Та Ха

Значение отдельных арабских букв уже обсуждалось при комментарии суры «Корова» и нет нужды повторяться здесь.

Слова Аллаха:( مَآ أَنـَزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰ ) «Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен».Джувайбир передаёт, что Даххак прокомментировал: «Когда Всевышний Аллах ниспослал Своему посланнику Коран, он и его сподвижники стали придерживаться Корана. Многобожники из курайшитов стали говорить: ‘‘Этот Коран ниспослан Мухаммаду, чтобы он был несчастным’’. И тогда Всевышний ниспослал:( طه مَآ أَنـَزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰ إِلَّا تَذْكِرَةً لّمَن يَخْشَىٰ ) ‘‘Та. Х1а. Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен, а только как напоминание для того, кто боязлив’’. Таким образом, дело обстоит иначе, чем заявляют лжецы.Ибо тому, кому Аллах даровал знания, Аллах пожелал много добра. Как об этом сказано в хадисе из двух ‘‘Сахихов’’: «مَنْيُرِدِاللهبِهِخَيـْرًايـُفَقّهْهُفِيالدّين» ‘‘Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага’’». . Муджахид прокомментировал: (مَآ أَنـَزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰ). «”Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен” Это подобно словам Аллаха:( فَٱقـْرَءُواْ مَا تـَيَسّرَ مِنْهُ ) “Читайте же из него то, что необременительно для вас, совершайте молитву…”(Сура 73, аят 20), и(это потому, что) люди обвязывали себя верёвкой, чтобы держаться за неё, если устанут в молитве». Катада прокомментировал: (مَآ أَنـَزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰ ) «”Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен”. Нет же, клянусь Аллахом, Он не сделал Коран несчастьем, но сделал Его милостью, светом и путеводителем в Рай." Бухари 71, Муслим 1037.

( إِلَّا تَذْكِرَةً لّمَن يَخْشَىٰ ) ‘‘А только как напоминание для того, кто боязлив’’ — т.е. Всевышний Аллах ниспослал Своё писание и послал Своего посланника, как милость, посредством которой Он милует Своих рабов. Дабы поминающий находил себе напоминание, и человек извлекал пользу из того, что услышал из Писания Аллаха. Это напоминание, посланное Аллахом, о том, что Он запретил, и о том, что дозволил».

Слова Аллаха:( تَنزِيلاً مّمّنْ خَلَق ٱلأَرْضَ وَٱلسّمَـٰوَٰتِ ٱلْعُلَى ) «Ниспосланием от того, кто создал землю и небеса вышние» — т.е. Этот Коран, который пришёл к тебе, о, Мухаммад, есть ниспослание от твоего Господа — Господа и Обладателя всего. Он Мощен над всем, что пожелает. Тот, Кто сотворил землю, опустив её и сгустив. Он сотворил небеса и поднял их ввысь и сделал их газообразными. В хадисе, приведённом ат-Тирмизи(3298) говорится, что толщина каждого неба с расстояние в пятьсот лет ходьбы. Расстояние между двумя небесами и толщина следующего неба также в пятьсот лет ходьбы.

Слова Аллаха:( ٱلرّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتـَوَىٰ ) «Милостивый - Он возвысился над Троном» — исчерпывающее разъяснение смысла этих слов уже приводилось в суре «Ограды», достаточное для того, чтобы не повторять его. Самое безопасное понимание этого вопроса у праведных предшественников(ас-саляф), в соответствии с тем, что приводится на этот счёт в Коране и в Сунне без вопросов «Как?», без искажения, сравнения, отрицания и уподобления.

Слова Аллаха:( لَهُ مَا فِي ٱلسّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلْأَرْضِ وَمَا بـَيـْنـَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثـّرَىٰ ) «Ему принадлежит то, что в небесах, и что на земле, и что между ними, и что под землёй» — т.е. всё(находится) под Его властью, в Его хватке, под Его управлением, желанием, в Его воле и под Его решением. Он Творец и Властелин всего этого. Нет божества кроме Него, и нет другого Господа.( وَمَا تَحْتَ ٱلثـّرَىٰ ) «и что под землёй» — Мухаммад ибн Ка’б сказал: «Т.е. то, что под седьмым слоем земли».

Слова Аллаха Вевышнего: ﴾وَإِنتَجْهَرْبِٱلْقَوْلِفَإِنَّهُيـَعْلَمُٱلسِّرَّوَأَخْفَى﴿ «И если ты будешь говорить громко, то ведь Он знает и тайну и то, что более скрыто»— т.е. этот Коран ниспослал Тот, кто сотворил небеса и земли, и Он знает и тайну, и то, что более скрыто. Как сказал(ещё) Всевышний Аллах: ﴾ًقُلْأَنزَلَهُٱلَّذِىيـَعْلَمُٱلسِّرَّفِىٱلسَّمَـَٰٰوِتوَٱلأَْرضِإِنَّهُكَانَغَفُوراًرَّحِيما﴿ «Скажи: “Ниспослал его Тот, Кому известны тайны на небесах и на земле. Он — Прощающий, Милосердный”»(Сура 25, аят 6) . Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ( يـَعْلَمُ ٱلسّرّ وَأَخْفَى ) «знает и тайну и то, что скрыто»—(السر) ‘‘тайна’’ — это то, что сын Адамов скрыл в душе, а:( وَأَخْفَى ) «и то, что скрыто» — т.е. то, что скрыто от человека, что он будет делать в будущем, до того, как он узнает об этом. Аллах ведает обо всём этом. Знание о том, что было не различается у Аллаха от знания о том,что будет. И знание о всех творениях у Него как знание об одной душе. И это есть смысл слов Аллаха:( مّا خَلْقُكُمْ وَلَا بـَعْثُكُمْ إِلّا كَنـَفْسٍ وَٰحِدَةٍ)‘‘Сотворение и воскрешение ваше подобно сотворению и воскрешению одного человека’’.(Сура 31, аят 28)».

Слова Аллаха: ﴾ٰٱللَّهُلآإِلَـٰهَإِلاَّهُوَلَهُٱلأَسْمَآءُٱلْحُسْنَى﴿ «Аллах! - нет божества,кроме Него, у Него - прекрасные имена» — т.е. Аллах — Тот, Кто ниспослал тебе Коран. Нет божества кроме Него. Он обладает прекрасными именами и высокими атрибутами, о которых мы уже приводили хадисы при толковании конца суры «Преграды». Хвала Аллаху!

Аллах Всевышний сказал далее: "Дошел ли до тебя рассказ о Мусе(Моисее)?". Здесь Всевышний начинает рассказ о Мусе(Мир ему!), как начиналось его откровение, как прошла беседа Аллаха с Мусой. И это после того, как Муса(Мир ему!) завершил срок пастушества овец, который был согласован с его тестем, он отправился со своей семьёй в Египет по одной из версий, после его, более чем десятилетнего отсутствия.

Он со своей женой заблудился в зимнюю ночь и разместился на стоянку между горами и ущельями, в зимнюю стужу облачной, тёмной и туманной ночи. Он стал рассекать огонь из огнива, как раньше было принято, но ему это не удалось, и огниво перестало извергать искры. Именно в такой момент он заметил огонь сбоку горы, которая была справа от него. Он радостно сказал своей семье:( إِنّىۤ ءَانَسْتُ نَاراً لّعَلّىۤ آتِيكُمْ مّنـْهَا بِقَبَسٍ ) «Я почуял огонь. Может быть, я вернусь к вам с факелом оттуда» — или со светочем огня оттуда. В другом аяте он сказал:( أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ ٱلْنّارِ ) «или горящую головню»(Сура 28, аят 29) — т.е. уголёк, которым можно разжечь огонь.( لّعَلّكُمْ تَصْطَلُونَ ) «чтобы вы могли согреться»(Сура 28, аят 29) .Это указывает на то, что погода в то время года была холодной. Слово Аллаха: ( بِقَبَسٍ ) «с факелом» — указывает на тёмное время суток.( أَوْ أَجِدُ عَلَى ٱلنّارِ هُدًى ) «или найду у огня верный путь» — т.е. огонь укажет мне дорогу. Это указывает на то, что он сбился с пути. Как передаёт ас-Саури от Абу Са’ида аль-А’вара, от Икримы, что Ибн Аббас прокомментировал слова: «"или найду у огня верный путь” – т.е. того, кто указал бы мне дорогу». Они заблудились, и сошли с пути. Он сказал: «Если не найду того, кто укажет путь, то хотя бы принесу огонь, чтобы обогреть вас».

Всевышний Аллах говорит:( فـَلَمّآ أَتَاهَا ) «А когда он подошёл к нему» — т.е. к огню, приблизился к нему;( نُودِىَ يٰمُوسَىٰ ) «было возглашено: ‘‘О,Муса!’’» — в другом аяте говорится: «И когда он подошёл к нему, был к нему обращён зов с правой(от него) стороны долины в благословенной роще со стороны дерева: ‘‘О, Муса! Поистине, Я – Аллах,"»(Сура 28, аят 30). Муса; к огню.

Здесь же Аллах говорит:( إِنّىۤ أَنَاْ رَبّكَ ) «Воистину, Я - твой Господь» — т.е. Тот, Кто говорит с тобой и обращается к тебе.( فَٱخْلَعْ نـَعْلَيْكَ ) «сними же свои сандалии». Али ибн Абу Талиб, Абу Зарр, Абу Айуб и другие из числа праведных предшественников считали, что его сандалии были из шкуры падшего осла. Есть также мнение, что ему было велено снять сандалии из уважения к благословенному месту. Слово Аллаха: (طُوًى ) «Тува» — Али ибн Абу Талиб и ибн Аббас считали, что это название долины. Другие считали также. Иными словами это более подробная деталь описания места. Есть мнение, что это повеление ступить на это место ногами. Другие считают, что этим словом указывается на то, что место дважды священно, т.е. благословение было свёрнуто а затем рассеяно здесь дважды(طُوًى — скрутить).Первое мнение более верное. Это подобно словам Аллаха Всевышнего :( إِذْ نَادَاهُ رَبّهُ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدّسِ طُوىً ) «Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува »(Сура 79, аят 16).

Слова Аллаха:( وَأَنَا ٱخْتـَرْتُكَ ) «и Я избрал тебя» — подобны словам Аллаха:( إِنْى ٱصْطَفَيْتُكَ عَلَى ٱلنّاسِ بِرِسَـٰلَـٰتِي وَبِكَلَـٰمِي ) «Воистину Я выделил тебя над людьми благодаря Моему посланию и Моей беседе»(Сура 7, аят 144) — т.е. над всеми людьми его времени. Говорят, что Всевышний Аллах сказал: «О, Муса, знаешь ли ты, почему Я выделил тебя Своей беседой с тобой?» Тот ответил: «Нет». Аллах сказал: «Потому, что никто не выражал такого смирения передо Мной, как ты». Слова Аллаха: ( فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىۤ ) «Прислушайся же к тому, что тебе возвещается» — т.е. «Прислушайся же сейчас к тому, что Я говорю тебе и возвещаю».

( إِنّنِىۤ أَنَا ٱللّهُ لا إِلَـٰهَ إِلّآ أَنَاْ ) «Воистину, Я - Аллах, нет божества, кроме Меня!» — первая обязанность любого совершеннолетнего и здравомыслящего человека(мукаллафа) — это знание того, что нет божества кроме Аллаха – Единого, нет у Него сотоварищей. Слова Аллаха: ( فَٱعْبُدْنِى ) «поклоняйся же Мне» – т.е. поклоняйся Мне Одному без(приобщения) сотоварища Мне;(وَأَقِمِ ٱلصّلَوٰةَ لِذِكْرِىۤ ) «и совершай молитву в Моё воспоминание» — есть мнение, что смысл этих слов: «Выстаивай молитву для того, чтобы помнить обо Мне». Другое мнение гласит: «Вставай на молитву, когда вспоминаешь Меня». В пользу первого мнения свидетельствует хадис от Ахмада(3/184) переданный Анасом, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если кто-то из вас проспал молитву, или же забыл про неё по небрежности, то пусть совершит её, как вспомнит о ней.Ибо Всевышний Аллах сказал:(وَأَقِمِ الصّلَوةَ لِذِكْرِى ) ‘‘И совершай молитву в Моё воспоминание’’». В двух «Сахихах» приводится хадис от Анаса, где посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорит: «مَنْنَامَعَنْصَلأةٍأَوْنَسِيـَهَافَكَفّارَتـُهَاأَنْيُصَلّيـَهَاإِذَاذَكَرَهَا،لاكَفّارَةَلهَاإِلَّاذَلِك» «Если кто-нибудь забудет о молитве, пусть помолится, когда вспомнит о ней. Нет иного искупления, кроме этого».. Бухари 597, Муслим 684..

Слова Аллаха:( إِنّ ٱلسّاعَةَ ءَاتِيَةٌ ) «Поистине, Час придёт» — т.е. неминуемо и неизбежно случится;( أَكَادُ أُخْفِيهَا ) «Я почти скрываю его» —Даххак передаёт, что Ибн Аббас читал это как:(أكاد أخفيها من نفسي) «Я почти скрываю это от Себя». Ибн Аббас при этом добавлял: «Потому, что ничто не может быть скрыто от Аллаха». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас также прокомментировал слова Аллаха: (أَكَادُ أُخْفِيهَا ) «Я почти скрываю его» — т.е. «Никто не знает времени его наступления кроме Меня». Аллах также сказал по этому поводу:( ثـَقُلَتْ فِى ٱلسّمَـٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بـَغْتَةً ) «тяжек(он) для небес и земли.Он настанет внезапно»(Сура 7, аят 187) - т.е. знание о нём затруднено для обитателей земли и небес. Слова Аллаха,Свят Он и Велик: ( لِتُجْزَىٰ كُلّ نـَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ ) «чтобы всякая душа получила воздаяние за то,о чем старается» - т.е. Я непременно установлю этот суд, чтобы воздать каждому деятелю за его деяния.( فَمَن يـَعْمَلْ مِثـْقَالَ ذَرّةٍ خَيْراً يـَرَهُ وَمَن يـَعْـمَلْ مِثـْقَالَ ذَرّةٍ شَرّاً يـَرَهُ ) «Тот,кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его»(Сура99,аят7-8). И:(إِنّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تـَعْمَلُونَ ) «вам воздаётся только за то, что вы совершали»(Сура 52, аят 16).

Слова Аллаха:( فَلاَ يَصُدّنّكَ عَنـْهَا مَن لاَّ يـُؤْمِنُ بِهَا ) «Пусть не отвлекает тебя от него тот, кто не верует в него» — здесь обращение адресовано каждому здравомыслящему и совершеннолетнему индивиду(мукаллафу). Т.е. «Не следуйте путем тех, кто отвергает Час, бросился к мирским утехам, ослушался своего Владыку и последовал за своими страстями. Кто же согласен с ними, тот проиграл и потерпел убыток»( فـَتـَرْدَىٰ ) «иначе падёшь» — т.е. погибнешь и будешь уничтожен. Как(ещё) сказал Аллах:( وَمَا يـُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تـَرَدّىٰ ) «Не спасёт его достояние, когда он падёт»(Сура 92, аят 11).

Это сверхъестественный аргумент от Аллаха, великое чудо доказывает, что на это не способен никто кроме Аллаха, и с таким доводом может прийти только посланный пророк. Слова Аллаха: ( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ ) «Что это у тебя в правой руке, Муса?» — некоторые знатоки тафсира считали, что Аллах сказал это для того, чтобы привлечь внимание Мусы(Мир ему!). Другие считали, что это было сказано как решение о посохе. Иными словами: « В правой руке у тебя посох, с которым ты знаком. Сейчас ты увидишь, что Мы сделаем с ним ».( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ ) «Что это у тебя в правой руке, Муса?» — это вопросительная фраза с утверждением одновременно.

( قَالَ هِىَ عَصَاىَ أَتـَوَكّؤُا عَلَيـْهَا ) «Он сказал: “Это - посох мой; я опираюсь на него”» — т.е. опираюсь во время ходьбы;( وَأَهُشّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِى ) «трясу им для стад моих» — т.е. трясу деревья, чтобы сбивать листья для своих овец. Абдур-Рахман ибн аль-Касим передаёт, что имам Малик сказал: «(الهُشّ) — это(значит) ставить палку между ветвями деревьев и трясти ею, сбивая листья и плоды, но, при этом, не ломая ветвей. Это не то же самое, что бить по ветвям». Маймун ибн Махран считал также. Слова Аллаха: (وَلِىَ فِيهَا مَأَرِبُ أُخْرَىٰ ) «есть для меня в нём и другие пользы» — т.е. другие надобности и потребности в ней. Некоторые учёные взяли на себя бремя перечислить эти неупомянутые от посоха пользы.

Слова Аллаха:( قَالَ أَلْقِهَا يَٰمُوسَىٰ ) «Он сказал: ‘‘Брось его, о Муса!’’» — т.е. О, Муса, брось посох, который у тебя в руке.

( فَأَلْقَـٰهَا فَإِذَا هِىَ حَيّةٌ تَسْعَىٰ ) «и бросил он его. И вот - это змея ползущая» — т.е. он(посох) тут же превратился в гигантскую змею, похожую на огромного питона, но при этом стала двигаться как самая быстрая змея. Иными словами, она приняла форму огромной и быстрой змеи;( تَسْعَىٰ ) «ползущая» — т.е. двигается(извиваясь) неровно.

