيالسماءإضاءة،لايبولونولايتغوطون،ولايتفلونولايتمخطونأمشاطهمالذهب،ورشحهمالمسك،ومجامرهمالألوة،وأزواجهمالحورالعينأخلاقهمعلىخلقرجلواحد؛علىصورةأبيهمآدم: ستونذراعاًفيالسماء «Первая группа тех, кто войдет в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом(войдут) те,которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. Не будут они ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться, гребни их(будут) золотыми, пот их(будет пахнуть) мускусом, в курильницах их(будет гореть) алоэ, благое дерево, женами их будут гурии, и обликом они будут как один человек(ибо) по образу(своему они будут подобны) отцу их Адаму, и(рост их будет равен) шестидесяти локтям». . Абу Хурайра также сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يدخلأهلالجنةالجنةجرداًمرداً،بيضاًجعاداً،مكحلينأبناءثلاثوثلاثين،وهمعلىخلقآدم: ستونذراعاً،فيعرضسبعةأذرع «Обитатели Рая войдут в Рай без единого волоса на теле, безбородыми, белокожими, кучерявыми и черноокими. Они будут в возрасте тридцати трех лет, и по образу(своему они будут подобны) отцу их Адаму, и(рост их будет равен) шестидесяти локтям, а ширина их будет равна семи локтям». . . Ибн Вахаб, со слов Абу Са’ида, сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منماتمنأهلالجنةمنصغيرأوكبيريردونبنيثلاثوثلاثينفيالجنة،لايزيدونعليهاأبداً،وكذلكأهلالنار «В Раю люди, которые станут обитателями Рая, независимо от того, умерли они молодыми или старыми, будут в возрасте тридцати трех лет и никогда не постареют. Так же и обитатели Ада». . Ибн Абу ад-Дунья передал со слов Анаса, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يدخلأهلالجنةالجنةعلىطولآدم: ستينذراعاًبذراعالملك! علىحسنيوسفوعلىميلادعيسى: ثلاثوثلاثينسنة،وعلىلسانمحمد،جردمردمكحلون «Обитатели Рая войдут в него и будут ростом в шестьдесят локтей подобно Адаму, будут красивы подобно Юсуфу(Иосифу), им будет тридцать три года подобно Исе(Иисусу) , а также они будут красноречивы подобно Мухаммаду. Они войдут в него без единого волоса на теле, без бороды и черноокими». Абу Бакр ибн Абу Дауд передал со ссылкой на Анаса ибн Малика следующие слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): يبعثأهلالجنةعلىصورةآدم،فيميلادعيسى: ثلاثوثلاثينجرداًمرداًمكحلينثميذهببهمإلىشجرةفيالجنة،فيكسونمنها،لاتبلىثيابهم،ولايفنىشبابهم «Обитатели Рая воскреснут и будут по образу(подобны) Адаму, по возрасту(подобны) Исе(Иисусу). Они будут без единого волоса на теле, безбородыми и черноокими. Затем они направятся к райскому дереву, где оденутся в одежды, которые не изнашиваются. И будут они вечно молодыми».. «Сахих» Бухари 3246, Муслим 2834, Ахмад 316; «Сахих» Ахмад 2/295; Ат-Тирмизи 2562; Абу На’им 255, Табарани 2/14.

Это толкование объединяет в себе 39-40 аяты данной Суры(Сура 56). Ибн Абу Хатим передает по цепочке от Катады хадис от Ибн Мас’уда, в котором сказано: «В одну из ночей мы занимались делами поклонения возле Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), а когда наступило утро мы собрались возле него и он сказал: عليالانبياءوأتباعهابأممهافيمرعليالنبيوالنبيفيالعصابة،والنبيفيالثلاثة،والنبيوليسمعهأحد ‘Мне были показаны пророки и их общины последовавшие за ними. Я прошел возле пророка с группой людей, также возле пророка, с которым было лишь несколько человек, и пророка, с которым не было никого’’. И Катада прочел аят:( أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رّشِيدٌ ) «Неужели среди вас нет благоразумного мужчины?»(Сура11, аят 78), затем продолжил хадис: حتىمرعليموسىبنعمرانفيكبكبةمنبنيإسرائيلقالقلتربيمنهذا؟قالهذاأخوكموسىبنعمرانومنتبعهمنبنيإسرائيلقالقلتربفأينأمتي؟قالانظرعنيمينكفيالظّرابــــقالــــفإذاوجوهالرجال،ــــقالــــقالأرضيت؟ــــقالــــقلتقدرضيترب. قالانظرإلىالأفقعنيسارك،فإذاوجوهالرجالقالأرضيت؟قلتقدرضيترب. قالفإنمعهؤلاءسبعينألفاًيدخلونالجنةبغيرحساب «Я прошел возле Мусы ибн Имрана находившегося в обществе сынов Исраиля, и спросил: ‘‘О Господь мой! Кто это?’’ На что получил ответ: ‘‘Это твой брат Муса ибн Имран с теми, кто последовал за ним из сынов Исраиля’’. Я спросил: ‘‘Господи! А где же моя община?’’ Он ответил: ‘‘Посмотри справа от себя на возвышенность’’ Я взглянул и увидел людей. Он сказал: ‘‘Ты доволен?’’ Я ответил: ‘‘Господи я доволен!’’ Он сказал: ‘‘Посмотри на горизонте слева от себя’’ Я взглянул и увидел на горизонте людей.Он спросил: ‘‘Ты доволен?’’ Я ответил: ‘‘Господи я доволен!’’ Он сказал: ‘‘Это твоя община, и семьдесят тысяч(человек) из них войдут в Рай без расчёта”». ‘Укаша ибн Михсан из Бану Асада(со слов Са’ида он был участником битвы при Бадре) сказал: «О Пророк Аллаха! Воззови к Аллаху, чтобы он сделал меня одним из них». На что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اللهماجعلهمنهم » «О Аллах сделай его одним из них». После этого поднялся другой мужчина и сказал: «Попроси Аллаха сделать меня одним из них». На что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « سبقكبهاعكاشة » «Уже опередил тебя ‘Укаша в этом». Затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: فإناستطعتمفداكمأبيوأميأنتكونوامنأصحابالسبعينفافعلوا،وإلافكونومنأصحابالظّراب،وإلافكونوامنأصحابالأفق،فإنيقدرأيتأناساًكثيراًقدتأشّبواحوله «Если вы сможете, стать одними из этих семидесяти тысяч, то станьте ими.Если нет,то станьте из обитателей возвышенности. Если нет, то из обитателей горизонта. Поистине я видел множество людей, у которых смешаны их(плохие и хорошие) дела». Затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنيلأرجوأنتكونواربعأهلالجنة » « Я надеюсь, что вы будете составлять четверть обитателей Рая!» Мы же возвеличили Аллаха, а пророк сказал: « إنيلأرجوأنتكونواثلثأهلالجنة » «Я надеюсь что вы будете составлять треть из обитателей Рая!» Мы же возвеличили Аллаха, и пророк сказал: « إنيلأرجوأنتكونوانصفأهلالجنة » «Я надеюсь, что вы будете составлять половину из обитателей Рая!» Мы возвеличили Аллаха, а затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал:( ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأوّلِينَ وَثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَخِرِينَ ) «Многие из них — из первых поколений, и многие — из последних»(Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, ушел, а мы стали рассуждать), кто эти семьдесят тысяч? Одни из нас сказали: «Это те кто родился в Исламе и ни придавал Аллаху сотоварищей». Когда же о наших рассуждениях дошло до Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует ) он сказал: « بلهمالذينلايكتوون،ولايسترقون،ولايتطيرون،وعلىربهميتوكلون » «Это – те, кто не просят читать им заклинания, не верят в дурные предзнаменования, не делают прижигания, а уповают на своего Господа».. Имам Ахмад 1/401, 420 Абу Я’аля 5339, Табари 33440, 33441.