( سَنُعِيدُهَا سِيَرتـَهَا ٱلأُولَىٰ ) «Мы вернём её в прежний вид» — т.е. в вид, который тебе был известен раньше.

Второй аргумент для Мусы(Мир ему!) —это повеление Аллаха ему вложить руку к себе в карман(как сказано в другом аяте), здесь же об этом упоминается вскользь словами Аллаха:( وَٱضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ ) «прижми свою руку к боку» — в другом аяте Аллах сказал ему: «Введи(о, Муса) свою руку за пазуху,(и) она выйдет белой(как снег) без(никакого) вреда, и прижми своё крыло к себе(чтобы избавиться) от страха. Вот это два доказательства от твоего Господа к Фараону и его знати, – поистине, они–непокорныелюди»(Сура 28, аят 32). Муджахид прокомментировал слова Аллаха:( وَٱضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ ) «‘‘прижми свою руку к боку’’ — т.е. cунь свою руку подмышку». Когда Муса вытаскивал руку из полости рубахи, она сияла как месяц. Слова Аллаха: ( تَخْرُجْ بـَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ ) «выйдет она белой без всякого вреда» — т.е. не заражённой проказой, болезнью или не будучи обезображенной. Таково мнение ибн Аббаса, Муджахида, Икримы, Катады, ад-Даххака, ас-Судди и других. Хасан аль-Басри сказал: «Клянусь Аллахом, когда он её вынул, она была как лампа, и тогда Муса(Мир ему!) понял, что он повстречался со Всевышним Аллахом». свою руку; превращение посоха в змею и белая, как снег, рука; неверующие.

Об этом и сказал Аллах:( لِنُرِيَكَ مِنْ ءَايَـٰتِنَا ٱلْكُبـْرَىٰ )«чтобы показать тебе среди Наших знамений величайшее».

Слова Аллаха:(ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنّهُ طَغَىٰ ) «иди к Фирауну, он ведь перешёл границы» — т.е. иди к Фараону — царю Египетскому, от которого ты сбежал. Призови его к поклонению Одному Аллаху, нет у Него сотоварища. Повелевай ему быть благосклонным к сынам Израилевым и не мучать их. Ибо он перешёл границы и восстал, предпочёл мирскую жизнь и забыл о Господе Величайшем.

{قَالَرَبّٱشْرَحْلِىصَدْرِى﴿ «Он сказал: ‘‘Господи, раскрой мне грудь,» . Муса(Мир ему!) попросил у своего Господа Всемогущего, чтобы Он раскрыл ему грудь в этой его миссии. Ведь Он повелел ему совершить великое дело и(поручил) тяжёлую задачу. Он послал его к самому великому царю на земле на тот момент, самому деспотичному, и сильнейшему в своём неверии, с самой многочисленной армией, к самому долгожителю из царей, и самому беспредельному и жестокому. Дошло до того, что он заявил своим подданным, что он не знает для них никакого божества, кроме него самого. Муса(Мир ему!) с раннего детства обитал в покоях Фараона. Затем он убил человека из подданных Фараона, и из страха, что его убьют сбежал. И всё это время он был в бегах, пока Его Господь не направил его увещевателем к ним,призывающим поклоняться Одному Аллаху, нет у Него сотоварищей.

И поэтому он(Муса) попросил:َ(يَسّرْ لِىۤ أَمْرِى) -и облегчи мне дело»—т.е.я не смогу выполнить эту задачу, если Ты не окажешь мне помощь и поддержку.

(وَٱحْلُلْ عُقْدَةً مّن لّسَانِى ) «И развяжи узел в моем языке:

( يـَفْقَهُواْ قـَوْلِي ) дабы они поняли мою речь»— это по причине его шепелявости. Как-то в детстве ему предложили выбрать финик или уголёк, и он выбрал уголёк и положил его на язык. Об этом мы дадим разъяснение позже. Муса(Мир ему!) не просил у Аллаха полного исцеления, а лишь то, что было бы достаточным в его миссии. И если он попросил бы полного исцеления, Аллах дал бы его ему. Ибо пророки просят лишь по мере необходимости. И поэтому у него остались последствия косноязычности. Аллах сообщает о том, что сказал Фараон о Мусе:( أَمْ أَنَآ خَيـْرٌ مّنْ هَـٰذَا ٱلّذِى هُوَ مَهِينٌ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ ) «Разве я не лучше этого презренного, который едва объясняется?»(Сура 43, аят 52).

Слова Аллаха :( وَٱجْعَل لّى وَزِيراً مّنْ أَهْلِى) «И дай мне помощника из моей семьи... — это также просьба Мусы(Мир ему!) у Аллаха в том, что ему самому было не под силу.

(هَـٰرُونَ أَخِى) Харуна, моего брата»— это также просьба Мусы(Мир ему!) у Аллаха в том, что ему самому было не под силу. А именно дать ему помощника — его брата Харуна. Ас-Саури передаёт от Абу Са’ида, от Икримы, от ибн Аббаса, что Харун стал пророчествовать сразу же, как получил пророчество Муса(Мир им обоим!) . Ибн Абу Хатим передаёт, что Аиша (Да будет доволен ею Аллах!), когда отправилась совершать Умру, по пути разбила лагерь среди бедуинов. И услышала, как кто-то из них сказал: «Кто был самым полезным для своего брата в этом мире?» Люди ответили: «Не знаем». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я знаю». Аиша сказала: «Я подумала, что ему не стоит давать такие клятвы о том, что он знает, кто в этом мире был самым полезным для своего брата».И тогда человек сказал: «Это Муса, когда попросил у Аллаха пророчества для своего брата».Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, он сказал правду».Именно поэтому Аллах похвалил Мусу(Мир ему!) словами:(وَكَانَ عِندَ الله وَجِيهًا ) «он был почитаем перед Аллахом»( Сура 33, аят 69).

( ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِى ) «подкрепи им мою мощь» – т.е. «мой тыл», по мнению Муджахида;

( وَأَشْرِكْهُ فِىۤ أَمْرِى ) «и сделай его участником в моем деле»— т.е. сделай его моим советником в этом деле;

( كَىْ نُسَبّحَكَ كَثِيراً ) «чтобы мы прославляли Тебя много,». Муджахид сказал: «Раб Аллаха не станет из числа поминающих Аллаха много, пока не будет поминать Его стоя, сидя и лёжа».

( وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً) « и поминали Тебя много».

( إِنّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً ) «Ведь Ты по отношению к нам зорок» — т.е. в том, что Ты избрал нас, даровал нам пророчество и в том, что Ты послал нас к Своему врагу — Фараону. Хвала Тебе за всё это!

Это ответ Аллаха Своему посланнику Мусе(Мир ему!) в его просьбе к своему Господу, а также напоминание ему обо всех предыдущих благах.

а также напоминание ему обо всех предыдущих благах.

Например, то, что его мать во время кормления грудью опасалась, что фараон и его клика убьёт Мусу(Мир ему!). Ведь он родился в тот же год, когда убивали младенцев сынов израилевых.

Она положила его в короб, опустила в реку Нил и привязала верёвкой к дому. Однажды она пошла проверить верёвку и обнаружила, что верёвка отвязалась, а его младенца в коробе унёс Нил. И постигла тогда её печаль и горесть, о которой Аллах упомянул в словах: «И стало сердце матери Мусы пустым. Она готова была раскрыть это, если бы Мы не подкрепили её сердце, чтобы она была из числа верующих(в обещание Аллаха)(и была убеждённой в этом)»(Сура 28, аят 10). Река отнесла Мусу(Мир ему!) к дворцу Фараона:( فَٱلْتـَقَطَهُ ءَالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً ) «Семья Фараона подобрала его, чтобы он стал их врагом и печалью»(Сура 28, аят 8) — т.е. Аллах предопределил так, что не смотря на то, что они убивали младенцев израильтян, опасаясь прихода Мусы(Мир ему!), Аллах, Которому принадлежит Верховная Власть и Абсолютное могущество, решил, чтобы Муса(Мир ему!) не получал воспитание, кроме как в доме Фараона, ел его пищу и пользовался любовью Фараона и его супруги. Об этом и сказал Аллах:(يَأْخُذْهُ عَدُوّ لّى وَعَدُوّ لّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبّةً مّنّى ) «Возьмёт его враг Мой и враг его. Я устремил на тебя Мою любовь» — т.е. Я сделал так, чтобы его враг полюбил его.Салама ибн Кухайль прокомментировал слова:(وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبّةً مّنّى ) «‘‘Я устремил к тебе Мою любовь’’ — т.е. Я сделал тебя любимым для Моих рабов».( وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِىۤ )«чтобы ты был выращен на Моих глазах». Абу Имран аль-Джауни сказал: «Т.е. чтобы ты был воспитан под присмотром Аллаха». её уже ничто не заботило в этом мире, она думала только о своём сыне; то, что это её сын.

( إِذْ تَمْشِىۤ أُخْتُكَ فـَتـَقُولُ هَلْ أَدُلّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ فـَرَجَعْنَـٰكَ إِلَىٰ أُمّكَ كَى تـَقَرّ عَيـْنُها ) «Вот идёт твоя сестра и говорит: «Не указать ли вам на того, кто о нем позаботится?» И Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы глаз её усладился».— это потому, что когда он попал во дворец Фараона, ему стали предлагать кормилиц, и он отказался от всех них. Всевышний Аллах сказал об этом:(وَحَرّمْنَا عَلَيْهِ ٱلْمَرَاضِعَ مِن قـَبْلُ ) «Мы запретили ему брать грудь кормилиц до того как» — и тогда пришла его(Мусы) сестра: « И сказала она: ‘‘Не указать ли вам на обитателей какого-нибудь дома, которые позаботятся о нём для вас, и они к нему(будут) добры?’’»(Сура 28, аят 12) — т.е. она сказала: «Показать вам ту, кто будет согласен кормить его за плату?» Затем она пошла с Мусой(Мир ему!) и свитой к матери Мусы. Та предложила ему грудь, и он стал сосать ее. Чем они были неимоверно обрадованы.Они наняли её кормилицей. Посредством ее сына Аллах осчастливил, обрадовал и возвысил мать Мусы в этой жизни,а в жизни вечной награда будет ещё большей.Об этом Аллах сказал( فـَرَجَعْنَـٰكَ إِلَىٰ أُمّكَ كَى تـَقَرّ عَيـْنُها وَلاَ تَحْزَنَ ) «и Мы вернули тебя к твоей матери,чтобы глаз ее усладился, и она не печалилась» — за тебя.( وَقـَتـَلْتَ نـَفْساً ) «и убил ты душу» — т.е. человека из числа коптов;( فـَنَجّيـْنَـٰكَ مِنَ ٱلْغَمّ ) «и спасли Мы тебя от заботы» — т.е. от того, что Фараон решил убить его, и Мусе пришлось спасаться бегством, пока он не дошёл до вод Мадьяна.. Сказал же ему об этом праведник:(لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظّالِمِينََ ) «Не бойся. Ты спасся от несправедливых людей». Всевышний Аллах напоминает Мусе (Мир ему!), что он жил среди обитателей Мадьяна, скрываясь от Фараона и его свиты, и пас там овец для своего тестя, пока не закончился его срок. Затем по предначертанию Аллаха и бесповоротной воли Аллаха, он пришёл к назначенному сроку и месту. А ведь все дела возвращаются к воле Аллаха. Это жизненный путь Его рабов и сотворение того, что Он пожелает.Об этом и сказал Аллах:( ثُمّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يٰمُوسَىٰ ) «а потом пришёл по предопределению,о Муса» --т.е. к обещанному сроку и месту, по мнению Муджахида. Абдур-Раззак ибн Муаммар передаёт, что Катада прокомментировал: «‘‘А потом пришёл по предопределению, о Муса’’ — т.е. тебе было предопределено послание и пророчество». на семью; «Хадис об испытаниях» на эту тему приводится в суре 27 аят 9 (стр. 514)..

Слова Аллаха:( وَٱصْطَنـَعْتُكَ لِنـَفْسِى) «и Я выбрал тебя для Себя»—т.е.Я выбрал тебя посланником для Себя — как Я пожелал и захотел. К тафсиру этого аята аль-Бухари рассказал со слов Абу Хурайры хадис, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،الْتـَقَىآدَمُوَمُوسَىفـَقَالَمُوسَى: أَنْتَالّذِيأَشْقَيْتَالنّاسَوَأَخْرَجْتـَهُمْمِنَالْجَنّةِفـَقَالَآدَمُ: وَأَنْتَالّذِياصْطَفَاكَاللهبِرِسَالَتِهِوَاصْطَفَاكَلِنـَفْسِهِ،وَأَنـْزَلَعَلَيْكَالتـّوْرَاةَ؟قَالَ: نـَعَمْ،قَالَ: فـَوَجَدْتَهُمَكْتُوبًاعَلَيّقـَبْلَأَنْيَخْلُقَنِي؟قَالَ: نـَعَمْ،فَحَجّآدَمُمُوسَى «Однажды, Адам и Муса встретились. Муса сказал(ему): «Ты тот, кто исторг всех людей на Землю своим грехом! Тогда Адам сказал: «Ты - Муса, которого Аллах избрал Посланием Своим, избрал для Себя, и ниспослал тебе Тору?» Тот ответил: «Да».Тогда Адам спросил:«Разве ты не обнаружил, что Аллах уже предписал мне всё это до того, как я был создан?» Муса ответил: «Да». Так Адам привёл убедительный довод и переспорил Мусу».. Бухари 4736, Муслим 2652..

( ٱذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـآيَـٰتِى ) «иди ты и брат твой с Моими знамениями» – т.е. с доводами, доказательствами и чудесами;(وَلاَ تَنِيَا فِى ذِكْرِى ) «и не будьте слабы в поминании Меня». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал: «Т.е. не медлите». Муджахид передаёт, что Ибн Аббас также сказал: «Не слабейте». Иными словами они оба не должны уставать в поминании Аллаха, поминать Его постоянно при встрече с Фараоном, чтобы поминание Аллаха было подспорьем им против него, силой и сокрушительной властью.

Слова Аллаха Всевышнего:( ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنّهُ طَغَىٰ ) «идите к Фирауну, ведь он перешёл пределы» — т.е. восстал против Аллаха,возгордился и стал деспотичным;

( فـَقُولاَ لَهُ قـَوْلاً لّيّناً لّعَلّهُ يـَتَذَكّرُ أَوْ يَخْشَىٰ ) «и скажите ему слово мягкое, может быть, он опамятуется или убоится» — в этом аяте великое назидание. Ведь не смотря на то, что Фараон крайне высокомерен и деспотичен, а Муса(Мир ему!) является избранным из творений Аллаха, Аллах всё же повелел Мусе обращаться с ним мягко и снисходительно. Смысл в том, что их слова в их призыве к нему должны быть лёгкими, мягкими и утончёнными, потому, что они лучше западают в душу и более красноречивы. Как сказал Аллах Всевышний: (ٱدْعُ إِلِىٰ سَبِيلِ رَبّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَـٰدِلْهُم بِٱلّتِى هِىَ أَحْسَنُ ) «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом»(Сура 16, аят125) . Слова Аллаха: (لّعَلّهُ يـَتَذَكّرُ أَوْ يَخْشَىٰ ) «Может быть, он опамятуется или убоится» — т.е. возможно он вернётся и оставит своё заблуждение и погибель.(أو يخشى ) «или убоится» — т.е. станет повиноваться Аллаху из страха перед Ним.Как(еще) сказал Аллах:(لّمَنْ أَرَادَ أَن يَذّكّرَ أَوْ يَخْشَىٰ) «Для тех, кто желает помнить и благодарить»(Сура 25, аят 62) — т.е. через поминание человек возвращается от совершения запретного, а через страх начинает повиноваться.

Всевышний Аллах сообщает, о том, что Муса и Харун(Мир им обоим!), прося защиты у Аллаха, и жалуясь Ему на свою слабость,сказали:(إِنـّنَا نَخَافُ أَن يـَفْرُطَ عَلَيـْنَآ أَوْ أَن يَطْغَىٰ ) «Мы ведь боимся, что он обидит нас или перейдёт пределы» — т.е. они опасаются, что Фараон может застать их врасплох своей карой или незаслуженно наказать их. Ад-Даххак передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал: «перейдёт пределы» — т.е. проявит агрессию.

( قَالَ لَا تَخَافَآ إِنّنِى مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ ) «Он сказал:‘‘Не бойтесь, Я с вами обоими, слушаю и вижу’’» — т.е. Не бойтесь его, ибо Я с вами. Я слышу вашу и его речь.Я наблюдаю за вами и за ним.Ничто из вашего дела не скрыто от Меня.Знайте, что его лоб в Моей длани, и он может говорить, дышать или бить только с Моего позволения и повеления. Я же с вами Своим хранением, помощью и поддержкой.

( فَأْتِيَاهُ فـَقُولَآ إِنّا رَسُولاَ رَبّكَ ) «Идите же к нему и скажите: ‘‘Мы - посланники Господа твоего’’». Слова Аллаха: ( قَدْ جِئـْنَـٰكَ بِـآيَةٍ مّن رّبّكَ ) «Мы пришли к тебе со знамением твоего Господа»—т.е.с доказательством и чудом;( وَٱلسّلَـٰمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتـّبَعَ ٱلْهُدَىٰ ) «и Мир тому, кто последовал за водительством» — т.е. Мир тебе, если ты последуешь руководству. Поэтому, в начале письма, отправленного посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) к императору византийскому Ираклию, было написано: بِسْمِاللهالرّحْمنِالرّحِيمِ،مِنْمُحَمّدٍرَسُولِاللهإِلَىهِرَقْلَعَظِيمِالرّومِ،سَلاَمٌعَلَىمَنِاتـّبَعَالْهُدى،أَمّابـَعْدُ،فَإِنّيأَدْعُوكَبِدِعَايَةِالإِسْلَامِ،فَأَسْلِمْتَسْلَمْيـُؤْتِكَاللهأَجْرَكَمَرّتـَيْن «C именем Аллаха Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, владыке Рума.Мир тому, кто следует правильным путём. А затем, поистине, я призываю тебя к Исламу! Прими Ислам, и ты спасёшься, а Аллах удвоит твою награду». Поэтому Муса и Харун(Мир им обоим!) сказали Фараону:(وَٱلسّلَـٰمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتـّبَعَ ٱلْهُدَىٰ ) «и Мир тому, кто последовал за руководством. Бухари 7..

ِ(نّا قَدْ أُوحِىَ إِلَيـْنَآ أَنّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذّبَ وَتـَوَلّىٰ ) -Нам ведь уже открыто, что наказание - для тех, кто считал ложью и отвратился» — т.е. Аллах сообщил нам в пречистом откровении, что наказание приготовлено исключительно для тех, кто отверг знамения Аллаха и отвратился от повиновения Ему. Как об этом сказал Аллах:( فَأَمّا مَن طَغَىٰ وَءاثـَرَ ٱلْحَيـَوٰةَ ٱلدّنـْيَا فَإِنّ ٱلْجَحِيمَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ ) «Тому, кто преступил границы дозволенного и отдал предпочтение мирской жизни, пристанищем будет Ад»(Сура 79, аят 37-39). Аллах также сказал:(فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تـَلَظّىٰ لاَ يَصْلَـٰهَآ إِلاَّ ٱلْأَشْقَى ٱلّذِى كَذّبَ وَتـَوَلّىٰ ) «Я предостерёг вас от пылающего Огня. Войдёт в него только самый несчастный, который считает истину ложью и отворачивается»(Сура 92, аят 14-16). А также:( فَلاَ صَدّقَ وَلاَ صَلّىٰ وَلَـٰكِن كَذّبَ وَتـَوَلّىٰ ) «Он не уверовал и не совершал молитву.Напротив, он счёл это ложью и отвернулся»(Сура 75, аят 31-32) — т.е. отверг сердцем и отвернулся действием.

Всевышний Аллах сообщает, что Фараон, отрицая существование Творца, Создателя, Властелина, Божества и Господа всего, сказал Мусе:(فَمَن رّبّكُمَا يٰمُوسَىٰ ) «Так кто же ваш Господь, Муса?» — т.е. кто же это Тот, кто дал тебе(эту) миссию и послал тебя? Потому, что я не знаю для вас другого бога, кроме меня;

( قَالَ رَبـّنَا ٱلّذِىۤ أَعْطَىٰ كُلّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمّ هَدَىٰ ) «Он сказал: ‘‘Господь наш тот, кто дал каждой вещи её строй, а потом вёл по пути’’». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал эти слова: «Т.е. сотворил для каждой вещи пару». Ад-Даххак передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал также: «Т.е. сделал человека человеком, осла ослом, овцу овцой». Лейс ибн Абу Сулайм передаёт, что Муджахид сказал: «Т.е. придал каждой вещи облик». Ибн Абу Наджих передаёт, что Муджахид также сказал: «Соразмерил творение каждой живности». Саид ибн Джубайр прокомментировал: (أَعْطَىٰ كُلّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمّ هَدَىٰ ) «‘‘дал каждой вещи её строй, а потом вёл по пути’’ — т.е. дал каждому творению всё необходимое для жизни. Он не сделал человека в форме верховых животных, верховых животных не сделал в форме собак. Собаке не дал особенностей овцы. Он также дал каждой твари по паре и устроил всё таким образом, что ни один вид творений не похож на другой в действиях, в пропитании и в способе размножения». Некоторые знатоки тафсира считают, что слова: «дал каждой вещи её строй, а потом вёл по пути» — подобны словам Аллаха:(وَٱلّذِى قَدّرَ فـَهَدَىٰ ) «Который соразмерил творения и указал путь»(Сура 87, аят 3) — т.е. соразмерил их и указал творениям путь к Нему, т.е. предписал им деяния, уделы и сроки. Творения же идут по этому пути и не в состоянии свернуть с него или выйти.

Он(Муса, Мир ему!) говорит, что Господь наш — Тот, Кто сотворил творения, начертал им судьбы и приучил их к тому, к чему пожелал. ( قَالَ فَمَا بَالُ ٱلْقُرُونِ ٱلأُولَىٰ ) «Он сказал: ‘‘А каково же с первыми поколениями?’’» — самым правильным будет считать, что после того как Муса(Мир ему!) ответил на вопрос, что его Господь, который послал его — Тот, Кто сотворил, наделил уделом, соразмерил и указал путь, Фараон стал прикрываться в споре первыми поколениями, которые не поклонялись Аллаху.Т.е. «Каково же их положение, если они не поклонялись твоему Господу, а поклонялись другим божествам?»

Муса ответил ему: «Даже если они не поклонялись Ему, то поистине их дела сохранены у Аллаха в книге или в Хранимой Скрижали — книге деяний, и Он воздаст им за их дела:( لاَّ يَضِلّ رَبّى وَلاَ يَنسَى ) «Не заблуждается Господь мой и не забывает» — т.е. ничто не ускользнёт от Его внимания. Он не упустит ни малое ни большое, и не забывает ничего из деяний. Он окружает всё Своими знаниями, и не забывает ничего. Да будет свят Он, благословенен и пречист. У знания творений два основных недостатка — необладание полной картиной происходящего и забывчивость после приобретения знания. Аллах же отрицает в Себе эти недостатки.

Это указывает на лаконичность Мусы в описании своего Господа на вопрос Фараона о нём.Он(Муса) сказал:( ٱلّذِىۤ أَعْطَىٰ كُلّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمّ هَدَىٰ ) «Который дал каждой вещи её строй, а потом вёл по пути». Тогда Фараон попытался опровергнуть слова Мусы, но Муса(Мир ему!) продолжал:( ٱلّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلأَرْضَ مَهْداً ) «Тот, который сделал для вас землю колыбелью»— некоторые чтецы прочитали слово:(مَهْداً) как:(مِهاداً)(множественное число слова «колыбель»). Т.е. «вы находите покой на ней, живёте на ней и спите, а также путешествуете по её поверхности»;(وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً ) «и провёл для вас в ней дороги» — т.е. Он сделал вам дороги, чтобы вы могли ходить по ним. Он сказал также: (وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلاً لّعَلّهُمْ يـَهْتَدُونَ ) «Мы проложили на ней широкие дороги, чтобы они следовали верным путём»( Сура 21, аят 31).( وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مّن نـّبَـٰتٍ شَتّىٰ ) «и низвёл с неба воду, и вывели Мы благодаря ей пары разных растений» — т.е. разные виды растений, посевных культур и фруктов, с разным вкусом — кислые, сладкие, горькие и другие;

( كُلُواْ وَٱرْعَوْا أَنـْعَـٰمَكُمْ ) «ешьте и пасите ваши стада» — т.е. берите для своего рациона, а также предоставляйте своему скоту в сухом и свежем виде;( إِنّ فِى ذٰلِكَ لآيَـٰتٍ ) «Поистине, в этом – знамения» — т.е. агрументы, знаки и доказательства;(لأُوْلِى ٱلنـّهَىٰ ) «для обладающих разумом» — обладающих здравым смыслом, основанном на том, что нет божества кроме Аллаха, и нет другого Господа.

Слова Аллаха:( مِنـْهَا خَلَقْنَـٰكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنـْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ ) «Из неё Мы вас сотворили и в неё вас вернём и из неё вас изведём другой раз» — т.е. ваше начало взято из земли. Ваш предок Адам был сотворён из почвы с поверхности земли.«И в неё вас вернём» — т.е. вы станете ею, когда умрёте и превратитесь в перегной. И из неё вас изведём другой раз – т.е: (يـَوْمَ يَدْعُوكُمْ فـَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنّونَ إِن لّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلأً). «В тот день Он призовёт вас, и вы ответите Ему похвалой и предположите, что пробыли на земле совсем недолго»(Сура 17, аят 52) — и это подобно словам Аллаха:( قَالَ فِيهَا تَحْيـَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنـْهَا تُخْرَجُونَ ) «На ней вы будете жить, на ней будете умирать и из нее будете выведены»(Сура 7, аят 25).

Слова Аллаха:( وَلَقَدْ أَرَيـْنَـٰهُ ءَايَـٰتِنَا كُلّهَا فَكَذّبَ وَأَبَىٰ ) «И показали Мы ему все Наши знамения, но он счёл ложью и отказался» — т.е. Фараону были показаны знамения и доказательства, и он увидел их воочию, но всё же отверг их и отказался принять их из-за упрямства и неверия.Как сказал Аллах:( وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسْتـَيـْقَنَتـْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً ) «они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости».(Сура 27, аят 14).

Всевышний Аллах сообщает, что после того, как Муса(Мир ему!) показал Фараону величайшие знамения — бросил перед ним палку, и она превратилась в огромную змею; вытащил руку из подмышки белой без вреда для него — Фараон же увидев это сказал: «Это колдовство, с которым ты пришёл, чтобы околдовать нас и завладеть посредством него людьми. Чтобы они последовали за тобой и пополняли твои ряды против нас. Но этому не бывать,

«потому, что у нас есть колдовство подобное твоему колдовству.Посему не обольщайся тому, что у тебя;( فَٱجْعَلْ بـَيـْنـَنَا وَبـَيـْنَكَ مَوْعِداً ) «назначь же для нас и себя условный срок» —т.е. определённый день, место и время, в которое соберёмся мы и ты, и мы противопоставим твоему колдовству наше колдовство.

Муса(Мир ему!) ответил :( مَوْعِدُكُمْ يـَوْمُ ٱلزّينَةِ ) «срок для вас - день украшения» — т.е. день их праздника, когда они освободятся от дел и смогут собраться вместе.Это для того, чтобы люди смогли увидеть то,что пожелает Аллах из чудес пророков, а также несостоятельность вызова колдовства против чудес пророчества. Поэтому он сказал:( وَأَن يُحْشَرَ ٱلنّاسُ ) «и чтобы собраны были люди» — т.е. все люди;( ضُحًى ) «поздним утром» — т.е. утро ближе к обедне, чтобы людям было лучше и яснее видно. Таково кредо всех пророков — ясность во всех их делах без какой-либо утайки и спекуляции. Поэтому он не сказал, что это должно быть ночью, а именно днём, поздним утром. Ибн Аббас сказал, что это был день Ашура. Судди, Катада и ибн Зайд считали, что это был день их великого праздника. Са’ид ибн Джубайр сказал: «Это был их базарный день». И все эти мнения не противоречат друг другу. Я же(бн Касир) считаю, что Аллах уничтожил Фараона и его войско именно в такой же день, как об этом сказано в «Сахихе». Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд сказал: «Это было ровное место, где не было возвышенностей или ям, чтобы все люди могли одинаково видеть с разных мест».

Всевышний Аллах сообщает о том, что когда Фараон и Муса(Мир ему!) согласовали время и место, Фараон начал собирать колдунов во всех городах своего царства, то есть любого имеющего отношение к колдовству в то время. Колдовство же, тогда было широко распространено и пользовалось большим спросом. Как об этом поведал Всевышний:( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ٱئـْتُونِى بِكُلّ سَـٰحِرٍ عَلِيمٍ ) «Фараон сказал: “Приведите ко мне всех знающих колдунов”»( Сура 10, аят 79).( ثُمّ أَتَى ) «а потом пришёл» — т.е. он и его народ собрались в назначенный день, т.е. в день украшений. Фараон воссел на своё царское ложе с избранными государственными мужами, слева и справа от него встал народ. Муса же стоял напротив него со своим братом Харуном, опираясь на свой посох. Колдуны выстроились в ряды перед Фараоном, а он подбадривал и побуждал их на то, чтобы они показали своё мастерство в этот день. Они же надеялись на его дары, и он щедро обещал им их. Они говорили/спрашивали:(أَئِنّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنّا نَحْنُ ٱلْغَـٰلِبِينَ قَالَ نـَعَمْ وَإِنّكُمْ إِذاً لّمِنَ ٱلْمُقَرّبِينَ ) «Будет ли нам награда, если мы одержим верх?» Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных»(Сура 26, аят 41-42).

Слова Аллаха Всевышнего:( قَالَ لَهُمْ مّوسَىٰ وَيـْلَكُمْ لا تـَفْتـَرُواْ عَلَى ٱللّهِ كَذِباً ) «Сказал им Муса: ‘‘Горе вам, не измышляйте на Аллаха лжи’’» — т.е. не представляйте людям иллюзий о вещах, которых не существует, будто бы они сотворённые, а они не являются сотворёнными. И таким образом, не измышляйте ложь на Аллаха;( فـَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ) «иначе Он поразит вас наказанием» — т.е. уничтожит вас наказанием и погубит без остатка~(وَقَدْ خَابَ مَنِ ٱفـْتـَرَىٰ ) «безуспешен тот,кто измышляет ложь!

(فـَتـَنَـٰزَعُوۤاْ أَمْرَهُمْ بـَيـْنـَهُمْ وَأَسَرّواْ ٱلنّجْوَىٰ ) ~И обсуждали они между собой своё дело» — есть мнение, что колдуны стали спорить между собой. Кто-то из них сказал, что это не речь колдуна, а скорее речь пророка. Другой сказал, что это колдун. Есть и другие мнения. Слова Аллаха:( وَأَسَرّواْ ٱلنّجْوَىٰ ) «и втайне совещались» — т.е. секретничали между собой;

( قَالُوۤاْ إِنْ هَـٰذَٰنِ لَسَاحِرَٰنِ ) «Они сказали: ‘‘Конечно, это- два волшебника’’» — некоторые чтецы прочитали указательную частицу(هَـذَانِ)-- «это»(в двойственном числе) в именительном падеже, и это чтение довольно известно в арабском языке. Другие читают эту частицу как:(هَـذَينِ) т.е. в родительном падеже, но это не совсем подходящее место для обсуждения тонкостей грамматики. Иными словами колдуны стали говорить между собой: «Этот человек и его брат(т.е. Муса и Харун) являются знающими колдунами, искусными кудесниками, которые сегодня хотят повергнуть вас и ваш народ, захватить разум людей, чтобы за ними последовал простой народ и сражался против Фараона и его армии, а затем победить вас и изгнать из вашей земли. Слова Аллаха: ( وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلْمُثـْلَىٰ ) «и погубить ваш примерный путь» — т.е. ваш путь колдовства. Ведь это было причиной их величия и добывания хлеба насущного.Иными словами они говорили: «Если эти двое победят вас,то изгонят вас с этой земли. Они станут первыми людьми и лидерами над державой без вашего участия». Ибн Аббас сказал: «‘‘и погубить ваш примерный путь’’ — т.е. их господство и их средства к существованию». Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд сказал: «Т.е. ваш путь».

Слова Аллаха:( فَأَجْمِعُواْ كَيْدَكُمْ ثُمّ ٱئـْتُواْ صَفّاً ) «Объедините же ваши козни, придите в ряд» — т.е. соберитесь в один ряд и одновременно бросьте то, что у вас в руках, чтобы зачаровать взоры зрителей и повергнуть этого человека с его братом;( وَقَدْ أَفـْلَحَ ٱلْيـَوْمَ مَنِ ٱسْتـَعْلَىٰ ) «счастливым будет сегодня, кто одержит верх» — т.е. либо мы либо он. Нам в случае победы царём были обещаны щедрые дары, он(Муса) же в случае победы завладеет великой властью.

Всевышний Аллах сообщает о моменте согласования условий поединка между колдунами и Мусой(Мир ему!). О том, что они сказали Мусе:( إِمّآ أَن تـُلْقِىَ ) «либо ты бросишь» — т.е. ты(начнешь) первым? ( وَإِمّآ أَن نّكُونَ أَوّلَ مَنْ أَلْقَىٰ ) «либо мы будем первыми, кто бросает?

( قَالَ بَلْ أَلْقُواْ ) Он сказал: ‘‘Нет, бросайте вы!’’» — т.е. бросайте вы первыми, и мы увидим, что вы сотворили. И пусть всем присуствующим людям станет ясно ваше дело.( فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيـّهُمْ يُخَيّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنـّهَا تَسْعَىٰ ) «И вот, - их верёвки и посохи, показалось ему, от колдовства их движутся» — в другом аяте говорится, что когда они бросили(свои палки и веревки ), они сказали:(وَقَالُواْ بِعِزّةِ فِرْعَونَ إِنّا لَنَحْنُ ٱلْغَـٰلِبُونَ ) «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(Сура 26, аят 44). Аллах также сказал об этом:(سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنّاسِ وَٱسْتـَرْهَبُوهُمْ وَجَآءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) «Очаровали(они)взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство»( Сура 7, аят 116) .Здесь же Он сказал:( فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيـّهُمْ يُخَيّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنـّهَا تَسْعَىٰ ) «И вот,- их верёвки и посохи, показалось ему, от колдовства их движутся» — и это потому, что они наполнили их ртутью. По этой причине верёвки пришли в движение,стали извиваться и растягиваться. Зрителям же казалось,что они двигаются по своей воле, хотя это был просто фокус. Колдунов было очень много, и когда все они бросили свои палки и верёвки, те сплетались друг с другом и долина заполнилась ими.