Часть толкования данного аята в толковании 39 аята данной Суры(Сура 56) ). Ибн Джарир передал от Ибн Аббаса о словах Аллаха Всевышнего: ( ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأوّلِينَ وَثـُلّةٌ مّنَ ٱلأخِرِينَ ) «Многие из них — из первых поколений, и многие — из последних». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « هماجميعاًمنأمتي » «Обе эти группы из моей общины».. Табари 33445, ибн ‘Ади 1/387.

Далее после того как Всевышний Аллах упомянул о тех, кто окажется на правой стороне, Он сообщает о тех, кто окажется на левой стороне:( وَأَصْحَـٰبُ ٱلشّمَالِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلشّمَالِ ) «А те, которые на левой стороне...Кто же те, которые на левой стороне?» Иными словами: «Каково же их положение?».

И разъясняет:( ِفِى سَمُومٍ ٍ) «Они окажутся под знойным ветром»,— т.е. под огненным вихрем,( وَحَمِيمٍ )«и в кипятке», — т.е. в горящей воде,

( وَظِلّ مّن يَحْمُومٍ ) «и в тени(черного) дыма». Ибн Аббас прокомментировал «(يَحْمُومٍ) ‘‘яхмуум’’ т.е в тени от дыма». Такого же мнения придерживались Муджахид, Икрима, Абу Салих, Катада, Судди и другие. Это то, о чем Аллах также: «Ступайте к тому, что вы считали ложью! Ступайте к тени с тремя разветвлениями.Не тениста она и не избавляет от пламени, ведь она бросает искры, словно замок, подобный жёлтым верблюдам.Горе в тот день обвиняющим во лжи!»(Сура 77, аят 29-34) Здесь же Всевышний Аллах сказал:( وَظِلّ مّن يَحْمُومٍ ) «в тени дыма», — т.е черного дыма.

( لاَّ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ )«Которая не приносит ни прохлады, ни добра», — т.е. в этой тени нет ни освежающего ветерка, ни приятного вида.Аль-Хасан и Катада сказали:( وَلاَ كَرِيمٍ ) «‘‘ни добра’’ — т.е нет в нем благого вида». Ад-Даххак сказал: «Любое питье, которое есть в нем не бывает пресным и нет в нем блага».

Затем Всевышний Аллах говорит о том, что они заслужили это, потому что:( إِنـّهُمْ كَانُواْ قـَبْلَ ذَلِكَ مُتـْرَفِينَ ) «Прежде они нежились роскошью», — т.е. в мирской жизни они направлялись ко всему, от чего получали наслаждения их души, и не уделяли внимание тому, с чем пришли к ним посланники от Аллаха.

( وَكَانُواْ يُصِرّونَ ) «и были упорствующими» — т.е.упорствовали(в грехах) и не стремились к покаянию.( عَلَى ٱلْحِنثِ ٱلْعَظِيمِ ) «в великом грехе». Ибн ‘Аббас сказал: «Это неверие в Аллаха. А также они сделали идолов и истуканов господами себе помимо Аллаха».

( وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَءِذَا مِتـْنَا وَكُنّا تـُرَاباً وَعِظَـٰماً أَءِنّا لَمَبـْعُوثُونَ أَوَ ءَابَآؤُنَا ٱلأَوّلُونَ ) «И говорили: ‘‘Неужели мы будем воскрешены после того, как мы умрем и станем прахом и костями? Неужели и отцы наши первые?’’» — т.е. таким образом,они отрицали жизнь после смерти и считали невероятным воскрешение из мертвых.