Слова Аллаха:(فَأَوْجَسَ فِى نـَفْسِهِ خِيفَةً مّوسَىٰ ) «и почувствовал Муса в душе страх» — т.е. испугался того, что люди впадут в искушение, обманувшись уловками колдунов, прежде чем он успеет бросить то, что в его длани.

Толкование для данного аята отсутствует.

И в этот решающий момент Аллах внушил ему: «Брось то,что у тебя в руке, т.е. твой посох, и он пожрёт то,что они сотворили». Это потому, что посох превратился в огромного дракона с конечностями, шеей, головой, клыками. Он стал настигать все эти палки и верёвки и проглотил все до единой. Колдуны и народ наблюдали за этим воочию ясным днём «поздним утром». И тогда случилось чудо — стал ясен довод. Проявилась истина и выявилась ложь колдунов. О чём и говорит Аллах:( إِنّمَا صَنـَعُواْ كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يـُفْلِحُ ٱلسّـٰحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ) «Ведь они создали ухищрение волшебника, и не будет иметь счастья волшебник, куда бы не пришёл» — когда же чародеи увидели воочию это явление, при том, что у них есть опыт в искусстве колдовства, в его методах и видах, они убедились, что поступок Мусы(Мир ему!) не является фокусом или колдовской уловкой. И что несомненно и бесспорно на такое способен только Тот, Кто говорит чему-то «Будь!» и оно случается. И тогда они пали ниц перед Аллахом.

И тогда они пали ниц перед Аллахом.Слова Аллаха:( فَأُلْقِىَ ٱلسّحَرَةُ سُجّداً ) «и повергнуты были волшебники ниц» — т.е. они увидели свои жилища в Раю, упав ниц(в состоянии земного поклона «саджа»). Это мнение Икримы и Аль-Касима ибн Абу Биззах.

Всевышний Аллах сообщает о неверии Фараона, его упрямстве, несправедливости и заносчивости над истиной. Когда он увидел это великое чудо и явное знамение, а также то, что те, к кому он обращался за помощью, все до единого уверовали на глазах у всего народа. Когда он увидел,что потерпел абсолютное поражение,он начал превозноситься и использовать свой авторитет и власть для запугивания колдунов. Он сказал им:( ءَامَنتُمْ لَهُ ) «Неужели вы уверовали в него» — т.е. поверили ему;( قـَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ ) «раньше, чем я дозволил вам» — т.е. я не приказывал вам делать так, но вы восстали против меня. Он говорил это, хотя и он и чародеи и народ понимали, что это ложь и клевета.( إِنّهُ لَكَبِيرُكُمُ ٱلّذِى عَلّمَكُمُ ٱلسّحْرَ ) «он, конечно же, ваш старший, который научил вас колдовству» — т.е. вы научились колдовству у Мусы, и договорились с ним против моих подданных, чтобы помочь ему. Как сказано в другом аяте: ( إِنّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ مّكَرْتُمُوهُ فِى ٱلْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنـْهَآ أَهْلَهَا فَسَوْفَ تـَعْلَمُونَ ) «Воистину, это — козни, которые вы задумали в городе, чтобы изгнать из него его жителей. Но скоро вы узнаете!»( Сура 7, аят 123). Затем он начал угрожать им:( فَلأُقَطّعَنّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مّنْ خِلاَفٍ وَلأُصَلّبـَنّكُمْ فِى جُذُوعِ ٱلنّخْلِ ) «Я отрублю вам руки и ноги накрест, распну вас на стволах пальм» - т.е. я обязательно сделаю из вас показательный пример. Я убью вас казнив публично. Ибн Аббас сказал: «Он был первым, кто применил распятие и публичную казнь». Это передал Ибн Абу Хатим. Слова Аллаха: ( وَلَتـَعْلَمُنّ أَيـّنَآ أَشَدّ عَذَاباً وَأَبـْقَىٰ ) « и узнаете вы тогда, кто из нас сильнее наказанием и длителен» — т.е. «Вы говорите, что я и мой народ на заблуждении, а Муса и вы с ним на истинном пути. Но вы узнаете, кто будет подвержен наказанию, и чьё наказание более длительное».

Когда он напал на них с такими угрозами, они недорого оценили свои жизни ради Аллаха Всевышнего;( قَالُواْ لَن نـّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَآءَنَا مِنَ ٱلْبـَيـّنَـٰتِ) «Они ответили: ‘‘Мы не предпочтём тебя пришедшим к нам ясными знамениями’’» — т.е. мы не станем выбирать между тобой и прямым путём и руководством, которое мы получили;( وَٱلّذِى فَطَرَنَا ) «и Тому, Кто сотворил нас» — здесь можно понять, что они клянутся Тем, Кто их сотворил. А возможно «Тот, Кто нас сотворил» связано союзом(و) — со словом:(الْبـَيـّنَاتِ) «ясными знамениями». Т.е. «Мы не станем выбирать между тобой и нашим Творцом и Создателем,сотворившим нас из небытия, начавшим наше творение из земли.Он заслуживает поклонения и смирения пред Ним, а не ты».( فَٱقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ ) «Решай же то, что ты решаешь» — т.е. делай то, что пожелаешь и то, на что поднимется у тебя рука.( إِنّمَا تـَقْضِى هَـٰذِهِ ٱلْحَيـَوٰةَ ٱلدّنـْيَآ ) «ты можешь решить только в этой ближайшей жизни» — т.е. твоя власть распространяется только над этой обителью, которая является обителью тленности, а мы же возжелали Обитель постоянства;

( إِنّآ آمَنّا بِرَبـّنَا لِيـَغْفِرَ لَنَا خَطَـٰيَـٰنَا ) «мы ведь уверовали в нашего Господа, чтобы Он простил нам наши прегрешения» — т.е. наши прежние грехи, особенно то, что ты принуждал нас к колдовству, чтобы противопоставить его против знамений Аллаха и чудес пророка. Ибн Абу Хатим передаёт комментарий ибн Аббаса к словам Аллаха: ( وَمَآ أَكْرَهْتـَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسّحْرِ ) «‘‘и колдовство, к которому ты нас принудил’’ —«Фараон взял сорок мальчиков из числа сынов Израилевых, и приказал обучать их колдовству в аль-Фараме.Он распорядился, чтобы их обучили такому колдовству, которое не известно никому в стране». Ибн Аббас добавил: «Они из тех, кто уверовал в Мусу(Мир ему!) и из тех, кто сказал:( آمَنّا بِرَبـّنَا لِيـَغْفِرَ لَنَا خَطَـٰيَـٰنَا وَمَآ أَكْرَهْتـَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسّحْرِ ) «мы ведь уверовали в нашего Господа, чтобы Он простил нам наши прегрешения и колдовство, к которому ты нас принудил». Также сказал Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд. Слова Аллаха: ( وَٱللّهُ خَيـْرٌ وَأَبـْقَىٰ ) «А Аллах - лучше и долговечнее» — т.е. Он лучше для нас,чем ты.( وَأَبـْقَىٰ ) «и долговечнее» — т.е. Его награда более продолжительна, чем та, которую ты обещал нам. Из этого ясно, что Фараон(Да проклянёт его Аллах!) решил так поступить с ними и сделал это. Хотя это(в результате) стало проявлением милости Аллаха к ним. Ибн Аббас и другие праведные предшественники(ас-саляф) сказали: «Они были колдунами с утра, а вечером стали мучениками(за веру)».

Из содержания аятов ясно, что это завершение наставления чародеев Фараону. Они предостерегают его от кары Аллаха и Его вечного нескончаемого наказания, и в то же время побуждают его к вечной награде Аллаха. И так они сказали:( إِنّهُ مَن يَأْتِ رَبّهُ مُجْرِماً ) «Ведь тот, кто приходит к своему Господу, будучи преступником» — т.е. встретит Аллаха в Судный день будучи преступником;( فَإِنّ لَهُ جَهَنّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَىٰ ) «то,поистине для него геенна.Не умирает он и не живёт в ней» — как(ещё) сказал Аллах:( لاَ يـُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فـَيَمُوتُواْ وَلاَ يُخَفّفُ عَنـْهُمْ مّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلّ كَفُورٍ ) «С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся. Так Мы воздаём каждому неверующему»(Сура 35, аят 36). А также:(وَيـَتَجَنّبـُهَا ٱلأَشْقَى ٱلّذِى يَصْلَى ٱلنّارَ ٱلْكُبـْرَىٰ ثُمّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَا ) «и отвернётся от него самый несчастный, который войдёт в Огонь величайший. Не умрёт он там, и не будет жить»(Сура 87, аят 11-13) . А также сказал: ( وَنَادَوْاْ يٰمَالِكُ لِيـَقْضِ عَلَيـْنَا رَبّكَ قَالَ إِنّكُمْ مّاكِثُونََ ) «Они воззовут: ‘‘О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами’’. Он скажет: ‘‘Вы останетесь здесь навечно’’»(Сура 43, аят 77) . Имам Ахмад ибн Ханбаль (3/11) передаёт от Абу Са’ида Худри, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أَمّاأَهْلُالنّارِالّذِينَهُمْأَهْلُهَا،فَإِنـّهُمْلايَمُوتُونَفِيهَاوَلَايَحْيـَوْنَ،وَلكِنْأُنَاسٌتُصِيبـُهُمُالنّاربِذُنُوبِهِمْفـَتُمِيتـُهُمْإِمَاتَةًحَتّىإِذَاصَارُوافَحْمًاأُذِنَفِيالشّفَاعَةِفَجِيءَبِهِمْضَبَائِرَضَبَائِرَ،فـَبُثّواعَلَىأَنـْهَارِالْجَنّةِ،فـَيـُقَالُ: يَاأَهْلَالْجَنّةِأَفِيضُواعَلَيْهِمْ،فـَيـَنْبُتُونَنـَبَاتَالْحِبّةِتَكُونُفِيحَمِيلِالسّيْل «Что же касается жителей Огня, которые засуживают его, то они в нем не умрут, но и жить не будут.Однако, те люди, которых поразит Огонь за их грехи, - то Он умертвит их и когда они уже станут углём, будет позволено заступничество и они будут принесены штабелями-штабелями и рассеяны по рекам Рая. После чего будет сказано: ‘‘О, обитатели рая! Пролейте на них!(воду)’’ И они прорастут как росток семени, находящийся в селевой массе». Некий мужчина сказал тогда: «Посланник Аллаха, как будто был в пустыне».. Муслим 185..

Слова Аллаха:( وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصّـٰلِحَـٰتِ ) « а кто приходит к Нему верующим,совершив благое »~т.е. тот, кто встретит своего Господа в день воскрешения с верующим сердцем, а его дела и слова подтвердили его веру;( فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدّرَجَـٰتُ ٱلْعُلَىٰ ) «то для тех - высшие ступени» — т.е. Рай, в котором высшие степени, безопасные комнаты и благие жилища. Имам Ахмад (5/316) передаёт со слов Убады ибн Самита, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،الْجَنّةُمِائَةُدَرَجَةٍمَابـَيْنَكُلّدَرَجَتـَيْنِكَمَابـَيْنَالسّمَاءِوَالأَرْضِ،وَالْفِرْدَوْسُأَعْلَاهَادَرَجَةًوَمِنـْهَاتَخْرُجُالأنـْهَارُالأرْبـَعَةُ،وَالْعَرْشُفـَوْقـَهَا،فَإِذَاسَأَلْتُمُاللهفَاسْأَلُوهُالْفِرْدَوْس. «Рай в сто степеней. Между двумя степенями,(растояние) как между небом и землёй. Фирдаус его наивысшая степень. Из него текут четыре реки, а Трон находится над ним. Если просите у Аллаха, то просите(степень) Фирдаус».Хадис также приводится ат-Тирмизи(2531) . В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: :إِنّأَهْلَعِلّيّينَلَيـَرَوْنَمَنْفـَوْقـَهُمْكَمَاتـَرَوْنَالْكَوْكَبَالْغَابِرَفِيأُفُقِالسّمَاءِلِتـَفَاضُلِمَابـَيـْنـَهُمْقَالُوايَارَسُولَاللهتِلْكَمَنَازِلُالأنْبِيَاءِقَالَ: بَلى،وَالّذِينـَفْسِيبِيَدِهِرِجَالٌآمَنُوابِاللَّهِوَصَدّقُواالْمُرْسَلِين «Поистине, из-за превосходства(одних над другими) обитатели Рая станут смотреть на живущих в высших покоях над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или западу».(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха, будут ли(эти покои) жилищами пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя,(они предназначены для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!»..В «Сунан» приводится дополнение к этому тексту: «وَإِنّأَبَابَكْرٍوَعُمَرَلَمِنـْهُمْوَأَنـْعَمَا» «Поистине Абу Бакр и Умар конечно же из них, и они оба будут блаженствовать».. Бухари 3256, Муслим 2831.; Абу Дауд 3987, ат-Тирмизи 3658, ибн Маджах 96..

Слова Аллаха:( جَنّاتِ عَدْنٍ ) «Сады Эдема» — т.е. приготовленных для проживания, здесь как синоним ранее упомянутых высших степеней;( تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلأنـْهَارُ خَـٰالِدِينَ فِيهَا ) « текут реки из под них, - для вечного пребывания там » — т.е. находясь там навеки;( وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تـَزَكّىٰ ) «Таково воздаяние(для) тех, кто очистился» — т.е. тех, кто очистил себя от грязи, скверны и многобожия, поклонялся Одному Аллаху — нет у Него сотоварища. А также последовал за посланниками в том, что они принесли из блага и повелений.

Всевышний Аллах сообщает о том,что после того, как Фараон отказался отпустить сынов Израилевых с Мусой(Мир ему!), Аллах повелел Мусе(Мир ему!), выйти со своим народом ночью и вырваться из хватки Фараона.Об этом Аллах повествует во многих других священных сурах. А именно то, что когда Муса(Мир ему!) ушёл с сынами Израилевыми,египтяне проснулись утром и не нашли никого из израильтян, кто бы остался в Египте. Тогда Фараон страшно разгневался и отправил по городам вестников, чтобы они собрали армию в городах и провинциях:( إِنّ هَـٰؤُلآءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ وَإِنـّهُمْ لَنَا لَغَآئِظُونَ ) «Он сказал: ‘‘Это — всего лишь малочисленная кучка. Они разгневали нас’’»(Сура 26, аят 54-55). Когда же армия была собрана и построена для преследования израильтян, они бросились в погоню утром с рассветом.( فـَلَمّا تـَرَآءَا ٱلْجَمْعَانِ ) «Когда два сборища увидели друг друга»(Сура 26, аят 61) — т.е. каждый человек из этих двух групп смотрел на своего противника. «Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы(Моисея) сказали: “Нас непременно настигнут”. Он сказал: “О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь”»( Сура 26, аят 61-62). Муса(Мир ему!) со своим народом встал перед морем, а позади них(уже находился) Фараон с армией. И тогда Аллах внушил Мусе(Мир ему!):( فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى ٱلْبَحْرِ يـَبَساً ) «И ударь им(посохом, дабы проложить) дорогу по морю сушей» — Муса(Мир ему!) ударил посохом по морю и сказал: «Разверзнись предо мной по воле Аллаха», и море разверзлось, и каждая сторона нависла как огромная гора. Тогда Аллах послал ветер на открытое дно моря, ветер высушил дно, и оно стало сухим как обычная земля. Поэтому Аллах сказал ему:( فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى ٱلْبَحْرِ يـَبَساً لاَّ تَخَافُ دَرَكاً ) «И ударь им(посохом, дабы проложить) дорогу по морю сушей.Не бойся погони» — т.е. не бойся того, что Фараон схватит тебя;( وَلاَ تَخْشَىٰ) «и не страшись» — т.е. не страшись, что море потопит твоих людей.

Затем Всевышний Аллах сказал:( فَأَتـْبـَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فـَغَشِيـَهُمْ مّنَ ٱلْيَمّ ) « И преследовал их Фираун с войсками, и покрыло их в море » — здесь редкое слово:(الْيَمّ) означает — море; ( مَا غَشِيـَهُمْ ) « то, что покрыло » — такое словосочетание применяется в отношении чего -то известного или общепризнанного. Как например, сказал Аллах:(وَٱلْمُؤْتَفِكَةَ أَهْ وَىٰ فـَغَشّـٰهَا مَا غَشّىٰ ) « Он низверг опрокинутые селения(селения народа Лута), которые покрыло то, что покрыло »( Сура 53, аят 53-54).

Таким образом Фараон преследовал их до самого моря,и ввёл в заблуждение свой народ,а не повёл их по пути благоразумия.Он также в день Воскресения возглавит свой народ «и поведёт их в Огонь.Отвратительно то место,куда их поведут!»(Сура 11, аят 98).

Всевышний Аллах напоминает о Своих неисчислимых благах и великих услугах, которые Он оказал сынам Израилевым. Он спас их от их врага, усладил их взор уничтожением этого врага. Ведь они видели как Фараон и его войско утонули в море все до единого в одно утро. Как сказал об этом Аллах:( وَأَغْرَقـْنَا ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ) «и потопили Мы род Фараона, тогда как вы наблюдали за этим»(Сура 2, аят 50). Бухари(4737) передаёт со слов отца Абдуллы Ибн Сайда Ибн Джубайра и от сына Аббаса, и обоими, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), прибыв в Медину, обнаружил иудеев постящимися в день Ашуры и Посланник Аллаха, спросил их, что за день это, который они проводят в посте? Они ответили: «Это великий день. Аллах спас Мусу и его народ в этот день, а Фараона и его народ Он потопил. Муса(Мир ему!) постился в этот день в благодарность(за это) и мы тоже держим в нём пост». Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: «نَحْنُأَوْلَىبِمُوسَىفَصُومُوه» «Мы имеем больше прав на Мусу, посему поститесь в этот день». Хадис также передал Муслим(1130) . Затем Всевышний Аллах назначил место для Мусы и его народа на правой стороне горы Тур после гибели Фараона. Именно там он разговаривал с Аллахом, там он попросил увидеть Аллаха, там же Аллах дал ему Таурат (Тору). В это же самое время сыны Израилевы стали поклоняться тельцу, как об этом скоро расскажет Аллах. Что касается манны и перепелов, то о них есть довольно подробное описание в суре «Корова» и в других сурах. Манна — это сладости, которые сыпались на них с неба, перепела — вид птиц, которые также падали(прилетали) к ним.Они брали себе(в потребление) по мере необходимости до следующего дня. Всё это из милости и благодетели Аллаха к ним.

Аллах сказал им:( كُلُواْ مِن طَيّبَـٰتِ مَا رَزَقـْنَـٰكُمْ وَلَا تَطْغَوْاْ فِيهِ فـَيَحِلّ عَلَيْكُمْ غَضَبِى ) «ешьте из благ, чем Мы вас наделяем, и не преступайте в этом пределов, иначе настигнет вас Мой гнев» — т.е. ешьте эту пищу, которой Я наделил вас, и не преступайте предела, т.е. не берите больше того, в чем вы нуждаетесь, иначе вы нарушите Мой приказ;( فـَيَحِلّ عَلَيْكُمْ غَضَبِى ) «и настигнет вас Мой гнев» — т.е. Я разгневаюсь на вас;( وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِى فـَقَدْ هَوَىٰ ) «а кого настигает Мой гнев, тот погиб». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. будет несчастным».

Слова Аллаха:( وَإِنّى لَغَفّارٌ لّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحَاً ) «Я, поистине, Прощающий по отношению к тем, кто покаялся, уверовал и творил благое» — т.е. «Я приму покаяние любого, кто покаялся(предо) Мной, за любые грехи». И Он даже принял покаяние тех, кто поклонялся тельцу из сынов Израилевых.( تَابَ ) «покаялся» — т.е. перестал совершать эти грехи, отвратился от многобожия, неверия, грехов и лицемерия;( وَآمَنَ ) «и уверовал» — т.е. сердцем; ( وَعَمِلَ صَٰلِحَا.) «и творил благое»— т.е. своими органами;( ثُمّ ٱهْتَدَىٰ ) «а потом пошёл по прямому пути». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. не усомнился после этого». Катада прокомментировал:(ثُمّ ٱهْتَدَىٰ ) «‘‘А потом пошёл по прямому пути’’ — т.е. придерживался Ислама до самой смерти». Здесь одно сказуемое идёт за следующим, т.е. несколько сказуемых, как в словах Аллаха:( ثُمّ كَانَ مِنَ ٱلّذِينَ آمَنُواْ وَتـَوَاصَوْاْ بِٱلصّبْرِ وَتـَوَاصَوْاْ بِٱلْمَرْحَمَةِ ) «А после этого надо быть одним из тех,которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие»( Сура 90, аят 17).

После гибели Фараона Муса(Мир ему!) отправился в путь с сынами Израилевыми: « И перевели Мы потомков Исраила через море, и пришли они к людям,которые чтут своих идолов.(Потомки Исраила) сказали: ‘‘О, Муса! Сделай нам такого же бога, как и у них божества’’.(Пророк Муса) сказал: ‘‘Поистине, вы – люди невежественные(которые не знают о величии Аллаха и о том, что поклоняться можно только Аллаху)! Поистине, у этих(людей)(которые поклоняются идолам) погублено будет то, чего они держатся, и(будет) пусто то, что они делали!’’»(Сура 7, аят 138-139) — все это подробно описывается в « хадисе об испытаниях ».. Тогда устремился Муса к горе Тур, и поставил своим наместником Харуна(Мир им обоим!). Об этом и говорит Аллах:(وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ ) «Что поторопило тебя от твоего народа, О Муса?». их многобожие; (-حديثالفتون). Хадис приводится ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра», считается слабым недостоверным хадисом..

( قَالَ هُمْ أُوْلآءِ عَلَىٰ أَثَرِي ) « Он сказал: «Они там по моим следам» — т.е. они дошли и устроились у подножья горы(وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبّ لِتـَرْضَىٰ ) « я поторопился к Тебе, Господь мой, чтобы Ты был доволен» — т.е. чтобы Ты был доволен мною ещё больше.

( قَالَ فَإِنّا قَدْ فـَتـَنّا قـَوْمَكَ مِن بـَعْدِكَ وَأَضَلّهُمُ ٱلسّامِرِىّ ) «Сказал Он: ‘‘Мы испытали твой народ после тебя, и их сбил с пути самирит’’» — Всевышний Аллах сообщил Мусе(Мир ему!), что случилось с сынами Израилевыми после его ухода. Об их поклонении тельцу, которому обучил их самирит, которого звали так же Харун, о чём сообщается в иудейских книгах. Затем Аллах написал Мусе скрижалии, содержащие Таурат, как Аллах Всевышний сказал об этом: «И Мы написали для него на скрижалях(Торы) о всякой вещи увещание и разъяснение для всякой вещи: ‘‘Возьми же этос силой и прикажи твоему народу, чтобы они держались за лучшим в этом!’’ Вскоре Я покажу вам обиталище непокорных !»(Сура 7, аят 145) — т.е. исход вышедших из повиновения Мне, и нарушивших Мои повеления. для Мусы; Тору; крепко.

Аллах сказал:( فـَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قـَوْمِهِ غَضْبَـٰنَ أَسِفاً ) «И вернулся Муса к своему народу гневным, раздосадованным» — т.е. после того, как Всевышний Аллах сообщил Мусе(Мир ему!) о действиях его народа, тот чрезвычайно разгневался и расстроился на них. Ведь он сильно беспокоился за них. Всё это время он получал Таурат, который содержал их Шариат(закон), и это большая честь для них. Они же стали поклоняться кому-то помимо Аллаха. Любой обладатель разума и здравого смысла, может понять, какими неправильными и глупыми были их действия. Именно об этом говорит Аллах, сообщая, что Муса(Мир ему!) вернулся к своему народу гневным и раздосадованным.(أَسِف) — это выражение означающее сильный гнев. Муджахид прокомментировал: «”Гневным,раздосадованным” — т.е. обеспокоенным». Катада и Судди сказали, что: ( أَسِفاً ) — означает быть опечаленным за действия своего народа в его отсутствии.( قَالَ يَٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبّكُمْ وَعْداً حَسَناً ) «Он сказал: ‘‘О народ мой! Разве не обещал вам Господь ваш прекрасного обещания’’» — т.е. разве Он не обещал вам моим языком благо в этой жизни и в жизни вечной, а также благой исход. Разве вы не были свидетелями помощи Аллаха и Его поддержки вам против вашего врага и победы над ними,и разве не наделил Он вас другими благами?( أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ ) «разве долгим для вас показался завет» — т.е. разве ожидание того, что обещал вам Аллах, показалось вам долгим? Разве вы забыли Его прежние блага над вами? А ведь это было совсем недавно.( أَمْ أَرَدتّمْ أَن يَحِلّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مّن رّبّكُمْ ) «Или вы пожелали, чтобы вас постиг гнев от вашего Господа» — здесь союз:(أم)(или) скорее означает «но», и поставлен для того, чтобы отделить одну тему от следующей. Иными словами: «Но вы захотели своими действиями вызвать гнев Господний».( فَأَخْلَفْتُمْ مّوْعِدِى ) «и вы нарушили обещание предо мной».

Сыны Израилевы отвечали на упрёки и порицание Мусы(Мир ему!):( مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا ) «Не нарушили мы обещания тебе своей властью»— т.е. Мы это сделали не по собственной воле и выбору». Затем они начали хладнокровно оправдываться перед Мусой, и рассказывать о том, что хотели избавиться от золотых украшений коптов. Они позаимствовали эти украшения перед исходом из Египта.( فـَقَذَفـْنَاهَا ) «и мы выкинули их подальше от себя». В хадисе об испытаниях говорится, что Харун (Мир ему!) приказал им бросить все эти украшения в яму и поджечь. В версии Судди со слов ибн Абу Малика от Ибн Аббаса говорится, что Харун хотел собрать все украшения в одной яме и расплавить в один слиток, чтобы Муса по возвращению распорядился им по своему усмотрению. Затем пришёл самирит и бросил туда горсть земли со следов Посланника(Джибриля). Потом он попросил у Харуна, чтобы тот возвёл мольбу к Аллаху, чтобы мольбы самирита были приняты. Харун помолился за него, не зная, чего он хочет. Тогда самирит сказал: «Я прошу у Аллаха, чтобы это стало тельцом». И оно превратилось в тельца мычащего. Таким образом, этот телец был испытанием и проверкой для них. Об этом случае Аллах и сказал: (فَكَذَلِكَ أَلْقَى ٱلسّامِرِىّ) «Также бросил и самирит».

( فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لّهُ خُوَارٌ ) И вывел он им тельца телом с мычанием».Мухаммад ибн Исхак передаёт, со слов Ибн Аббаса, что они сказали:( هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ ) «Это - Бог ваш и Бог Мусы» — они стали неукоснительно преданными этому тельцу и возлюбили его так, как не любили ничего до этого. Слово Аллаха Всевышнего:(فـَنَسِىَ ) «но он забыл» — это относится к самириту. Он полностью оставил всё, чему он следовал из Ислама.

Всевышний Аллах опроверг, порицая их и указывая на их позор и их глупость:( أَفَلَا يـَرَوْنَ أَلا يـَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قـَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نـَفْعاً ) «Разве они не видели, что он не возвращает им речи и не может сделать для них ни вредного,ни полезного» —т.е.(этот)телец. Неужели они не видят/понимают,что он не отвечает им когда они просят у него или обращаются к нему?( وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نـَفْعاً ) «и не может сделать для них ни вредного, ни полезного». Ибн Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, его мычание создавалось ветром, входящим к нему сзади и выходящим из его рта. И по этой причине был слышан звук, исходящий из него». И как сообщается в хадисе об испытаниях от Хасана аль-Басри, что имя этого тельца было Бахмут. В итоге в своих оправданиях сыны Израилевы рассказали, что решили избавиться от золотых украшений коптов, бросили их, а в результате стали поклоняться тельцу. Они проявили излишнюю набожность в незначительном деле, а совершили самый великий грех. В достоверном хадисе от Абдуллы ибн Умара сообщается, что человек из обитателей Ирака(хариджит) спросил у него о крови комара: «Если она попадёт на одежду, можно ли молиться в ней? Ибн Умар сказал: «Посмотрите на жителей Ирака! Убили внука посланника Аллаха(т.е. Хусейна), и спрашивают о крови комара!»

Всевышний Аллах сообщает о том, что Харун(Мир ему!) запретил им поклоняться тельцу и сказал им: «Это испытание для вас: А ведь Господь ваш — Милосердный» — Тот, Кто сотворил каждую вещь и соразмерил её. Обладатель Славного Трона. Делающий то, что пожелает;( فَٱتّبِعُونِى وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِى ) «Следуйте же за мной и повинуйтесь моему приказу»— т.е. делайте то, что я повелел вам, и оставляйте то, что я запретил вам.

( قَالُواْ لَن نـّبـْرَحَ عَلَيْهِ عَـٰكِفِينَ حَتّىٰ يـَرْجِعَ إِلَيـْنَا مُوسَىٰ ) «Они сказали: ‘‘Мы не перестанем чтить его, пока не вернётся к нам Муса’’» — т.е. мы не перестанем поклоняться ему, пока не услышим, что говорит Муса(Мир ему!) по этому поводу. Они ослушались Харуна, враждовали с ним, и даже чуть не убили его.

Всевышний Аллах сообщает, что когда Муса(Мир ему!) вернулся к своему народу и увидел, что они совершили великий грех, он переполнился гневом, бросил скрижали с божественными повелениями и взял за голову своего брата, потянул его к себе. Мы уже рассказывали об этом в тафсире суры «Преграды», где мы упоминали хадис в котором сказано: «لَيْسَالْخَبـَرُكَالْمُعَايـَنَة» «Услышать весть это не то же, что увидеть». Он стал порицать Харуна словами:( مَا مَنـَعَكَ إِذْ رَأَيـْتـَهُمْ ضَلّوۤا) «Что удержало тебя, когда ты увидел, что они сбились,»

(اْ أَلَّا تـَتّبِعَنِ ) последовать за мной?» — и сообщить мне о том, что случилось/произошло с самого начала;(أَفـَعَصَيْتَ أَمْرِى ) «Разве ты ослушался моего приказа?» – т.е. в том,что я поручил тебе. Об этом говорится в словах Аллаха Всевышнего:( ٱخْلُفْنِى فِى قـَوْمِى وَأَصْلِحْ وَلَا تـَتّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ) «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путём распространяющих нечестие»( Сура 7, аят 142).

( قَالَ يـَبـْنـَؤُمّ ) «Он(Харун) сказал: ‘‘О сын моей матери!’’» — он попытался смягчить его упоминанием о матери, хотя они были родными братьями по обоим родителям.Но упоминание здесь более личное и красноречивее в сострадании и жалости.Именно поэтому он сказал: ( يـَبـْنـَؤُمّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلَا بِرَأْسِى ) «О, сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за голову»(до конца аята) — это было оправдание Харуна перед Мусой, почему он не догнал его, и запоздал с известием об этой серьёзной новости. Он сказал:(إِنّى خَشِيتُ ) «я боялся» —что если я пойду за тобой, чтобы сообщить тебе об этом, и оставлю их одних, они разделились бы;(وَلَمْ تـَرْقُبْ قـَوْلِى ) «и не соблюл моего слова»— т.е.не выполнил то, что я приказал тебе, хотя я оставил тебя своим заместителем. Ибн Аббас сказал: «Харун(Мир ему!) был почтительным и покорным в отношении своего брата».

Муса(Мир ему!) спрашивает у самирита: «Что же толкнуло тебя на этот поступок, что представилось тебе, что ты совершил это?». Мухаммад ибн Исхак передаёт со слов Са’ида ибн Джубайра, что Ибн Аббас сказал: «Самирит был из жителей Баджармы из племени, которое поклонялось коровам. Не смотря на то, что он демонстрировал своё принятие Ислама вместе с сынами Израилевыми, любовь к поклонению коровам сохранилась в его душе. Его звали Муса бен Музаффар». Катада сказал: «Он был из одного из сёл Самарры».

( قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يـَبْصُرُواْ بِهِ ) «Он сказал:’’Я видел то, чего они не видели»’’ — т.е. я видел Джибриля,когда он пришёл, чтобы погубить Фараона». ( فـَقَبَضْتُ قـَبْضَةً مّنْ أَثَرِ ٱلرّسُولِ ) «я схватил горсть от следов посланника» — т.е. след копыта коня Джибриля. Это мнение многих знатоков тафсира, если не большинства из них. Муджахид прокомментировал:( فـَقَبَضْتُ قـَبْضَةً مّنْ أَثَرِ ٱلرّسُولِ ) «‘‘я схватил горсть от следов посланника’’ — т.е. след из под копыта коня Джибриля». Он также сказал: «Слово:(قـَبْضَة) означает полную горсть,захваченную всеми пальцами». Муджахид(также) сказал: «Самирит взял горсть и бросил на украшения сынов Израилевых.И они переплавились в тельца мычащего.Ветер задувал ему внутрь и производил этот звук». Затем он(самирит) сказал:(فـَنَبَذْتـُهَا ) «и бросил её» — т.е. я бросил её вместе с теми,кто бросал украшения;(وَكَذٰ لِكَ سَوّلَتْ لِى نـَفْسِى ) «так соблазнила меня моя душа» — т.е. приукрасила это дело, и оно ей пришлось по нраву;

(قَالَ فَٱذْهَبْ فَإِنّ لَكَ فِى ٱلْحَيـَوٰةِ أَن تـَقُولَ لا مِسَاسَ ) «Он сказал: ‘‘Уходи же, вот тебе в жизни придётся говорить: ‘‘Не прикасаться!’’» — т.е. также как ты прикоснулся к тому, к чему тебе нельзя было прикасаться — к следу Посланника, твоё наказание в этой жизни будет то, что ты будешь говорить людям: «Не прикасаться!». Иными словами ни ты не будешь прикасаться к людям, ни они к тебе»;( وَإِنّ لَكَ مَوْعِداً ) «и будет у тебя назначенный срок» – т.е. в Судный день;( لّن تُخْلَفَهُ ) «которого для тебя не нарушат» – т.е. ты не сможешь его избежать. Катада прокомментировал:( أَن تـَقُولَ لا مِسَاسَ ) «тебе придётся говорить:‘‘Не прикасаться!’’»— т.е.это наказание для них, и тех, кто имеет эту болезнь. Даже сегодня они говорят: ‘‘Не прикасайтесь!’’». Слова Аллаха: ( وَإِنّ لَكَ مَوْعِداً لّن تُخْلَفَهُ ) «и будет у тебя назначенный срок, которого для тебя не нарушат». Аль-Хасан, Катада и Абу Нахик сказали: «Т.е. не сможешь отсутствовать в этот назначенный срок».( وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ) «посмотри на своего бога» — т.е. объект твоего поклонения;( ٱلّذِى ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً ) «для которого ты совершал обряды» — поклонялся ему, т.е. тельцу;

( إِنّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللّهُ ٱلّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلّ شَىْءٍ عِلْماً ) «Ваш бог - только Бог, кроме которого нет божества, Он объемлет всякую вещь своим знанием» — Муса(Мир ему!) говорит им: «Это не ваш бог, ваш Бог Тот, кроме которого нет божества. Только он заслуживает поклонения от рабов. Поклоняться подобает только Ему, каждый в этом мире является нуждающимся рабом».( وَسِعَ كُلّ شَىْءٍ عِلْماً ) «Он объемлет всякую вещь своим знанием»— слово:(عِلْم)(знание) находится в винительном падеже для различия. Это означает, что Аллах обладает знанием обо всём:( قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَىْءٍ عِلْماً ) «Объемлет знанием всякую вещь»(Сура 65, аят 12).(وَأَحْصَىٰ كُلّ شَىْءٍ عَدَداً ) «и Он исчислил всякую вещь»(Сура 72, аят 28) . Аллах Всевышний также сказал: ( يـَعْزُبُ عَنْهُ مِثـْقَالُ ذَرّةٍ ) «не ускользнёт от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу»(Сура 34, аят 3). Также: «даже лист падает только с Его ведома.Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»( Сура 6, аят 59). Также сказал:( وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي ٱلأَرْضِ إِلَّا عَلَى ٱللّهِ رِزْقـُهَا وَيـَعْلَمُ مُسْتـَقَرّهَا وَمُسْتـَوْدَعَهَا كُلّ فِى كِتَابٍ مّبِينٍ ) «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения(утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании»(Сура 11, аят 6). И подобных аятов множество.