Часть толкования данного аята в толковании 47 аята данной Суры(Сура 56)).

Это толкование объединяет в себе 49-50 аяты данной Суры(Сура 56).( قُلْ إِنّ ٱلأَوّلِينَ وَٱلأَخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَـٰتِ يـَوْمٍ مّعْلُومٍ ) «Скажи: ‘‘Воистину как первые, так и последние поколения будут собраны в определенном месте в известный день’’». Другими словами: «О, Мухаммад, сообщи им, что первые и последние поколения людей будут собраны на месте сбора в Судный день, и никто из них не избежит этого».

Часть толкования данного аята в толковании 49 аята данной Суры(Сура 56) ). Как еще сказал Аллах: «Это будет день, когда будут собраны люди. Это будет день, когда все будут присутствовать. Мы отсрочим его лишь до определенного срока. Когда этот день наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволе-ния. И среди них будут несчастные и счастливые» (Сура 11, аяты 104-105). Поэтому Аллах сказал в этой суре:( لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَـٰتِ يـَوْمٍ مّعْلُومٍ ) «будут собраны в определенном месте в известный день». Этот день имеет точную дату и не наступит ни раньше, ни позже.

Это толкование объединяет в себе 51-53 аяты данной Суры(Сура 56).( ثُمّ إِنّكُمْ أَيـّهَا ٱلضّآلّونَ ٱلْمُكَذّبُونَ لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مّن زَقّومٍ فَمَالِـئُونَ مِنـْهَا ٱلْبُطُونَ ) «Тогда вы, о заблудшие, считающие лжецами посланников, непременно вкусите от дерева заккум. Вы будете набивать ими животы». Их схватят и заставят пожирать плоды этого дерева, пока не наполнятся ими их чрева.

Часть толкования данного аята в толковании 51 аята данной Суры(Сура 56)).

Часть толкования данного аята в толковании 51 аята данной Суры(Сура 56)).

Это толкование объединяет в себе 54-55 аяты данной Суры(Сура 56).( فَشَـٰرِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْحَمِيمِ فَشَـٰرِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ ) «И запивать их кипятком, как пьют истомленные жаждой». Ибн Аббас и Муджахид, Са’ид ибн Джубайр и Икрима сказали: «(ﺍلهيم) ‘‘аль-хьим’’, т.е. истомленные жаждой верблюды». Судди сказал: «Это поражающая верблюдов болезнь, при которой они испытывают неутолимую жажду до самой смерти. Так и обитатели Преисподней никогда не утолят свою жажду этим кипятком».

Часть толкования данного аята в толковании 54 аята данной Суры(Сура 56)).

( هَـٰذَا نـُزُلُهُمْ يـَوْمَ ٱلدّينِ ) «Таким для них будет угощение в День воздаяния».То есть: «Все описанное Нами,будет угощением для них от их Господа в обещанный День Расплаты». В противовес этому Аллах сказал о гостеприимстве и почете, которое окажут верующим: «Воистину обителью тех, которые уверовали и совершали праведные деяния,будут сады Фирдауса»(Сура 18, аят 107).

Всевышний Аллах,Свят Он и Велик, подтверждая неизбежность Дня Воскресения и опровергая тех, кто считает его ложью из числа заблудших и еретиков, которые говорят, считая наступление его невероятным:( أَءِذَا مِتـْنَا وَكُنّا تـُرَاباً وَعِظَـٰماً أَءِنّا لَمَبـْعُوثُونَ ) «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями?»(Сура 37, аят 16), сказал:( نَحْنُ خَلَقْنَـٰكُمْ ) «Мы сотворили вас». То есть: «Мы создали вас из небытия. Так разве Тот, Кто сотворил вас впервые, не может воссоздать вас вновь?».Поэтому Аллах сказал:( فـَلَوْلاَ تُصَدّقُونَ) «Почему же вы не признаете(воскрешения)?»

Это толкование объединяет в себе 58-59 аяты данной Суры(Сура 56) . И далее Аллах представляет доказательства Своих слов: ( أَفـَرَءَيـْتُمْ مّا تُمْنُونَ أَءَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَم نَحْنُ ٱلْخَـٰلِقُونَ ) «Видели ли вы семя,которое вы извергаете? Вы создаете его или Мы создаем?» Иначе говоря: «Вы ли закрепляете семя в матке и развиваете в нем жизнь или все-таки это делает Аллах?».

Часть толкования данного аята в толковании 58 аята данной Суры(Сура 56)).

( نَحْنُ قَدّرْنَا بـَيـْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ ) «Мы распределили между вами смерть», — т.е. Мы назначили ее вам. Ад-Даххак прокомментировал: «Смерти подвержены как земные жители, так и небесные».( وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ) «и не таковы Мы, чтобы Нас опередили», — т.е. и ничто не может помешать Нам.

( عَلَىٰ أَن نـّبَدّلَ أَمْثَـٰلَكُمْ ) «заменить вас подобными вам», — т.е. изменить ваш облик в День Воскресения.( وَنُنشِئَكُمْ فِى مَا لاَ تـَعْلَمُونَ ) «И создать вас такими, какими вы себе и не представляете», — т.е. в ином виде и форме.

Затем Аллах говорит:( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلنّشْأَةَ ٱأُولَىٰ فـَلَوْلاَ تَذَكّرُونَ ) «Вы уже знаете о первом сотворении. Почему же вы не помяните назидание?». Другими словами: «Вы уже знаете, что вы не существовали и вас сотворил Аллах, наделив вас слухом, зрением и сердцем. Так почему же вы не признаете, что Тот, Кто смог сделать это в первый раз, может это сделать и во второй раз, вернув вас к жизни?» Подобно этому Аллах также сказал: ( وَهُوَ ٱلّذِى يـَبْدَأُ ٱلْخَلْقَ ثُمّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) «Он — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче»(Сура 30, аят 27),( أَوَلاَ يَذْكُرُ إلإِنْسَـٰنُ أَنّا خَلَقْنَاهُ مِن قـَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً ) «Разве человек не помнит, что еще раньше Мы создали его, хотя его вообще не было?»(Сура 19, аят 67), а также: «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал: ‘‘Кто оживит кости, которые истлели?’’ Скажи: ‘‘Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении’’»(Сура 36, аяты 77-79) и сказал: «Неужели человек полагает,что он будет оставлен без присмотра? Разве он не был каплей из семени источаемого? Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик. Он сотворил из него чету: мужчину и женщину. Неужели Он не способен воскресить мертвых? »(Сура 75, аяты 36-40).

Аллах говорит:( أَفـَرَءَيـْتُم مّا تَحْرُثُونَ ) «Видели ли вы то, что вы сеете?» Здесь говорится о возделывании и засаживании земли.

( أَءَنتُمْ تـَزْرَعُونَهُ ) «Вы ли заставляете его произрасти?» — т.е. из земли( أَمْ نَحْنُ ٱلزَٰرِعُونَ ) «или(всё же) Мы растим?» — т.е. не вы, а Мы делаем так, чтобы семена укрепились в земле, а затем проросли. Ибн Джарир передал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لاتقولنزرعت،ولكنقلحرثت » «Не говорите: ‘‘Я проростил’’,но говорите: ‘‘Я посеял’’». Абу Хурайра продолжил: «Разве вы не слышали то, что Аллах сказал:( أَفـَرَءَيـْتُم مّا تَحْرُثُونَ أَءَنتُمْ تـَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ ٱلزَٰرِعُونَ ) ‘‘Видели ли вы то, что вы сеете? Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?’’».. Аль-Баззар 1289, Табари 33492, Абу На’им 8/267, Байхаки 6/138.

( لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَـٰماً ) «Если Мы пожелаем, то превратим его в труху», - т.е. Мы сделали так, чтобы оно проросло по Нашей доброте и милости, и Мы оставили его нетронутым из Нашей милости к вам. Но если Мы пожелаем, то сделаем так, чтобы оно высохло, прежде чем вы соберете с него урожай.( فَظَلْتُمْ تـَفَكّهُونَ ) «И тогда вы останетесь удивленными». В своем комментарии к словам Аллаха:( فَظَلْتُمْ تـَفَكّهُونَ ) «и тогда вы останетесь удивленными», Муджахид сказал: «Они станут сожалеть и печалиться о потерянном урожае. А их удивлением будет причина, по которой они потеряли свои средства». Аль-Хасан и Катада сказали: «Они будут сожалеть». Их огорчение связано либо с нанесенным им материальным ущербом, либо с грехами, в которых они погрязли. Арабское слово, которое здесь переведено как «удивились», может иметь, как отметил аль-Касаи, отрицательное или положительное значение: например, радоваться или огорчаться чему-либо.

Затем этому дается разъяснение в Его словах:( إِنّا لَمُغْرَمُونَ ) «Воистину мы потерпели убыток.

( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) Более того, мы лишились пропитания», — т.е. если бы Мы превратили его в труху, то вы стали бы всячески выражать свое удивление:( إِنّا لَمُغْرَمُونَ ) «Воистину, мы потерпели убыток». Катада сказал: «Один раз вы скажете: «Мы подверглись наказанию». В другой раз скажете:( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) «Более того,мы лишились пропитания». Муджахид также сказал:( إِنّا لَمُغْرَمُونَ ) «‘‘Воистину, мы потерпели убыток’’, т.е нас постигло зло. Более того мы разорились». Катада сказал: «То есть, остались без затраченных средств и без урожая». О словах Аллаха:(بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) «Более того, мы лишились пропитания», Муджахид сказал: «Т.е(теперь) мы стеснены, не(осталось) у нас доли».

Это толкование объединяет в себе 68-69 аяты данной Суры(Сура 56) . Затем Аллах говорит: ( أَفـَرَءَيـْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلّذِى تَشْرَبُونَ أَءَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ ) «Видели ли вы воду, которую вы пьете? Вы ли ниспосылаете ее из дождевых туч или Мы ниспосылаем?» Ибн Аббас, Муджахид и другие сказали: «Аллах сообщает, что это Он ниспосылает дождь».

Часть толкования данного аята в толковании 68 аята данной Суры(Сура 56)).

( لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَـٰهُ أُجَاجاً ) «Если бы Мы пожелали, то сделали бы ее горькой», — т.е. соленой и горькой, а следовательно, непригодной для питья и для полива.( فـَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ ) «Почему же вы неблагодарны?» Иными словами: «Почему же вы не благодарите Аллаха за Его милость,оказанную вам: ниспослание вам с дождем пресной и благодатной воды?» Как еще казал Аллах: «Он - Тот,Кто ниспосылает с неба воду.Она служит для вас питьем, и благодаря ей произрастают растения, среди которых вы пасете скот. Он взращивает для вас злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды. Воистину, в этом -знамение для людей размышляющих»(Сура 16, аяты 10-11).

Затем Аллах говорит:( أَفـَرَءَيـْتُمُ ٱلنّارَ ٱلّتِى تُورُونَ ) «Видели ли вы огонь, который вы высекаете?», — т.е. когда вы бьете по огниву и высекаете его из него.

( أَءَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتـَهَآ أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ ) «Вы ли создаете деревья для него или Мы создаем?» То есть: «Именно Мы сделали возможным разведение огня». У арабов есть два дерева, из которых они высекают огонь. Это «аль-Марх» и «аль-’Афар». Если взять по зеленой ветке от каждого из этих двух деревьев и потереть их друг о друга, то появятся искры.