Всевышний Аллах говорит Своему посланнику Мухаммаду(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Как Мы рассказали тебе историю Мусы, что было с ним, с Фараоном и его армией, как оно происходило на самом деле, Мы также рассказываем тебе древние истории, как они были на самом деле, без дополнений и сокращений. Ведь Мы доставили тебе от Нас напоминание — т.е. Великий Коран, к которому не пристанет ложь ни спереди, ни сзади — ниспослание от Мудрого Славного. Подобное писание не было дано никому из пророков, начиная с первого послания, заканчивая их печатью Мухаммадом(Да благословит его Аллах и приветствует!). Не было дано более совершенного и более полного по содержанию про то, что было, и про то, что будет, а также судейские решения между людьми».

Слова Аллаха Всевышнего:( مّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ ) «кто отвратился от него» — т.е. кто счёл его ложью, отверг его, и стал искать руководство в чём-то ином, того Аллах ввергнет в заблуждение и поведёт по пути к аду. Вот о чём и говорит Аллах:( مّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنّهُ يَحْمِلُ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وِزْراً ) «кто отвратился от него, - понесёт в день воскресения ношу» — т.е. грех. И это подобно тому, как Аллах сказал:( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ ٱلأَحْزَابِ فَٱلنّارُ مَوْعِدُهُ) «а сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь»(Сура 11, аят 17) . И это относится ко всем — к арабам и неарабам, к обладателям Писания, ко всем до кого дошёл Коран. Как сказал Аллах: ( لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بـَلَغَ ) «чтобы предостерёг посредством него вас и тех, до кого он дойдёт»( Сура 6, аят 19). Таким образом, каждый, до кого дошёл Коран, увещевая его и призывая, и он последует за ним, окажется на верном руководстве. И каждый, кто противился ему и отвратился от него — заблудился и стал несчастным в этой жизни, а в Судный день ему обещан Ад. Поэтому Аллах говорит здесь:( مّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنّهُ يَحْمِلُ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وِزْراً ) «кто отвратился от него, - понесёт в день воскресения ношу.

( خَـٰلِدِينَ فِيهِ ) Вечно пребывая с ней» — т.е. не избежать ему этого и не избавиться;( وَسَآءَ لَهُمْ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ حِمْلًا ) «и плохая будет у них в день Воскресения ноша».

В хадисе утверждается, что посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили о Роге, и он ответил: «قـَرْنٌيـُنـْفَخُفِيه » «Рог, в который будут дуть». В хадисе о Роге от Абу Хурайры говорится, что этот Рог огромного размера, и что его окружность величиной с небеса и земли. Ангел Исрафиль будет дуть в него. В другом хадисе посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «كَيْفَأَنـْعَمُوَصَاحِبُالْقَرْنِقَدِالْتـَقَمَالْقَرْنَوَحَنَىجَبـْهَتَهُوَاسْتَمَعَمَتَىيـُؤْمَرُ؟» «Как(же)я могу благоденствовать, когда хозяин Рога уже поднёс Рог ко рту, приспустился на колени и слушает, когда ему дадут приказ(дунуть в него)». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Говорите: « حَسْبـُنَااللهوَنِعْمَالْوَكِيلُعَلَىاللهتـَوَكّلْنَا» ‘Достаточно нам Аллаха, и Он наилучший Покровитель. На Аллаха мы уповаем’’». Слова Аллаха:( وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ يـَوْمِئِذٍ زُرْقاً ) «И Мы соберём тогда грешников голубоглазыми» — т.е. их глаза станут голубыми от всех ужасов, которые они увидят;

( يـَتَخَـٰفَتُونَ بـَيـْنـَهُمْ ) «они будут перешёптываться друг с другом» — т.е. о пребывании в этой мирской жизни. Вы оставались там лишь короткое время, равное десяти дням или нечто подобное.

Затем Аллах сказал:( نّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يـَقُولُونَ ) «Мы лучше знаем, что они говорят»— т.е. когда они ведут тайные беседы между собой;( إِذْ يـَقُولُ أَمْثـَلُهُمْ طَرِيقَةً ) «вот самый верный из них по своему пути говорит» — один из них с полноценным разумом;( إِن لّبِثْتُمْ إِلَّا يـَوْماً ) «Пробыли вы только один день»— это потому, что в Судный день они полностью ощутят быстротечность мирской жизни на себе. Не смотря на неоднообразность мирской жизни с её чередующимися днями, ночами и часами, всё же она подобна всего лишь одному дню. Неверные в Судный день будут считать мирскими(исчислениями, или мирскую жизнь). И это, чтобы подчеркнуть(оправдаться тем), что мирской жизни(им) было недостаточно для доведения довода до них. Как Аллах Всевышний сказал об этом: ( وَيـَوْمَ تـَقُومُ ٱلسّاعَةُ يـُقْسِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيـْرَ سَاعَةٍ ) «В тот день, когда наступит Час, грешники станут клясться, что они пробыли на земле или в могилах всего лишь один час» — до слов Аллаха:( وَلَـٰكِنّكُمْ كُنتمْ لآ تـَعْلَمُونَ ) «но вы не знали этого».(Сура 30, аят 55-56). Аллах также сказал: «Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться? Да и предостерегающий увещеватель приходил к вам»(Сура 35,аят 37) . Всевышний Аллах также сказал: «Он скажет: ‘Сколько лет вы пробыли на земле?’’ Они скажут: ‘‘Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вёл счёт’’. Он скажет: ‘‘Вы пробыли немного, если бы вы только знали’’» (Сура 23, аят 112-114) — т.е. ваше пребывание в мире было кратким, если бы вы только знали, то предпочли бы вечность тленному. Но вы плохо распорядились своими жизнями, и предпочли краткосрочную сегодняшнюю жизнь постоянной вечности.

Всевышний Аллах говорит:( وَيَسْـأَلُونَكَ عَنِ ٱلْجِبَال ) «Они спрашивают тебя о горах» - т.е.останутся ли они в Судный день или будут разрушены?( فـَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّى نَسْفاً ) «Скажи же: ‘‘Развеет их мой Господь прахом’’»— т.е. сдвинет их с их мест, сотрёт и уберёт их полностью;

( فـَيَذَرُهَا ) «и оставит её» — т.е. Землю;( قَاعاً صَفْصَفاً ) «пустой долиной» — т.е. ровной плоскостью. Слово:(قَاعٌ) означает «ровный участок земли». Слово:( صَفْصَف) здесь для усиления смысла. Также считается, что это означает землю без растительности. Первое значение предпочтительнее, хотя второе означает то же по умолчанию.

Об этом Всевышний говорит:( لا تـَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً وَلآ أَمْتاً ) «не увидишь ты там ни кривизны, ни высот» —т.е. в тот день ты не увидишь на земле ни ущелья, ни холма, ни низины, ни возвышенности. Так считали Ибн Аббас, Икрима, Муджахид, Хасан аль-Басри, ад-Даххак, Катада и другие из числа праведных предков.

( يـَوْمَئِذٍ يـَتّبِعُونَ ٱلدّاعِىَ لا عِوَجَ لَهُ ) «в тот день пойдут они за взывающим, в котором нет кривизны» — т.е. когда они увидят события и ужасы,они быстро ответят зову взывающего, где бы они не находились. Они устремятся к нему. И если бы они также поступили при жизни, это принесло бы им пользу, но здесь они примут призыв, хотя и без пользы для них самих. Это подобно тому, что Аллах сказал:( أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يـَوْمَ يَأْتُونـَنَا ) «Как же ясно они будут слышать и видеть в тот день, когда они явятся к Нам!»(Сура 19, аят 38). Также:(مّهْطِعِينَ إِلَى ٱلدّاعِ يـَقُولُ ٱلْكَـٰفِرُونَ هَـٰذَا يـَوْمٌ عَسِرٌ ) «Они устремятся к глашатаю, и неверующие скажут: ‘‘Это — Тяжкий день!’’»(Сура 54, аят 8) . Слова Аллаха: (وَخَشَعَتِ ٱلَصْوَاتُ لِلرّحْمَـٰنِ ) «и смирятся голоса пред Милостивым» - т.е. стихнут по мнению ибн Аббаса.Также считал и ас-Судди.( فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً ) «и не услышишь ты ничего, кроме шороха» — Саид ибн Джубайр и Ибн Аббас сказали: «Т.е. шорох ног». Также считали: Икрима, Муджахид, ад-Даххак ар-Раби’ Ибн Анас, Катада, ибн Зайд и другие. Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас также прокомментировал:( فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً ) «‘‘и не услышишь ты ничего, кроме шороха’’— т.е. тихие голоса». И это также мнение в одном из вариантов у Икримы, ад-Даххака. Саид ибн Джубайр прокомментировал: «Cлово:(هَمْساً) означает — тайные разговоры и шорох ног».

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит:( يـَوْمَئِذٍ ) «В тот день» —т.е. в Судный день;( لا تَنفَعُ ٱلشّفَاعَةُ ) «не поможет заступничество» – т.е. перед Ним;(إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرّحْمَـٰنُ وَرَضِىَ لَهُ قـَوْلاً ) «кроме тех,кому позволит Милостивый и кому благоволит разрешить речь»— подобно словам Аллаха:( مَن ذَا ٱلّذِى يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»(Сура 2, аят 255). Также: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесёт никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!»(Сура 53, аят 26). Также сказал:( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرْتَضَىٰ وَهُمْ مّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ) «Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним»(Сура 21, аят 28).( وَلَا تَنفَعُ ٱلشّفَـٰعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ) «Ничье заступничество перед Ним не принесёт пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(Сура 34, аят 23). Также сказал: «В тот день, когда Дух(Джибриль) и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду»(Сура 78, аят 38) . В двух «Сахихах» и в других сборниках приводится хадис, в котором посланник Аллаха — господин сынов Адамовых и самый благородный из творений (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: آتِيتَحْتَالْعَرْشِ،وَأَخِرّاللهسَاجِدًا،وَيـَفْتَحُعَلَيّبِمَحَامِدَلاأُحْصِيهَاالآنَ،فـَيَدَعُنِيمَاشَاءَأَنْيَدَعَنِي،ثُمّيـَقُولُ: يَامُحَمّدُ،ارْفَعْرَأْسَكَوَقُلْيُسْمَعْ،وَاشْفَعْتُشَفّعْفـَيَحُدّلِيحَدّا،فَأُدْخِلُهُمُالْجَنّةَثُمّأَعُود «Я подойду к подножью Трона и паду ниц пред Аллахом. Он внушит мне восхваления, которые я не могу сейчас перечислить. И оставит меня так сколько пожелает. Затем скажет: “О Мухаммад, поднивми голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!” Тогда я стану вводить их в Рай, а затем вернусь». Посланник Аллаха упомянул это четыре раза(Да будет благословение, приветствие и милость Аллаха ему и остальным пророкам). . В другом хадисе (также) говорится: يـَقُولُتـَعَالَى: أَخْرِجُوامِنَالنّارِمَنْكَانَفِيقـَلْبِهِمِثـْقَالُحَبّةٍمِنْإِيمَانٍ،فـَيُخْرِجُونَخَلْقًاكَثِيرًا،ثُمّيـَقُولُ: أَخْرِجُوامِنَالنّارِمَنْكَانَفِيقـَلْبِهِنِصْفُمِثـْقَالٍمِنْإِيمَانٍ،أَخْرِجُوامِنَالنّارِمَنْكَانَفِيقـَلْبِهِمَايَزِنُذَرّةً،مَنْكَانَفِيقـَلْبِهِأَدْنَىأَدْنَىمِثـْقَالِذَرّةٍمِنْإِيمَان «И тогда скажет Всевышний: ‘‘Выведите из огня тех, у кого в сердце было веры с горчичное зёрнышко’’. И тогда выведут много людей. Затем Он скажет: ‘‘Выведите из огня тех, у кого в сердце было веры с половинку горчичного зёрнышка. Выведите из огня тех, у кого в сердце было веры с пылинку зёрнышка, и тех, у кого в сердце было веры с наименьшую частицу зёрнышка’’».Далее хадис продолжается.. Бухари 6565, Муслим 193.; Бухари 7510, Муслим 193..

( يـَعْلَمُ مَا بـَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ) «Знает Он то, что впереди них и что сзади них» — т.е. охватывает знанием все творения;( وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً ) «а они не объемлют этого знанием» — это подобно словам Аллаха Всевышнего:( وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ ) «они постигают из Его знания только то, что Он пожелает»(Сура 2, аят 255).

Слова Аллаха:( وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ لِلْحَىّ ٱلْقَيّومِ ) «И поникли лица пред Живым,Сущим» — Ибн Аббас и другие прокомментировали: «Т.е. творения склонились в смирении,унизились,предались пред их Властелином — вечно живым,который не умрёт,не спит,стоит над всем,управляет и хранит. Он Совершенен Сам по Себе. Все нуждаются в Нём, и никто не может обойтись без Него. Слова Аллаха: ( وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً ) «Обманулся всякий, кто приносил несправедливость» — т.е. в Судный день. Ибо Аллах восстановит права каждого обладателя права. Даже безрогая овца отомстит рогатой.В достоверном хадисе передаётся, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِيّاكُمْوَالظّلْمَ،فَإِنّالظّلْمَظُلُمَاتٌيـَوْمَالْقِيَامَة» «Остерегайтесь несправедливости, ибо несправедливость это тьма в Судный день». А самый большой крах потерпит тот, кто встретит Аллаха, будучи многобожником. Ведь Всевышний Аллах говорит:( إن الشرك لظلم عظيم ) «поистине многобожие является великой несправедливостью»(Сура 31, аят 13).. Бухари 2578, Муслим 2447..

Слова Аллаха:( وَمَن يـَعْمَلْ مِنَ ٱلصّـٰلِحَـٰتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْماً وَلَا هَضْماً ) «А кто творил благое и был верующим, тот не будет бояться ни обиды, ни утеснения» — после того как Аллах упомянул злодеев и обещанное им воздаяние, Он похвалил богобоязненных и решение по ним. А именно то, что с ними не поступят несправедливо и не притеснят их. Т.е. их плохие дела не умножат, и не отнимется из их благих дел. Это мнение Ибн Аббаса, Муджахида, ад-Даххака, Катады и других. Несправедливость — это большее наказание, чем должен понести виновник, утеснение — это убавление от его достоинств.