Слова Аллаха:( نَحْنُ جَعَلْنَـٰهَا تَذْكِرَةً ) «Мы сделали его напоминанием». Муджахид и Катада прокомментировали: «Напоминанием об Огне в Аду». От Катады также передается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ياقومناركمهذهالتيتوقدونجزءمنسبعينجزءاًمننارجهنم «О люди! Поистине этот ваш огонь составляет одну семидесятую часть огня Геенны». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, неужели его недостаточно!?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил : وضربتبالبحرمرتين،ولولاذلك،ماجعلاللهفيهامنفعةلأحد «Он был дважды облит водой(или дважды был погружен в воду), иначе(от своего жара) он не принес бы пользы сынам Адама в мирской жизни». . От Имама Ахмада также передается, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنناركمهذهجزءمنسبعينجزءاًمننارجهنموضربتبالبحرمرتين،ولولاذلك،ماجعلاللهفيهامنفعةلأحد «Поистине этот ваш огонь составляет одну семидесятую часть огня Геенны. Он был дважды погружен в море, иначе Аллах не сделал бы его полезном ни для кого из вас». . Имам Малик, от Абу Хурайры, сообщил, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ناربنيآدمالتييوقدونجزءمنسبعينجزءاًمننارجهنم «Этот огонь, зажигаемый сынами Адама, составляет одну семидесятую часть огня Геенны». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, но и этот огонь достаточно жаркий». На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنهاقدفضلتعليهابتسعةوستينجزءاً» «Он(адский огонь) в шестьдесят девять раз жарче». Слова Аллаха: ( وَمَتَـٰعاً لّلْمُقْوِينَ ) «И предметом пользования для путников». Ибн Аббас, Муджахид, Ад-Даххак и Надыр ибн ‘Араби сказали, что смысл слова: «(المقوين) ‘‘муквиин’’ — путники». Такого же мнения придерживался Ибн Джарир. Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслям сказали: «(المقوي) ‘‘Муквии’’— в этом месте подразумевают голодающих». Муджахид сказал: «(المقوين) ‘‘муквиин’’ это любая пища для оседлых и странствующих, которая требует приготовления на огне». Муджахид также сказал: «Для всех людей,получающих удовольствие(от приготовленной на огне пищи)». Данное его толкование является наиболее полным по смыслу, так как любой человек, оседлый или бедуин, бедный или богатый, нуждается в огне для приготовления пищи, обогрева, освещения и других целей. Аллах по Своей милости предоставил людям и другие источники добывания огня, например камни, которые человек может взять с собой в путь. И когда на привале ему понадобится огонь, чтобы приготовить пищу или согреться, он может его развести. Вот почему Аллах особо выделил путников, хотя все люди без исключения нуждаются в огне. В хадисе сказано: « ثلاثلايمنعن: الماءوالكلأوالنار » «Три вещи никому не запрещаются(пользоваться ими): вода, огонь и пастбище».. Табари 33512; Имам Ахмад 2/244, Ибн Хиббан 7463; Имам Ахмад 5/364.

Аллах сказал:( فَسَبّحْ بِٱسْمِ رَبّكَ ٱلْعَظِيمِ ) «Прославляй же имя Великого Господа твоего!», — т.е. Того, Кто по Своему могуществу создал все эти противопоставленные друг другу вещи. Он создал пресную воду, хотя если бы пожелал, то сделал бы ее соленой, подобно морской. Он создал горящий огонь — и сделал его полезным для людей в их мирской жизни, а также предостережением для них в Последней жизни.

Джувайбир передает, что Ад-Даххак сказал: «Аллах не клянется ничем из того, что Он создал. Это вступление, с которого Он начинает Свою речь». Однако данное высказывание слабое. Большинство ученых Ислама, наоборот, считают, что Аллах клянется любым из Своих созданий и это является доказательством Его величия. Затем некоторые из комментаторов сказали: «(لا) ‘‘ля’’(нет) в этом месте, стоит для связки и не несет смысла, и тогда аят имеет следующее значение: «Клянусь местами заката звезд». Это мнение привел Ибн Джарир от Са’ида ибн Джубайра, и ответом на предмет этой клятвы являются слова: «Воистину это — благородный Коран»(Сура 56, аят 77) . Другие сказали: « (لا) ‘‘ля’’(нет) — это частица отрицания, и не является связкой, и потому несет смысл отрицания в начале клятвы.(Т.е. «Но нет! Клянусь местами заката звезд») Это подобно тому, что сказала Аиша(Да будет доволен ею Аллах!): «Нет! Клянусь Аллахом! Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ни касался никогда руки(запретной для него) женщины».. Подобный(словесный оборот) изпользован и в этом месте: «Нет! Клянусь местами заката звезд». То есть, в отношении Корана, все совсем не так как вы утверждаете, что это колдовство или прорицание. Нет! Это благородный Коран. Комментаторы Корана по-разному трактуют значение слов:( بِمَوَٰقِعِ ٱلنّجُومِ ) «местами заката звезд». Ибн ‘Аббас сказал: «То есть местами ниспослания частей Корана. Он был целиком ниспослан в Ночь предопределения с верхнего неба на небо земного мира,а затем ниспосылался по частям на протяжении нескольких лет».Муджахид сказал: «Это значит ‘‘местами восхода и заката звезд’’».Катада сказал: «‘‘Местами’’ значит ‘‘положением’’». По мнению аль-Хасана,здесь имеется в виду их рассеивание в День Воскресения. «Сахих» Бухари 2713, Муслим 1866 ).

Слова Аллаха:( وَإِنّهُ لَقَسَمٌ لّوْ تـَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ) «Если бы вы только знали, что это — клятва великая». Другими словами: «Эта клятва, которую Я принес, — поистине великая клятва. И если бы вы знали ее величие, то постигли бы величие предмета этой клятвы».

( إِنّهُ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ ) «Воистину, это — благородный Коран», — т.е. поистине этот Коран, который был ниспослан Мухаммаду, является Великим Писанием.

( فِى كِتَـٰبٍ مّكنُون ) «находящийся в хранимом Писании», — т.е. имеется в виду Хранимая Великая Книга, которая находится на небесах.

( لاَّ يَمَسّهُ إِلاَّ ٱلْمُطَهّرُونَ ) «К нему прикасаются только очищенные», — т.е к Писанию, которое на небесах. Ауфи передает от Ибн ‘Аббаса:( لاَّ يَمَسّهُ إِلاَّ ٱلْمُطَهّرُونَ )«‘‘К нему прикасаются только очищенные’’, — т.е. только ангелы». Ибн Джарир привел комментарий Катады по этому поводу: «То есть, не касается его возле Аллаха никто, кроме очищенных. Что-же касается мирской жизни, то(бывает) , что касаются его здесь и скверные зароастрийцы, и грязные лицемеры». Ибн Зейд сообщил, что неверующие курейшиты заявили, что этот Коран ниспослали дьяволы, и тогда Аллах сказал, что прикасаться к нему могут только очищенные. Аллах также сказал: «Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). Это не подобает им, и они не способны на это.Они отстранены от прислушивания к нему»(Сура 26, аяты 210-212) ». Это хорошее толкование, не противоречащее предыдущим. Аль-Фараа сказал: «Оно не приносит пользы тому, кто не уверовал в него и такой не почувствует вкуса его». Муслим передал со слов ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) запрещал выезжать с Кораном на вражескую территорию из опасения, что Коран может попасть в руки врагов и они намеренно осквернят его.. Имам Малик передал слова Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « ولايمسالقرآنإلاطاهر » «Не(должен) прикасаться к Корану(никто), кроме очищенного». «Сахих» Бухари 2990, Муслим 1869, Абу Дауд 2610, Ахмад 2/7.

Слова Аллаха:( تَنزِيلٌ مّن رّبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ) «Он ниспослан Господом миров»,— т.е. этот Коран ниспослан от Аллаха, Господа миров. И он не является ни колдовством, ни предсказанием, ни поэзией, как утверждали некоторые. Он — несомненная истина, и за ней нет другой полезной истины.

( أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَنتُمْ مّدْهِنُونَ ) «Разве же и этим повествованием вы небрежете». Ибн ‘Аббас прокомментировал:( مّدْهِنُونَ ) «‘‘небрежете’’. То есть, считаете его ложью вместо того, чтоб считать его правдивым?» Муджахид сказал: «Неужели вы не хотите проникнуться им и опереться на него?».

( وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنّكُمْ تُكَذّبُونَ ) «И делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?» Некоторые под словами «делаете ваш удел» понимают следующее: «Вы пользуетесь благами Аллаха, но вместо признательности отвечаете Ему неверием и неблагодарностью». Имам Ахмад передает от Али (Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «وتجعلونرزقكم،يقولشكركمأنكمتكذبون،وتقولونمطرنابنوءكذاوكذا،بنجمكذاوكذا » «И делаете ваш удел, т.е. вашу благодарность, тем, что считаете ложью истину, говоря: ‘‘Дождь выпал нам из-за такого-то, такого-то и из-за звезды такой-то, такой-то’’». . Ибн Джарир передает, что Ибн Аббас , сказал: «Не проходит дождя после которого утром некоторые из людей (просыпаются) неверующими по причине их слов: ‘‘Пролился на нас дождь из-за такого-то и такого-то’’. После чего Ибн Аббаса прочел:(وتجعلون شكركم أنكم تكذبون) «И делаете вашу благодарность тем, что считаете ложью истину». Имам Малик передал от Зейда ибн Халида Аль-Джухани, что однажды пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил с нами утреннюю молитву в Худайбийие, после прошедшего ночью дождя, завершив же(ее) он повернулся к людям и спросил: «Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?» Они ответили: «Аллах и посланник Его знают(об этом) лучше». Тогда пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: قالأصبحمنعباديمؤمنبيوكافر،فأمامنقالمطرنابفضلاللهورحمته،فذلكمؤمنبيكافربالكوكب،وأمامنقالمطرنابنوءكذاوكذا،فذلككافربي،ومؤمنبالكوكب «Аллах сказал: ‘‘Этим утром кто-то из рабов Моих проснулся верующим в меня, а кто-то — неверным. Что касается сказавшего: ‘‘Нам был ниспослан дождь по милости Аллаха и милосердию Его’’, то он верует в Меня, и не верит в планеты, что же касается сказавшего: ‘‘Нам был ниспослан дождь благодаря такой-то планете’’, то он не верует в Меня и верит в планеты». . Катада сообщил, что аль-Хасан говорил: «Скверно, что все, что некоторые люди почерпнули для себя из Корана, они лишь отрицают». Аль-Хасан имел в виду, что такие люди не извлекли никакой пользы из Корана, потому что они считали его ложью. Об этом Всевышний Аллах и сказал: ( أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَنتُمْ مّدْهِنُونَ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنّكُمْ تُكَذّبُونَ )«Неужели вы не веруете в это повествование. И делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?» Ат-Тирмизи 3295, Табари 33555, 33556; «Сахих» Бухари 4147, Муслим 71, Абу Дауд 3906, Ан-Насаи 3/165, Малик 1/192.