Всевышний Аллах говорит: «Так, как день Возврата и воздаяния за добро и зло неизбежен, Мы ниспослали Коран с благими вестями и увещеваниями на явном арабском красноречивом языке, в котором нет чего-то непонятного:(وَصَرّفـْنَا فِيهِ مِنَ ٱلْوَعِيدِ لَعَلّهُمْ يـَتـّقُونَ ) «и разъяснили в нем угрозы, - может быть, они побоятся» — т.е. оставят совершение греховного, запретного и мерзкого;( أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً) «или возбудит это в них воспоминание» — т.е. послужит причиной совершения поклонения и богоугодных дел;

( فـَتـَعَـٰلَىٰ ٱللّهُ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقّ ) «Превыше всех Аллах, Царь истинный» — Пречист и Свят Царь Истинный, который Сам является Истиной. Его обещание — истина, Его угрозы — истинны, Его посланники — истина, Рай и Ад — истина. Всё, что от Него является истиной. Его справедливость в том, что Он не наказывает никого до увещевания и послания посланников, до ведения довода. Чтобы ни у кого из его творений не оставалось довода против Него или сомнений. Слова Аллаха: ( وَلَا تـَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ مِن قـَبْلِ إَن يـُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ) «Не торопись с Кораном прежде, чем будет закончено тебе Его откровение» – подобны словам: «Не шевели своим языком, повторяя его(Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, то читай его следом. Нам надлежит разъяснять его»( Сура 75, аят 16-19). В достоверном хадисе Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда испытывал напряжение во время ниспослания(откровений), что заставляло его шевелить губами». Т.е. Когда на Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), нисходил Джибриль(Мир ему!) с откровением, он уже начинал двигать своим языком, шептать что-то губами и это было строго воспрещено ему и после он уже не был замечен в этом повторно. Итак, Всевышний Аллах ниспослал: «Не шевели своим языком, повторяя его(Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть»( Сура 75, аят 16-17) — т.е. на Нас лежит миссия собрать Коран целиком в твоей груди и при этом зачесть его и только после этого ты тоже можешь прочесть ниспосылаемое вслух.( فَإِذَا قـَرَأْنَـٰهُ فَٱتّبِعْ قـُرْءَانَهُ ثُمّ إِنّ عَلَيـْنَا بـَيَانَهُ ) «Когда же Мы прочтём его,то читай его следом.Нам надлежит разъяснять его»(Сура 75, аят 18-19), а в этом аяте сказал:( وَلَا تـَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ مِن قـَبْلِ إَن يـُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ) «Не торопись с Кораном прежде, чем будет закончено тебе Его откровение» — Когда Джибриль приходил, он смолкал, а когда тот уходил, он читал его(сам, не забыв ни единой буквы), как и обещал Аллах». . Слова Аллаха: ( وَقُل رّبّ زِدْنِى عِلْماً ) «И говори: ‘‘Господи мой! Умножь моё знание’’» — т.е. дай мне больше знаний от Тебя. Ибн Уйейна(да смилуется над ним Аллах) сказал: «Посланник Аллаха продолжал увеличивать своё знание до самой смерти». В хадисе со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, сообщается, что незадолго до смерти Своего посланника, Аллах Всевышний ниспосылал ему откровения одно за другим, и он (Да благословит его Аллах и приветствует!) умер в тот период, когда откровений ниспосылалось больше, чем когда бы то ни было.. Бухари 5, Муслим 448.; Бухари 4982, Муслим 3016..

Ибн Абу Хатим передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Человек был назван так только потому, что с ним был заключён завет, но(он) забыл о нём». Тоже самое передаёт Али ибн Абу Тальха от Ибн Аббаса.Муджахид и аль-Хасан прокомментировали слово: «(فـَنَسِىَ) ‘‘но он забыл’’ — т.е. оставил».

Слова Аллаха:( وَإِذْ قـُلْنَا لِلْمَلَـٰئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لِأَدَمَ ) «И вот Мы сказали ангелам: ‘‘Поклонитесь Адаму!’’» — Всевышний Аллах упоминает почёт, и почесть, оказанную Адаму, и то, что Аллах предпочёл его над многими другими созданиями. Эта история уже упоминалась в сурах: «Корова», «Преграды, «Аль-Хиджр» и «Пещера». Также будет приведена в конце суры «Сад», в которой Аллах упоминает о сотворении Адама, о повелении ангелам пасть ниц пред ним как знак почести ему. Также будет рассказано о древней вражде Иблиса к роду человеческому и к их предку Адаму(Мир ему!). Об этом здесь и говорит Аллах:( فَسَجَدُوۤاْ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ ) «И поклонились они, кроме Иблиса;тот отказался» — воздержался и превознёсся:

( فـَقُلْنَا يَٰأَدَمُ إِنّ هَـٰذَا عَدُوّ لّكَ وَلِزَوْجِك ) : «и Мы сказали: ‘‘О, Адам! Ведь это - враг твой и твоей супруги’’» — т.е. Хавы(Евы)(Мир им обоим!);(فَلَا يُخْرِجَنّكُمَا مِنَ ٱلْجَنّةِ فـَتَشْقَىٰ ) «Пусть же он не выведет вас из Рая, а не то ты станешь несчастным» — т.е. не вздумай стремиться выйти из него, ибо тогда ты будешь уставать, страдать и терпеть несчастья при добыче пропитания. Здесь же для тебя лёгкая, беззаботная незатруднительная жизнь.

( إِنّ لَكَ أَلا تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تـَعْرَىٰ ) «Ведь тебе можно не голодать там, и не быть нагим» — здесь приводится параллель между голодом и наготой, т.к. голод это внутреннее унижение, а нагота — унижение внешнее;

( وَأَنّكَ لا تَظْمَؤُا فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ ) «и не жаждать там, и не страдать от зноя»— здесь опять параллель. Ведь жажда это внутренняя жара, а зной- это жара внешняя.

( فـَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشّيْطَـٰنُ قَالَ يَٰأَدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يـَبـْلَىٰ ) «И нашептал ему сатана, он сказал: ‘‘О, Адам, не указать ли тебе на древо вечности и власть нетленную?!’’»- уже приводилось ранее, что он обманул их путём обольщения;( وَقَاسَمَهُمَآ إِنّي لَكُمَا لَمِنَ ٱلنّـٰصِحِينَ ) «Он поклялся им: ‘‘Воистину, я для вас — из числа доброжелателей’’»(Сура 7, аят 21). Как уже приводилось ранее, Аллах взял с Адама обещание питаться со всех деревьев, кроме одного определённого дерева в раю. Иблис настаивал до тех пор, пока они не вкусили с этого дерева. Это было Древо Вечности(شَجَرَةُ الْخُلْدِ) , любой вкусивший с него, жил бы вечно, оставался навсегда. В хадисе, переданного Абу Даудом ат-Таялиси (2547) со слов Абу Хурайры, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنّفِيالْجَنّةِشَجَرَةًيَسِيرُالرّاكِبُفِيظِلّهَامِائَةَعَامٍمَايـَقْطَعُهَا،وَهِيَشَجَرَةُالْخُلْد» «Поистине в раю есть дерево, в тени которого всадник может ехать верхом сто лет и не пересечь его. Это и есть Древо Вечности». Хадис также приводит имам Ахмад(2/455).

Слова Аллаха:( فَأَكَلاَ مِنـْهَا فـَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتـُهُمَا ) «И они оба поели от него,и обнаружилась пред ними их скверна».Слова Аллаха Всевышнего:( وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنّةِ ) «И стали они покрывать себя листьями рая». Муджахид прокомментировал: «Они стали делать из них что-то в форме одежды».

Ибн Абу Хатим передаёт со слов Убаййа ибн Ка’ба, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إِنّاللهخَلَقَآدَمَرَجُلًاطُوَالًاكَثِيرَشَعْرِالرّأْسِ،كَأَنّهُنَخْلَةُسَحُوقٍ،فـَلَمّاذَاقَالشّجَرَةَ،سَقَطَعَنْهُلِبَاسُهُ،فَأَوّلُمَابَدَامِنْهُعَوْرَتُهُ،فـَلَمّانَظَرَإِلَىعَوْرَتِهِجَعَلَيَشْتَدّفِيالْجَنّةِفَأَخَذَتْشَعْرَهُشَجَرَةٌفـَنَازَعَهَا،فـَنَادَاهُالرّحْمَنُ: يَاآدَمُمِنّيتَفِرّ،فـَلَمّاسَمِعَكَلَامَالرّحْمَنِقَالَ: يَارَبّلا،وَلَكِنِاسْتِحْيَاءً،أَرَأَيْتَإِنْتـُبْتُوَرَجَعْتُأَعَائِدِيإِلَىالْجَنّةِ؟قَالَ: نـَعَم «Всевышний Аллах сотворил Адама высоким мужчиной с длинными волосами, подобно высокой пальме. Когда он вкусил плоды дерева, одежда спала с него, и первое, что он увидел, был его срам. Он стал бежать по раю, и его волосы зацепились за дерево, он снял их с него. А затем к нему воззвал Милосердный: ‘‘О, Адам, не от Меня ли ты прячешься?’’. Тот ответил: ‘‘Нет, о, Господь мой, но я стыжусь. Что если я покаюсь и отрекусь, вернёшь ли Ты меня в рай?’’ Он сказал: ‘‘Да’’». И это есть смысл слов Аллаха:( فـَتـَلَقّىٰ ءَادَمُ مِن رّبّهِ كَلِمَاتٍ فـَتَابَ عَلَيْهِ ) «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние»(Сура 2, аят 37). Так или иначе в цепочке рассказчиков есть разрыв между аль-Хасаном и Убайем ибн Ка’бом. И есть сомнения, что это повествование исходит от самого пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) . По поводу слов Аллаха Всевышнего: «И они оба поели от него, и обнаружилась пред ними их скверна, и стали они покрывать себя листьями рая, и ослушался Адам Господа своего и сбился с пути. Потом избрал его Господь и простил его и наставил». Бухари (4738) передаёт со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: حَاجّمُوسَىآدَمَ،فـَقَالَلَهُ: أَنْتَالّذِيأَخْرَجْتَالنّاسَمِنَالْجَنّةِبِذَنْبِكَوَأَشْقَيْتـَهُمْ؟قَالَآدَمُ: يَامُوسَى،أَنْتَالّذِياصْطَفَاكَاللهبِرِسَالَاتِهِوَبِكَلَامِهِ،أَتـَلُومُنِيعَلَىأَمْرٍكَتَبَهُاللهعَلَيّقـَبْلَأَنْيَخْلُقَنِيأَوْقَدّرَهُاللهعَلَيّقـَبْلَأَنْيَخْلُقَنِي؟قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلّم: فَحَجّآدَمُمُوسَى «Как-то поспорил Муса с Адамом, и сказал ему: ‘‘Ты тот, кто вывел людей из Рая, и своим грехом сделал их несчастными?’’ Адам отвечал: ‘‘О, Муса, ты тот, кого Аллах выделил Своим посланием и Своей беседой, порицаешь меня за дело, которое Аллах предначертал мне до моего сотворения(или же предопределил мне до моего сотворения)?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «И переспорил Адам Мусу».Этот хадис приводится в двух «Сахихах» с разными цепочками передатчиков.. Бухари 3409, 4736,6614, Муслим 2652..

Всевышний Аллах говорит Адаму, Хаве и Иблису: «Низвергайтесь вы все из рая». Мы уже разъясняли тафсир этих слов в суре «Корова»;( بـَعْضُكُمْ لِبـَعْضٍ عَدُوّ ) «врагами друг другу» — т.е. Адам и его потомство врагами Иблису и его потомству;( فَإِمّا يَأْتِيـَنّكُم مّنّى هُدًى) «А если придёт к вам от Меня руководство».Абу аль-Алия сказал: «Т.е. пророки,посланники доказательства».( فَمَنِ اتـّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلّ وَلاَ يَشْقَى ) «и кто последует за Моим руководством, тот не собьётся и не будет несчастным». Ибн Аббас прокомментировал: «Т.е. не собьётся при жизни, и не будет несчастным в жизни вечной».

( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى ) «а кто отвратится от Моего поминания» — т.е. Тот, кто ослушался Моих повелений и того, что Я ниспослал Своему посланнику, отвернулся, постарался позабыть, и взял себе другое руководство.( فَإِنّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً ) «у того, поистине, будет тесная жизнь» — т.е. в этом мире не будет ему покоя, не будет его грудь свободна, а будет в ней теснота из-за заблуждения, даже если внешне он будет благоденствовать. Пусть он одевает, что пожелает ест, что хочет, и живёт, где захочет, его сердце не найдёт убеждённости и прямого пути. Он будет пребывать в постоянном беспокойстве,растерянности и сомнении, и сомнения не покинут его. это и есть «тесная жизнь».( وَنَحْشُرُهُ يـَوْمَ ٱلْقِيـٰمَةِ أَعْمَىٰ ) «и в день воскресения соберём Мы его слепым».Муджахид,Абу Салих и Судди сказали: «Не будет у него довода». Икрима сказал: «Он не будет видеть ничего кроме Ада». Это то, о чём Аллах сказал:( وَنَحْشُرُهُمْ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمّا مّأْوَاهُمْ جَهَنّمُ ) «в День воскресения Мы соберём их лежащими ничком, слепыми, немыми,глухими. Их пристанищем будет Геенна».(Сура 17, аят 97).

Аллах сказал:( وَنَحْشُرُهُمْ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمّا مّأْوَاهُمْ جَهَنّمُ ) «в День воскресения Мы соберём их лежащими ничком, слепыми, немыми,глухими. Их пристанищем будет Геенна».(Сура 17, аят 97) и об этом(их положении и мольбе) Аллах говорит:( رَبّ لِمَ حَشَرْتَنِىۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً ) «Господи, зачем Ты собрал меня слепым, а раньше я был зрячим?» — т.е. при жизни;

( قَالَ كَذَٰلِكَ أَتـَتْكَ آيَـٰتـُنَا فـَنَسِيتـَهَا وَكَذٰلِكَ ٱلْيـَوْمَ تـُنْسَىٰ ); « Сказал(Аллах): ‘‘Так приходили к тебе Мои знамения, и ты забыл их - так и сегодня ты будешь забыт’’» — т.е. как ты отверг(при жизни) знамения Аллаха, отнёсся к ним так будто- бы они и не упоминались вовсе, старался позабыть их, так же и сегодня с тобой поступят подобным образом. Т.е. так же, как с тем, кого позабыли:( فَٱلْيـَوْمَ نَنسَـٰهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يـَوْمِهِمْ هَـٰذَا ) «Сегодня Мы предадим их забвению, подобно тому, как они предали забвению встречу в этот день»(Сура 7, аят 51) — ибо воздаяние того же вида, что и само деяние. Так или иначе забывание текста Корана с его пониманием и действием в его соответствии не попадает под это особое предостережение. Хотя с другой стороны есть предостережения о предании забвению текстов Корана. В сунне приводятся чёткие и довольно жёсткие предостережения от этого(забывания ранее заученных текстов Корана).

Всевышний Аллах,Свят Он и Велик говорит: «Так Мы воздаём перешедшим границы,обвиняющим во лжи,в этой жизни и в жизни вечной: «Им уготованы мучения в мирской жизни, но мучения в Последней жизни будут ещё более тяжкими, и никто не защитит их от Аллаха»(Сура 13, аят 34). Здесь же Аллах говорит:( وَلَعَذَابُ الأَخِرَةِ أَشَدّ وَأَبـْقَى ) «и, конечно,наказание будущей жизни сильнее и длительнее» — намного болезненнее, чем мучения в этой жизни и продолжительнее, ибо они будут мучиться вечно. Поэтому посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал проклинающим и обвиняющим друг друга в блуде супругам: «إِنّعَذَابَالدّنـْيَاأَهْوَنُمِنْعَذَابِالأَخِرَة» «Поистине мучение в этой жизни легче наказания в жизни вечной».. Муслим 1493..

Всевышний Аллах говорит:( أَفـَلَمْ يـَهْد ) «Разве не послужило руководством» — т.е. это адресовано тем, кто отверг то, с чем пришёл к ним Мухаммад: «Сколько Мы погубили общин, отрицавших посланников до них? Они проявили открытую враждебность, и теперь нет ни их самих, ни даже их останков или следов от них. Это можно узреть по пустым жилищам, оставленным ими, по которым сегодня ходят те, кто пришёл после них».(إِنّ فِى ذلِكَ لأيَـتٍ لّأُوْلِى النـّهَى ) «Ведь в этом - знамения для обладателей рассудка» -т.е.здравым разумом и правильным пониманием. Это подобно тому, что сказал Аллах: «Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством которых они могли разуметь, и уши, посредством которых они могли слушать? Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди»( Сура 22, аят 46). Аллах также сказал в суре «Алиф, Лям, Мим – Саджда»: «Неужели их не привело на прямой путь то, что Мы погубили до них столько поколений, по жилищам которых они ходят?»(Сура 32, аят 26).

Затем Всевышний сказал:(وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبـَقَتْ مِن رّبّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مّسَمّى ) «И если бы не слово, которое раньше изошло от твоего Господа,то было бы это неизбежным,- а срок названный» — т.е. если бы не прежнее слово Аллаха о том, что Он не наказывает никого, пока не установит над ними довод, и о названном сроке, установленном Аллахом для этих обвинителей во лжи до определённого времени — то их бы постигло внезапное наказание.