Всевышний Аллах говорит:( فـَلَوْلاَ إِذَا بـَلَغَتِ ) «А когда подступает» — т.е. душа(человека)( ٱلْحُلْقُومَ ) «к горлу» — т.е. во время смерти, как сказано в другом аяте: «Но нет! Когда она(душа) достигнет ключицы, будет сказано: «Кто же прочтет заклинание?» Он(умирающий) поймет, что наступило расставание. Голень сойдется с голенью, и в тот день его пригонят к твоему Господу»(Сура 75, аяты 26-27).

Поэтому здесь сказано:( وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ ) «и вы смотрите на умирающего» — т.е. как он мучается в смертельной агонии.

( وَنَحْنُ أَقـْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ ) «Мы находимся ближе вас к нему» — т.е. Наши ангелы,( وَلَـٰكِن لاَّ تـُبْصِرُونَ ) «хотя вы не видите их» — т.е. ангелов. Как сказано в другом аяте: «Он - Владычествующий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений. Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он - Самый быстрый в расчете»(Сура 6, аят 61).

Это толкование объединяет в себе 86-87 аяты данной Суры(Сура 56) . Далее Аллах говорит: ( فـَلَوْلاَ إِن كُنتُمْ غَيـْرَ مَدِينِينَ تـَرْجِعُونـَهَآ ) «Почему же вы,если вы если вы не будете судимы,не вернете ее». Иначе говоря: «Что же вы не вернете душу, которая подступила к горлу, в ее прежнее место в теле, если вы уверены, что свободны от расчета?» Са’ид ибн Джубайр прокомментировал: «Если вы не верите в Судный день, воскрешение из мертвых и не будете наказаны, так верните эту душу». Ибн Аббас сказал:( غَيـْرَ مَدِينِينَ ) «‘‘не будете судимы’’, т.е. не будите рассчитаны». Муджахид сказал: «Т.е не убеждены».

Часть толкования данного аята в толковании 86 аята данной Суры(Сура 56)).

Здесь рассматривается положение трех групп людей во время смерти. Они будут либо в числе приближенных, либо они будут по правую сторону, либо они будут в числе отрицающих истину, отклонившихся с прямого пути и не знающих об Аллахе. Поэтому Всевышний Аллах сказал:( فَأَمّآ إِن كَانَ ) «Если он будет» — т.е. умирающий,( مِنَ ٱلْمُقَرّبِينَ ) «из приближенных». Это значит, что если он выполнял обязательные и добровольные предписания религии, избегал запрещенных и нежелательных поступков и не излишествовал в том, что религия не одобряет, и даже в некотором из того, что было дозволено,

( فـَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنّـٰتُ نَعِيمٍ ) «то обретет покой(или радость; или милость), удел(или базилик) и Сад блаженства» — т.е им будет дарован отдых, блаженство и радостная весть от ангелов во время их смерти. Об этом также сообщается в хадисе аль-Бараа: «Ангелы милости скажут: ‘‘О благая душа в благом теле, в котором ты обитала. Покинь его и устремись к покою, блаженству и неразгневанному Господу’’». ‘Али ибн Абу Тальха передал от Ибн ‘Аббаса: «(فروح) значит отдых(от земного мира), а(ريحان) — место отдыха». Абу Хазрат сказал: «(فروح) — это отдых от мирской жизни». Са’ид ибн Джубайр и Судди сказали: «(فروح) — это радость. Муджахид прокомментировал слова Аллаха: ( فـَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) «Это Рай и изобилие». Катада сказал: «Это покой и милость(от Аллаха)». Ибн Аббас, Муджахид и Са’ид ибн Джубайр сказали: «(ريحان) — это удел(ризк)» И все эти слова близки и достоверны по смыслу потому что после смерти «приближенный» обретет покой, умиротворение, радость, счастье и хороший удел. Абу аль-’Алия сказал: «Ни один приближенный не покинет этот мир, пока не получит веточку ‘‘Райхана’’ из Рая, в которую переселится его душа». Мухаммад ибн Ка’аб сказал: «Каждый умирающий узнает, будет он среди обитателей Рая или среди обитателей Ада». Хадисы о смерти были ранее представлены в суре «Ибрахим» к толкованию аята «Аллах поддерживает верующих твердым словом»(Сура 14, аят 27) . Имам Ахмад передал со слов Умм Хани,которая спросила Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Когда мы умрем, мы будем навещать друг друга?» На это Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: يكونالنسمطيراًيعلقبالشجر،حتىإذاكانيومالقيامة،دخلتكلنفسفيجسدها «Душа будет в образе птицы,которая будет кушать с деревьев до самого Дня Воскресения,когда каждая душа вновь войдет в свое тeло». . Имам аш-Шафи’и, ссылаясь на Ка’аба ибн Малика, привел хадис: إنمانسمةالمؤمنطائريعلقفيشجرالجنة،حتىيرجعهاللهإلىجسدهيوميبعثه «Душа верующего будет как птица, которая будет кушать с райских деревьев, пока Аллах не вернет ее в ее тело в День Воскресения». . Этот хадис имеет авторитетную цепь передатчиков. В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنمانسمةالمؤمنطائريعلقفيشجرالجنة،حتىيرجعهاللهإلىجسدهيوميبعثه «Души шахидов находятся в зобу зеленых птиц, Они свободно летают по Раю сколько хотят, затем возвращаются к подвешенным для них к Трону фонарям(которые служат им гнездами)». . У имама Ахмада приводится хадис от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейля: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منأحبلقاءاللهأحباللهلقاءه،ومنكرهلقاءالله،كرهاللهلقاءه «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встретиться с(Ним)». Стоящие около него люди стали плакать.Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «Почему вы плачете?» Они сказали: «Мы ненавидим смерть». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ليسذاك،ولكنهإذااحتضر،﴿فَأَمّآإِنكَانَمِنَٱلْمُقَرّبِينَفـَرَوْحٌوَرَيْحَانٌوَجَنّـتُنَعِيمٍ﴾فإذابشربذلك،أحبلقاءاللهعزوجل،واللهعزوجلللقائهأحب،﴿وَأَمّآإِنكَانَمِنَٱلْمُكَذّبِينٱلضّآلّينَفـَنـُزُلٌمّنْحَمِيمٍوَتَصْلِيَةُجَحِيمٍ﴾فإذابشربذلك،كرهلقاءالله،واللهتعالىللقائهأكره «Дело не в этом, а в том, что, если верующий получает весть о том, что он( فَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُقَرّبِينَ فـَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنّـتُ نَعِيمٍ ) ‘‘будет одним из приближенных, то обретет покой, удел и Сад блаженства’’, он(начинает) желать встречи с Аллахом, а Аллах желает встречи с ним. А если он получает весть о том, что он( وَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذّبِينَ ٱلضّآلّينَ ) ‘‘будет одним из заблудших, считавших лжецами(посланников),( فـَنـُزُلٌ مّنْ حَمِيمٍ ) то угощением для него будет кипяток,( وتصْلِيَةُ جَحيم ) и он будет гореть в Аду’’, то Аллаху ненавистна встреча с ним, и(также) встреча с Аллахом становится для него ненавистной».. Имам Ахмад 6/425, Табарани 24/438-439; «Сахих». Имам Ахмад 3/455; «Сахих» Муслим 3/1503; Имам Ахмад 4/259.

Слова Аллаха:( وَأَمّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «Если он будет одним из тех, кто на правой стороне» — т.е. если умирающий будет среди тех, кто окажется по правую сторону,

( فَسَلَـٰمٌ لّكَ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «то ему скажут: ‘‘Мир тебе! Ты являешься одним из тех, кто на правой стороне’’». Это значит, что об этом возвестят ему ангелы. Один из них скажет: «Мир тебе! Будь спокоен! Ты избавлен от несчастий, потому что оказался в числе тех, кто на правой стороне». Катада прокомментировал: «Он спасен от наказания Аллаха, и его приветствуют ангелы». ‘Икрима также сказал: «Его поприветствуют ангелы и возвестят ему о том, что он один из тех, кто на правой стороне». Это хорошее толкование, которое согласуется с высказыванием Аллаха: «Воистину, к тем, которые сказали: ‘‘Наш Господь — Аллах’’, — а потом были стойки, нисходят ангелы: ‘‘Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы - ваши помощники(или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного’’»(Сура 41, аят 30-32).

Это толкование объединяет в себе 92-94 аяты данной Суры(Сура 56).( وَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذّبِينَ ٱلضّآلّينَ فـَنـُزُلٌ مّنْ حَمِيمٍ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ) «Если же он будет одним из заблудших,считавших лжецами посланников, то угощением для него будет кипяток, и он будет гореть в Аду». Если умирающий будет из числа тех, кто отрицал при жизни истину и отклонился от прямого пути, то его( فـَنـُزُلٌ ) «угощение»,

Часть толкования данного аята в толковании 92 аята данной Суры(Сура 56) ). будет ( مّنْ حَمِيمٍ ) «из кипятка», от которого разрываются кишки и кожа.

Часть толкования данного аята в толковании 92 аята данной Суры(Сура 56)).( وتَصْلِيَةُ جَحيم ) «И он будет гореть в Аду», — т.е. его вечной обителью станет Ад, который поглотит его со всех сторон.

( إِنّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقّ ٱلْيَقِينِ ) «Это является несомненной истиной!» — т.е. все вышеизложенное — истина, в которой нет ни капли сомнения и которой никому(из неверующих) не избежать.

( فَسَبّحْ بِٱسْمِ رَبّكَ ٱلْعَظِيمِ ) «Прославляй же имя Господа твоего Великого!» Имам Ахмад сообщил со слов ‘Укба ибн ‘Амира, что когда Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был ниспослан аят( فَسَبّحْ بِٱسْمِ رَبّكَ ٱلْعَظِيمِ ) «Прославляй же имя Господа твоего Великого!», он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اجعلوهافيركوعكم » «Используете эти(слова во время) вашего поясного поклона(рукуа)», а когда было ниспослан аят( سَبّحِ ٱسْمَ رَبّكَ ٱلأَعْلَىٰ ) «Славь имя Господа твоего Всевышнего», он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اجعلوهافيسجودكم » «Используйте(эти слова во время) ваших земных поклонов».. В другом хадисе сказано: «منقال: سبحاناللهالعظيموبحمده،غرستلهنخلةفيالجنة » «Кто скажет: ‘‘Слава моему Господу Великому и хвала Ему’’, у того в Раю вырастет пальма». . Бухари в конце своего «Сахиха» сообщил от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،كلمتانخفيفتانعلىاللسان،ثقيلتانفيالميزانحبيبتانإلىالرحمن: سبحاناللهوبحمده،سبحاناللهالعظيم «Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы.(Это слова:) ‘‘/Субхана-Ллахи ва бихамди-хи(Слава Аллаху и хвала Ему), Cубхана-Ллахи-ль-’Азым!/(Cлава Аллаху Великому!)’’». . Это конец толкования суры «аль-Вакъия (Неизбежное)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров. Абу Дауд 869, Ибн Маджа 887, Ахмад 4/155, Ибн Хиббан 1898; Ат-Тирмизи 3464, 6465, ан-Насаи 827, Ибн Хиббан 826; «Сахих» Бухари 6406, 6682, 7563, Муслим 2694, Ат-Тирмизи 3467, Ан-Насаи 830, Ибн Маджа 3806, Ахмад 2/232, Ибн Хиббан 831.