Поэтому Он сказал Своему посланнику:( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يـَقُولُونَ ) «терпи же, что они говорят» — т.е.(то, что они) обвиняют тебя во лжи;( وَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ قـَبْلَ طُلُوعِ الشّمْسِ ) «и прославляй хвалой Господа до восхода солнца» — т.е. на утренней молитве(Фаджр);( وَقـَبْلَ غُرُوبِهَا ) «и до захода»— т.е. на предвечерней молитве(Аср), как приводится в двух «Сахихах» что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды ночью, когда мы находились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он посмотрел на луну и сказал: ،إِنّكُمْسَتـَرَوْنَرَبّكُمْكَمَاتـَرَوْنَهَذَاالْقَمَرَ،لاتُضَامُونَفِيرُؤْيَتِهِفَإِنِاسْتَطَعْتُمْأَنْلاتـُغْلَبُواعَلَىصَلَاةٍقـَبْلَطُلُوعِالشّمْسِوَقـَبْلَغُرُوبِهَافَافـْعَلُوا “Поистине, вы увидите Господа вашего(так же ясно), как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его! И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы перед восходом солнца и перед закатом его, то совершайте(их)”. И после этого он прочитал этот аят». . Имам Ахмад (4/136) передаёт, что Умара ибн Ру’айба слышал, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لَنْيَلِجَالنّارَأَحَدٌصَلّىقـَبْلَطُلُوعِالشّمْسِوَقـَبْلَغُرُوبِهَا » «Не войдёт в огонь тот,кто молился перед восходом солнца и его закатом». Слова Аллаха: (وَمِنْ ءَانَآءِ ٱلّيْلِ فَسَبّحْ ) «и во времена ночи прославляй Его» — т.е. в ночные часы совершай ночные бдения(тахаджуд)». Некоторые отнесли эти слова к вечерней и ночной молитве(Магриб и ‘Иша).( وَأَطْرَافَ ٱلنـّهَارِ ) «и по краям дня» — т.е. в противоположное ночным часам время;(لَعَلّكَ تـَرْضَىٰ ) «может быть, ты будешь доволен» — подобно тому, как сказал Всевышний:( وَلَسَوْفَ يـُعْطِيكَ رَبّكَ فـَتـَرْضَىٰ) «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворён»(Сура 93, аят 5) . В «Сахихе» приводится, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يـَقُولُاللهتـَعَالَىيَاأَهْلَالْجَنّةِ،فـَيـَقُولُونَ: لَبـّيْكَرَبـّنَاوَسَعْدَيْكَ،فـَيـَقُولُ: هَلْرَضِيتُمْ؟فـَيـَقُولُونَ: رَبـّنَاَومَالَنَالانـَرْضَىوَقَدْأَعْطَيْتـَنَامَالَمْتـُعْطِأَحَدًامِنْخَلْقِكَ،فـَيـَقُولُ: إِنّيأُعْطِيكُمْأَفْضَلَمِنْذَلِكَ،فـَيـَقُولُونَ: وَأَيّشَيْءٍأَفْضَلُمِنـْنَذلِكَ؟فـَيـَقُولُ: أَحِلّعَلَيْكُمْرِضْوَانِيفَلَاأَسْخَطُعَلَيْكُمْبـَعْدَهُأَبَدًا «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах обратится к обитателям рая: “О обитатели рая!” — и они скажут: “Мы здесь, Господь наш, и готовы служить Тебе!” Тогда Он спросит: “Довольны ли вы?” — и они скажут: “А чем же нам быть недовольными, ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Твоих созданий!” Тогда Он скажет: “Я дарую вам и нечто лучшее, чем это!” Они скажут: “О Господь наш, а что же лучше этого?” — и Он скажет: “Я дарую вам Своё благоволение, и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”». . В другом хадисе с подобным текстом говорится: « يَاأَهْلَالْجَنّةِ،إِنّلَكُمْعِنْدَاللهمَوْعِدًايُرِيدُأَنْيـُنْجِزَكُمُوهُ: فـَيـَقُولُونَ: ،وَمَاهُوَ؟أَلَمْيـُبـَيّضْوُجُوهَنَاوَيـُثْقِلْمَوَازِينـَنَاوَيـُزَحْزِحْنَاعَنِالنّارِوَيُدْخِلْنَاالْجَنّةَفـَيُكْشَفُالْحِجَابُفـَيـَنْظُرُونَإِلَيْهِ،فـَوَاللهمَاأَعْطَاهُمْخَيـْرًامِنَالنّظَرِإِلَيْهِ،وَهِيَالزّيَادَة» «О, обитатели рая, поистине у Аллаха есть обещание для вас, которое Он хотел бы исполнить». И тогда они скажут: «Разве Он не осветлил наши лица? Разве Он не отягчил наши весы? Разве не избавил нас от Огня, и не ввёл в Рай?» Тогда Он откроет покрывало и они станут лицезреть Его. И клянусь Аллахом, им не было дано ничего лучшего, чем лицезрение Его. Это и есть добавка(благословения)».. Бухари 554, Муслим 633.; Бухари 6549, Муслим 2829.; Муслим 181..

Всевышний Аллах говорит Своему пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!):«Не смотри на эти блага,которыми наслаждаются эти благоденствующие и подобные им, ведь это ничто иное, кроме как тленные прикрасы и недолговечные блага, дабы Мы могли испытать их ими. И мало из Моих рабов — благодарных!». Муджахид прокомментировал:( أَزْوَاجًا مّنـْهُمْ ) «‘‘некоторых/пары из них’’ — т.е. богачи. А ведь Аллах даровал тебе лучше того, что Он даровал им». Подобно тому, как Аллах сказал: ( وَلَقَدْ ءاتـَيـْنَـٰكَ سَبـْعًا مّنَ ٱلْمَثَانِي وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ لا تَمُدّنّ عَيـْنـَيْكَ ) «Мы даровали тебе семь часто повторяемых(сур или аятов) и великий Коран. Не простирай свой взор...»(Сура 15, аят 87-88). Ведь то, что Аллах приготовил для Своего посланника(да благословит его Аллах и приветствует)неописуемую неограниченную великую награду, как сказал Аллах об этом:( وَلَسَوْفَ يـُعْطِيكَ رَبّكَ فـَتـَرْضَىٰ ) «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворён»(Сура 93, аят 5) — о чём Аллах и говорит здесь:( وَرِزْقُ رَبّكَ خَيـْرٌ وَأَبـْقَىٰ ) «удел Господа твоего лучше и длительнее». В «Сахихе» передаётся, что Умар Ибн Аль-Хаттаб как-то зашёл к посланнику Аллаха когда Пророк Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), уединился от своих женщин в комнате для напитков. Он лежал на циновке. И циновка оставила на его боку след. И не было в доме ничего, кроме горстки ячменя с один са’, и столько же караза(стручки аравийской акации - ал.) в углу комнаты. А ещё — подвешенная невыделанная до конца кожа.И тогда Умар ибн аль-Хаттаб заплакал.Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «مَايـُبْكِيكَيَاعُمَرُ؟» «Что заставляет тебя плакать, Умар?».(Тогда) он ответил: «О, посланник Аллаха, как мне не плакать, ведь как живут Хосрой и Кесарь. Ну а ты — Посланник Аллаха, Избранник Его среди творений!»(На что)он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَوَفِيشَكَأَنْتَيَاابْنَالْخَطّابِ؟أُولَئِكَقـَوْمٌعُجّلَتْلَهُمْطَيّبَاتـُهُمْفِيحَيَاتِهِمُالدّنـْيَا» «Разве есть сомнения по поводу меня, о ибн аль-Хаттаб. Они поторопили свои блага в их мирской жизни». . Ибо посланник Аллаха был самым аскетичным человеком касаемо мирских благ, не смотря на то, что он мог ими владеть. И если у него что-то появлялось, он это щедро раздавал рабам Аллаха и не оставлял себе ничего назавтра. Ибн Абу Хатим передаёт со слов Абу Са’ида, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنّأَخْوَفَمَاأَخَافُعَلَيْكُمْمَايـَفْتَحُاللهلَكُمْمِنْزَهْرَةِالدّنـْيَا» «Самое страшное,чего я опасаюсь для вас – это то, что Аллах откроет вам расцветы/ прекрасы этого мира». Сподвижники спросили: «Что это за прикрасы, о, посланник Аллаха?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «بـَرَكَاتُالأرْض» «Благословения земли». Катада и ас-Судди сказали: «Расцветы этого мира — т.е. прикрасы этой жизни». Катада прокомментировал:( لِنـَفْتِنـَهُمْ فِيهِ ) «‘‘чтобы искусить их этим’’ — т.е. чтобы испытать их этим». Бухари 4913, Муслим 1479..

Слова Аллаха:( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصّلوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيـْهَا ) «Прикажи своей семье(совершать) молитву и терпеливым будь в ней» — т.е. спасай их посредством совершения молитвы, и сам терпи, совершая её. Как сказал Всевышний Аллах:( يٰأَيـّهَا ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ قـُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً ) «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня»(Сура 66, аят 6). Ибн Абу Хатим от Зайда ибн Абу Аслама со слов его отца передал: «Умар ибн аль-Хаттаб ночевал у меня вместе с Ярфа’ и со мной. Какой то час ночи он вставал и молился, а иной раз он не вставал, и мы говорили: ‘‘Он не бдел ночью как раньше’’. А если он вставал, то будил свою семью на молитву и при этом он читал аят:( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصّلوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيـْهَا ) «Прикажи своей семье(совершать) молитву и терпеливым будь в ней». Слова Аллаха: ( لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نّحْنُ نـَرْزُقُكَ ) «Мы не просим у тебя удела,Мы пропитаем тебя» — т.е. если ты будешь выстаивать молитву, пропитание будет приходить к тебе оттуда, откуда ты и не представляешь. Как Аллах сказал:( وَمَن يـَتّقِ ٱللّهَ يَجْعَل لّهُ مَخْرَجاً وَيـَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ) «Тому, кто боится Аллаха, Он создаёт выход(из положения) и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»(Сура 65, аят 2-3) . Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, также сказал: ( وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنّ وَٱلإنسَ إِلاَّ لِيـَعْبُدُونِ ) «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» — до слов:( إِنّ ٱللّهَ هُوَ ٱلرّزّاقُ ذُو ٱلْقُوّةِ ٱلْمَتِينُ ) «Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Непоколебимый»(Сура 51, аят 56-58). Об этом и говорит Аллах:( لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نّحْنُ نـَرْزُقُكَ ) «Мы не просим у тебя удела, Мы пропитаем тебя». Ат-Тирмизи и Ибн Маджах передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يـَقُولُاللهتـَعَالى: يَاابْنَآدَمَتـَفَرّغْلِعِبَادَتِيأَمْلأصَدْرَكَغِنىًوَأَسُدّفـَقْرَكَ،وَإِنْلَمْتـَفْعَلْ،مَلَْاتُصَدْرَكَشُغْلاًوَلَمْأَسُدّفـَقْرَك «Всевышний Аллах говорит: ‘‘О, сын Адама, посвяти себя поклонению Мне, и Я заполню твою грудь богатством и закрою твою бедность. Если ты не сделаешь так, то Я заполню твою грудь заботами и не закрою твою бедность’’». . Также передают со слов Зайда ибн Сабита, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: مَنْكَانَتِالدّنـْيَاهَمّهُفـَرّقَاللهعَلَيْهِأَمْرَهُ،وَجَعَلَفـَقْرَهُبـَيْنَعَيـْنـَيْهِ،وَلَمْيَأْتِهِمِنَالدّنـْيَاإِلَّامَاكُتِبَلَهُ،وَمَنْكَانَتِالآخِرَةُنِيّتَهُ،جَمَعَلَهُأَمْرَهُوَجَعَلَغِنَاهُفِيقـَلْبِهِ،وَأَتـَتْهُالدّنـْيَاوَهِيَرَاغِمَة «Тот, чьей целью была мирская жизнь, Аллах разметает его дело, и сделаетего бедность перед его глазами, и не достигнет он из мирской жизни(ничего), кроме того, что Аллах предписал ему. Тот же, чьим намерением была жизнь вечная, Аллах соберёт его дело, и сделает его богатство перед его глазами, а мирские блага настигнут его, даже если он не хотел этого». . Слова Аллаха: ( وَٱلْعَـٰقِبَةُ لِلتـّقْوَىٰ ) «А исход -за богобоязненностью» — т.е. благой исход в этой жизни и в жизни вечной, т.е. Рай для богобоязненных. В достоверном хадисе передается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: رَأَيْتُاللّيـْلَةَكَأَنّافِيدَارِعُقْبَةَبْنَرَافِعٍوَأَنّاأَتـَيـْنَابِرُطَبٍمِنْرُطَبِابْنِطَابِفَأَوّلْتُذَلِكَأَنّالعَاقِبَةَلَنَافِيالدّنـْيَاوَالرّفـْعَةَوَأَنّدِينـَنَاقَدْطَابَ «Я видел во сне этой ночью, будто бы мы в доме ‘Укбы Ибн Рафи’а(‘Укба - финальный, Рафи’ - поднимающий, возвышающий -п.п.).(Там) нам принесли финики Ибн Таба(Таб - быть приятным, добротным). И я растолковал(это так): За нами будет благой исход и величие в этой жизни, и то, что наша религия добротна».. Ат-Тирмизи 2466. Ибн Маджах 4107.; Ибн Маджах 4106.; Муслим 2270..

Всевышний Аллах сообщает о словах неверных:( لَوْلاَ ) «Отчего бы» — т.е. почему Мухаммад не приведёт нам знамение от своего Господа, т.е. знак, указывающий на его правдивость в том, что он на самом деле является посланником Аллаха? Всевышний Аллах отвечает им:( أوَلَمْ تَأْتِهِمْ بـَيـّنَةُ مَا فِى ٱلصّحُفِ ٱلأُولَىٰ ) «А разве не приходило к ним явное доказательство в первых свитках?» — т.е. о Коране, который ниспослан ему — неграмотному, не умеющему писать и не учившемуся у обладателей Писания человеку. А ведь о нём уже были вести в ранних писаниях древности, и о нём гласят достоверные древние книги. Коран выполняет роль корректора над ними. Он подтверждает то, что правильно в них, и разъясняет ошибки или ложь в них. Этот аят подобен словам Аллаха в суре «Паук»: «Они говорят: ‘‘Почему ему не ниспосланы знамения от его Господа?»’’ Скажи: ‘‘Воистину, знамения — у Аллаха,а я — всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель’’. Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое им читается? Воистину, в этом — милость и напоминание для верующих людей». (Сура 29, аят 50-51) . В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Каждому пророку даровалось из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него; что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ниспославшиеся мне Аллахом, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у(любого из) них»..Здесь он упомянул, что самое великое знамение, которое было даровано ему(мир ему) — это Коран, хотя ему было дано несчётное количество чудес, как об этом описывается в соответствующих книгах и темах. Бухари 4981..

Затем сказано:( وَلَوْ أَنّآ أَهْلَكْنَـٰهُمْ بِعَذَابٍ مّن قـَبْلِهِ لَقَالُواْ رَبـّنَا لَوْلۤا أَرْسَلْتَ إِلَيـْنَا رَسُولاً ) «И если бы Мы погубили их наказанием до этого, они сказали бы: ‘‘Господи, отчего Ты не послал к нам посланника’’» — т.е. если бы Мы погубили этих лжецов до того, как послать к ним благородного посланника и ниспослать это Великое Писание,они бы сказали:( رَبـّنَا لَوْلۤا أَرْسَلْتَ إِلَيـْنَا رَسُولاً ) «Господи,почему Ты не послал к нампосланника?» — прежде, чем губить нас, дабы мы могли уверовать в него и последовать за ним. Как поведал Аллах(об их словах):( فـَنَتّبِعَ ءَايَـٰتِكَ مِن قـَبْلِ أَن نّذِلّ وَنَخْزَىٰ ) «Чтобы нам последовать за Твоими знамениями, раньше чем испытать унижение и позор». Но Всевышний Аллах объясняет, что эти упрямые лжецы не уверуют:( وَلَوْ جَآءَتـْهُمْ كُلّ ءايَةٍ حَتّىٰ يـَرَوُاْ ٱلْعَذَابَ ٱلألِيمَ ) «Даже если их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения»(Сура 10, аят 97) . Как (ещё) сказал Аллах:( وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ مُبَارَكٌ فَٱتّبِعُوهُ وَٱتـّقُواْ لَعَلّكُمْ تـُرْحَمُونَ ) «Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, — быть может, вы будете помилованы» — до слов:( بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ ) «За то, что они отворачивались»(Сура 6, аят 155-157). Аллах также сказал: «Они принесли величайшие клятвы именем Аллаха о том, что если к ним придёт предостерегающий увещеватель,то они встанут на более правильный путь, чем любая другая община».(Сура 35, аят 42). А также:( وَأَقْسَمُواْ بِٱللّهِ جَهْدَ أَيْمَـٰنِهِمْ لَئِن جَآءَتـْهُمْ ءَايَةٌ لّيـُؤْمِنُنّ بِهَا ) «Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что если к ним явится знамение, они непременно уверуют в него»(Сура 6, аят 109) — до конца аята.

Затем Всевышний сказал:( قُلْ ) «Скажи»- о, Мухаммад тем,кто обвиняет тебя во лжи,не слушает тебя и продолжает пребывать в неверии:( كُلّ مّتـَرَبّصٌ ) «Каждый выжидает» — из вас и из нас;( فـَتـَرَبّصُواْ ) «выжидайте и вы» — подождите;( فَسَتـَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَـٰبُ ٱلصّرَاطِ ٱلسّوِيّ ) «а потом узнаете, кто обладатель ровного пути» — т.е. прямого пути;( وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ ) «и кто был направлен» — т.е. на путь истины, правильный путь. Это подобно словам Аллаха:( وَسَوْفَ يـَعْلَمُونَ حِينَ يـَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ مَنْ أَضَلّ سَبِيلاً ) «А когда узреют наказание, они узнают, кто больше других сбился с пути»(Сура 25, аят 42). Он также сказал:( سَيـَعْلَمُونَ غَداً مّنِ ٱلْكَذّابُ ٱلأَشِرُ ) «И узнают они завтра, кто является надменным лжецом»(Сура 54, аят 26) . Это конец тафсира (комментария/толкования) суры «Та. Х1а». Вся хвала Аллаху! За ним следует, если пожелает Аллах, толкование суры «Пророки»!